Marcos 15
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Marcos 15:1
Para Ele convinha que fosse feito um sacrifício em nome de todos os gentios, que "foi conduzido como uma ovelha para uma vítima, e, como um cordeiro mudo diante de seu tosquiador, não abriu a boca" (pois Ele, quando Pilatos o interrogou, não falou nada); pois "em humildade Seu julgamento foi retirado: Sua natividade, além disso, quem declarará?" Porque ninguém em todos os seres humanos estava consciente da natividade de Cristo em Sua concepção, quando a Virgem Maria foi encontrada grávida pela palavra de Deus; e porque "Sua vida seria tirada da terra. - Uma resposta aos judeus
Marcos 15:8
E “foi ordenado às nuvens que não chovessem sobre a vinha de Sorek” - sendo as nuvens benefícios celestiais, que foram ordenados a não vir à casa de Israel; pois “gerou espinhos” - dos quais aquela casa de Israel fez uma coroa para Cristo - e não “justiça, mas um clamor” - o clamor pelo qual extorquiu Sua rendição à cruz. E assim, sendo retirados os antigos dons da graça, "a lei e os profetas existiram até João", e o tanque de Betsaida até o advento de Cristo: depois disso, deixou de remover curativamente de Israel as enfermidades de saúde; visto que, como resultado de sua perseverança em seu frenesi, o nome do Senhor foi blasfemado por meio deles, como está escrito: "Por sua conta o nome de Deus é blasfemado entre os gentios:" pois foi deles que a infâmia (ligada a esse nome) começou, e (foi propagada durante) o intervalo de Tibério a Vespasiano. - Uma resposta aos judeus
Marcos 15:21
Além disso, Cristo afirma ter sido enviado, não por este criador do mundo, mas pelo acima mencionado Abraxas; e ter vindo em um fantasma, e sido destituído da substância da carne: que não foi Ele quem sofreu entre os judeus, mas que Simão foi crucificado em Seu lugar: de onde, novamente, não deve haver crença naquele que foi crucificado, para que ninguém confesse ter crido em Simão. - Pseudo-Tertuliano Contra Todas as Heresias
Marcos 15:26
Ele não foi aclamado como rei da glória pelos anjos até ser censurado na cruz como “Rei dos Judeus”. (…) Você deve sua vida a ele como uma dívida por esses favores. Portanto, tente o melhor que puder prestar contas a ele da mesma forma que ele se tornou responsável por você. Ou não seja coroado de flores se não puder suportar os espinhos, porque com flores você não pode ser coroado. — O CAPELETE 14
Marcos 15:33
Mas o Meu Povo mudou a sua glória: de onde nenhum lucro resultará para eles: o céu empalideceu com isso” (e quando empalideceu? sem dúvida quando Cristo sofreu), “e estremeceu”, diz ele, “muito; " e "o sol escureceu ao meio-dia:" (e quando "estremeceu excessivamente", exceto na paixão de Cristo, quando a terra também estremeceu em seu centro, e o véu do templo foi rasgado, e os túmulos foram rompidos? "porque esses dois males fizeram meu povo; a mim", diz Ele, "eles abandonaram completamente, a fonte de água da vida, e cavaram para si tanques desgastados, que não serão capazes de conter água. - Uma resposta aos judeus
Marcos 15:42
Sendo, portanto, observadores de “estações” para estas coisas, e de “dias, meses e anos”, nós Galatizamos. É evidente que o fazemos, se formos observadores das cerimônias judaicas, das solenidades legais: para aqueles que o apóstolo desaprende, suprimindo a continuação do Antigo Testamento que foi sepultado em Cristo, e estabelecendo a do Novo. Mas se há uma nova criação em Cristo, nossas solenidades também serão necessariamente novas: caso contrário, se o apóstolo apagou absolutamente toda devoção “de estações, e dias, e meses, e anos”, por que celebramos a páscoa por uma rotação anual no primeiro mês? Por que nos cinquenta dias seguintes passamos o nosso tempo em toda a exultação? Por que dedicamos às Estações o quarto e o sexto dias da semana, e aos jejuns o “dia de preparação”? Conosco, em todo o caso, todos os dias também são celebrados com uma consagração ordinária. E não será, então, aos olhos do apóstolo, o princípio diferenciador - distinguindo (como ele está fazendo) "coisas novas e velhas" - o que será ridículo; mas (neste caso também) será a sua própria injustiça, enquanto você nos provoca com a forma da antiguidade, ao mesmo tempo em que nos acusa de novidade. - No jejum