Atos 9
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Atos 9:1
Foi então também que Paulo, quando creu, foi batizado; e este é o significado do preceito que o Senhor lhe deu quando foi atingido pela praga da perda de visão, dizendo: "Levanta-te e entra em Damasco; lá te será demonstrado o que deves fazer", para ser batizado, que era a única coisa que faltava para ele. Exceto esse ponto, ele aprendeu e acreditou suficientemente que "o Nazareno" era "o Senhor, o Filho de Deus". - Sobre o Batismo
Atos 9:2
Ele nos advertiu, com certeza, naquele momento (pois em outros lugares nossa Disciplina é chamada de “o Caminho”), que quando, colocados no “caminho” da oração, não vamos ao “Pai” com raiva. - Na oração
Atos 9:3
Na verdade, quando ouço que este homem foi escolhido pelo Senhor depois de ter alcançado o Seu descanso no céu, sinto que uma espécie de imprevidência é imputável a Cristo, por não saber antes que este homem era necessário para Ele; e porque Ele pensava que deveria ser acrescentado ao corpo apostólico por meio de um encontro fortuito e não de uma seleção deliberada; por necessidade (por assim dizer), e não por escolha voluntária, embora os membros do apostolado tivessem sido devidamente ordenados e agora estivessem demitidos para as suas diversas missões. - Contra Marcion Livro V
Atos 9:11
A Escritura que ele lia se ajusta oportunamente à sua fé: Filipe, solicitado, é levado a sentar-se ao lado dele; o Senhor é apontado; a fé não permanece; a água não precisa de espera; a obra está concluída e o apóstolo foi arrebatado. “Mas Paulo também foi, de fato, ‘rapidamente’ batizado: “pois Simão, seu anfitrião, rapidamente o reconheceu como “um vaso designado de eleição”. - Sobre o Batismo
Atos 9:15
Venha, agora, se ele não tivesse “entristecido totalmente” tantas pessoas na primeira epístola; se ele não “repreendeu” ninguém, não “aterrorizou” ninguém; se ele tivesse “ferido” apenas o homem incestuoso; se, por sua causa, ele não tivesse deixado ninguém em pânico, tivesse atingido (não) "inflado" alguém com consternação, - não seria melhor para você suspeitar, e mais crente para você argumentar, que alguém muito diferente estava na mesma situação naquela época entre os coríntios; de modo que, repreendido, e aterrorizado, e já ferido pelo luto, ele, portanto - a natureza moderada de sua culpa permitindo isso - posteriormente recebeu perdão, do que você deveria interpretar isso (perdão como concedido) a um fornicador incestuoso? Por isso você foi obrigado a ler, mesmo que não em uma epístola, mas impressionado com o próprio caráter do apóstolo, por (sua) modéstia mais claramente do que pela instrumentalidade de uma caneta: não para íngreme, a saber, Paulo, o "apóstolo de Cristo", o "mestre das nações na fé e na verdade", o "vaso de eleição", o fundador de igrejas, o censor da disciplina, (na culpa de) leviandade tão grande que ele deveria ter condenado precipitadamente alguém a quem ele deveria absolver naquele momento, ou então absolveu precipitadamente alguém a quem ele não condenou precipitadamente, embora com base naquela fornicação que é o resultado de simples imodéstia, para não dizer com base em núpcias incestuosas e voluptuosidade ímpia e luxúria parricida, - (luxúria) que ele se recusou a comparar mesmo com (as concupiscências) das nações, por medo de que fosse contabilizado na conta do costume; (luxúria) sobre a qual ele julgaria, embora ausente, por medo de que o culpado "ganhasse tempo"; (luxúria) que ele condenou depois de chamar em seu auxílio até mesmo "o poder do Senhor", por medo de que a sentença parecesse humana. - Sobre Modéstia
Atos 9:36
E assim, se fosse acordado que mesmo os abençoados apóstolos tivessem concedido tal indulgência (a qualquer crime) cujo perdão (vem) de Deus, não do homem, seria competente (para eles) tê-lo feito, não no exercício da disciplina, mas do poder. Pois ambos ressuscitaram os mortos, o que somente Deus (pode fazer), e restauraram os debilitados à sua integridade, o que ninguém além de Cristo (pode fazer); não, eles também infligiram pragas, o que Cristo não faria. - Sobre Modéstia