1 Timóteo 1
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
1 Timóteo 1:4
A mesma questão é distorcida pelos hereges e pelos filósofos, e as mesmas questões estão envolvidas: De onde vem o mal? E qual é o seu propósito? E de onde vem a história humana? E como? E o que Valentino propôs recentemente – de onde vem Deus? Tudo isso resulta de um exercício mental excessivo e de um parto abortado. Miserável Aristóteles! Quem lhes ensinou esta arte dialética, astuto em construir e derrubar, usando muitas mudanças nas frases, fazendo suposições forçadas sobre a verdade, rígidos em argumentos, ocupados em levantar disputas, até mesmo contrários a si mesmos, lidando de trás para frente com todos os assuntos, de modo a realmente não lidar com nenhum! Conseqüentemente, aquelas "fábulas e genealogias sem fim", e "questões inúteis" e "palavras que se espalham como um câncer", das quais o apóstolo nos restringe, testificam da filosofia pelo nome, que ela deve ser evitada. ... Quando Paulo falou de "genealogias sem fim", podemos agora reconhecer a mão de Valentino, segundo quem o "aeon" gera sua própria graça, sentido e verdade. Quem quer que seja, não é de um nome divino, mas de um novo nome, que supostamente produz palavra e vida, humanidade e igreja no primeiro par de aeons. — PRESCRIÇÕES CONTRA Hereges 7 e 33
1 Timóteo 1:4
Infeliz Aristóteles! que inventou para esses homens a dialética, a arte de construir e derrubar; uma arte tão evasiva em suas proposições, tão rebuscada em suas conjecturas, tão dura em seus argumentos, tão produtiva de contenções - embaraçosa até para si mesma, retratando tudo e realmente tratando de nada! De onde surgem essas "fábulas e genealogias sem fim", e "questões inúteis" e "palavras que se espalham como um câncer?" De tudo isso, quando o apóstolo nos restringe, ele nomeia expressamente a filosofia como aquilo contra o qual ele gostaria que estivéssemos em guarda. - A prescrição contra hereges
1 Timóteo 1:4
Tal opinião foi afirmada pelos Valentinianos. Quando novamente ele menciona “genealogias sem fim”, também se reconhece Valentino, em cujo sistema um certo ¦on, seja ele quem for, de um novo nome, e que não apenas um, gera por sua própria graça o Sentido e a Verdade; e estes, da mesma maneira, produzem por si mesmos Palavra e Vida, enquanto estes, posteriormente, geram o Homem e a Igreja. - A prescrição contra hereges
1 Timóteo 1:4
Agora, mesmo supondo que você seja iniciado em toda a fábula, não lhe ocorrerá que você ouviu algo muito parecido de sua querida ama quando você era bebê, entre as canções de ninar que ela cantava para você sobre as torres de Lamia e os chifres do sol? Que, no entanto, qualquer homem aborde o assunto com um conhecimento da fé que de outra forma aprendeu, assim que encontrar tantos nomes de ¦ons, tantos casamentos, tantos descendentes, tantas saídas, tantos problemas, felicidades e infelicidades de uma Deidade dispersa e mutilada, esse homem hesitará imediatamente em pronunciar que estas são "as fábulas e genealogias sem fim" que o apóstolo inspirado por antecipação condenou, enquanto essas sementes de heresia foram mesmo assim disparando? Merecidamente, portanto, devem ser considerados carentes de simplicidade e meramente prudentes aqueles que produzem tais fábulas não sem dificuldade, e as defendem apenas indiretamente, que ao mesmo tempo não instruem completamente aqueles a quem ensinam. - Contra os Valentinianos
1 Timóteo 1:4
Mas nas poucas palavras sempre surge para ele a certeza; nem lhe é permitido dar às suas investigações um alcance mais amplo do que o compatível com a sua solução; para "perguntas intermináveis", o apóstolo proíbe. Deve-se, no entanto, acrescentar que nenhuma solução pode ser encontrada por qualquer homem, a não ser aquela que é aprendida de Deus; e aquilo que é aprendido de Deus é a soma e a substância de tudo. - Um Tratado sobre a Alma
1 Timóteo 1:13
Pois, ao afirmar que Cristo veio para esse fim, para salvar os pecadores, dos quais ele próprio foi o “primeiro”, o que acrescenta? "E obtive misericórdia, porque o fiz (assim) por ignorância e incredulidade." Assim, aquela clemência de Deus, preferindo o arrependimento de um pecador à sua morte, olha para aqueles que ainda são ignorantes e ainda incrédulos, por causa de cuja libertação Cristo veio; não (em tais) que já conhecem a Deus e aprenderam o sacramento da fé. - Sobre Modéstia
1 Timóteo 1:15
Para esta (regra), mesmo em sua própria pessoa, o apóstolo estabeleceu. Pois, ao afirmar que Cristo veio para esse fim, para salvar os pecadores, dos quais ele próprio foi o “primeiro”, o que acrescenta? “E obtive misericórdia, porque o fiz de maneira ignorante e incrédula. - Sobre Modéstia
1 Timóteo 1:16
Para todos os pecados, então, cometidos seja pela carne ou pelo espírito, seja por ação ou vontade, o mesmo Deus que destinou a pena por meio do julgamento, no entanto, comprometeu-se a conceder perdão por meio do arrependimento. Pois ele disse ao povo: “Arrependei-vos, e eu vos salvarei”; e novamente: "Eu vivo, diz o Senhor, e terei arrependimento em vez de morte". O arrependimento, então, é “vida”, visto que é preferível à “morte”. Esse arrependimento, ó pecador, como eu (ou melhor, menos do que eu, pela preeminência nos pecados que reconheço ser meu), você se apressa em abraçar, como um náufrago, a proteção de alguma prancha. Isso o atrairá quando afundado nas ondas dos pecados e o levará ao porto da clemência divina. - SOBRE O ARREPENDIMENTO 4
1 Timóteo 1:16
Esse arrependimento, ó pecador, como eu (ou melhor, menos do que eu, pela preeminência nos pecados que reconheço ser meu), você se apressa em abraçar, como um náufrago, a proteção de alguma prancha. - Sobre o arrependimento
1 Timóteo 1:17
Foi sobre Ele, também, que ele disse em uma passagem anterior: "Agora, ao Rei eterno, imortal, invisível, ao único Deus;" para que possamos aplicar até mesmo as qualidades contrárias ao próprio Filho - mortalidade, acessibilidade - de quem o apóstolo testifica que "Ele morreu de acordo com as Escrituras", e que "Ele foi visto por si mesmo por último", - por meio, é claro, da luz que era acessível, embora não tenha sido sem pôr em perigo sua visão que ele experimentou essa luz. - Contra Práxeas
1 Timóteo 1:18
O que é esse depósito? É tão secreto que deveria caracterizar uma nova doutrina? ou é parte daquela acusação da qual ele diz: “Esta ordem eu te confio, filho Timóteo?” e também daquele preceito do qual ele diz: “Eu te ordeno, diante de Deus, que vivifica todas as coisas, e diante de Jesus Cristo, que testemunhou uma boa confissão sob Pôncio Pilatos, que guardes este mandamento?” Agora, o que é (este) mandamento e qual é (esta) acusação? A partir dos contextos anteriores e seguintes, será manifesto que não há nenhuma sugestão misteriosa sombriamente sugerida nesta expressão sobre (alguma) doutrina rebuscada, mas que uma advertência é dada contra o recebimento de qualquer outra (doutrina) além daquela que Timóteo tinha ouvido de si mesmo, como considero publicamente: “Diante de muitas testemunhas” é a sua frase. - A prescrição contra hereges
1 Timóteo 1:19
Além disso, se o crime de Himeneu e Alexandre - a blasfêmia, ou seja, - é irremissível nesta e na era futura, é claro que o apóstolo não teria, em oposição à decisão determinada do Senhor, dado a Satanás, sob a esperança de perdão, homens já afundados da fé na blasfêmia; de onde também os declarou “náufragos no que diz respeito à fé”, não tendo mais o consolo do navio, a Igreja. - Sobre Modéstia
1 Timóteo 1:19
Se pensarmos no resto das faltas, traçando-as desde as suas gerações, comecemos pela cobiça, "raiz de todos os males", com a qual, de facto, alguns, tendo sido enredados, "naufragaram na fé". Embora a cobiça seja chamada pelo mesmo apóstolo de idolatria. - Sobre a idolatria
1 Timóteo 1:20
Claramente, o mesmo apóstolo entregou a Satanás Himeneu e Alexandre, “para que eles fossem corrigidos e não blasfemem”, como ele escreve ao seu Timóteo. - Sobre Modéstia
1 Timóteo 1:20
Pois o apóstolo também entregou Fígelo e Hermógenes a Satanás para que, ao corrigi-los, fossem ensinados a não blasfemar. Você vê, então, que o diabo recebe poder mais adequado até mesmo dos servos de Deus; até agora ele não conseguirá isso por meio de qualquer luta própria. - Em fuga em perseguição
1 Timóteo 1:20
É uma coisa comparativamente pequena que certos homens, como Fígelo, e Hermógenes, e Fileto, e Hímenus, tenham abandonado Seu apóstolo: o traidor de Cristo foi ele mesmo um dos apóstolos. - A prescrição contra hereges
1 Timóteo 1:20
Paulo afirma claramente que entregou a Satanás Himeneu e Alexandre, “para que aprendam a não blasfemar”, como escreve a Timóteo. Não obstante, o próprio Paulo diz que “foi-lhe dado um espinho, um anjo de Satanás”, pelo qual deveria ser esbofeteado, para que não se exaltasse. Esses irmãos não foram entregues a Satanás não para a perdição, mas para lhes dar uma oportunidade de mudança? Se sim, qual é a diferença entre blasfêmia e incesto e uma alma totalmente livre destes? A alma livre não seria exaltada por nenhuma outra fonte senão a mais alta santidade e toda inocência. A euforia de tal alma seria, no caso do apóstolo, restringida por esse golpe, por meio, dizem alguns, de dor no ouvido ou na cabeça. O incesto, porém, e a blasfêmia teriam merecido uma punição diferente. A pessoa teria sido entregue ao próprio Satanás como possessão, não a um "anjo" seu. ... Se você assumir a suposição de que o crime de Himeneu e Alexandre - blasfêmia - é irremissível nesta e na era futura, o apóstolo não teria, em oposição à clara diretriz do Senhor, dado a Satanás, sob a esperança de perdão, homens já irremediavelmente afundados da fé na blasfêmia. Assim, ele os declarou “náufragos no que diz respeito à fé”, não tendo mais o consolo do navio, a igreja. - SOBRE A MODÉSTIA 13
1 Timóteo 1:20
O famoso Alexandre, também, instigado por seu amor à disputa no verdadeiro estilo do temperamento herético, tornou-se visível contra nós; ele nos fará dizer que Cristo se revestiu de uma carne de origem terrena, para que pudesse em Sua própria pessoa abolir a carne pecaminosa. - Na Carne de Cristo