Mateus 25
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Mateus 25:8
Se, porém, você é um pecador, como o óleo de sua insignificante tocha será suficiente para você e para mim? - Sobre Modéstia
Mateus 25:30
Ele afirma, por último, que “os próprios cabelos da nossa cabeça estão todos contados”, e na afirmação Ele, é claro, inclui a promessa de sua segurança; pois se eles se perdessem, de que adiantaria ter tomado um cuidado tão numérico com eles? Certamente a única utilidade reside (nesta verdade): “Aquilo de tudo o que o Pai me deu, não perderei nenhum” - nem mesmo um fio de cabelo, como também não um olho nem um dente. E, no entanto, de onde virá esse "choro e ranger de dentes", senão dos olhos e dos dentes? - mesmo naquele momento em que o corpo será morto no inferno e lançado nas trevas exteriores que serão o tormento adequado dos olhos. - Sobre a Ressurreição da Carne
Mateus 25:32
Por que você mesmo, ao introduzir na igreja, com o propósito de derreter a irmandade por meio de suas orações, o adúltero arrependido, o conduz ao meio e o prostra, todo vestido de cilício e cinzas, um composto de desgraça e horror, diante das viúvas, diante dos mais velhos, processando pelas lágrimas de todos, lambendo as pegadas de todos, apertando os joelhos de todos? E você, bom pastor e pai abençoado que é, para provocar o (desejado) fim do homem, agracia sua arenga com todas as seduções de misericórdia em seu poder, e sob a parábola da "ovelha" vai em busca de suas cabras? você, por medo de que sua “ovelha” novamente dê um salto para fora do rebanho - como se isso não fosse mais lícito para o futuro que nem sequer uma vez foi lícito - preenche todo o resto igualmente cheio de apreensão no exato momento de conceder indulgência? E teria o apóstolo tão descuidadamente concedido indulgência à atroz licenciosidade da fornicação carregada de incesto, a ponto de não ter pelo menos exigido do criminoso até mesmo esse traje de arrependimento legalmente estabelecido que você deveria ter aprendido com ele? a ponto de não ter pronunciado nenhuma crítica sobre o passado? nenhuma alocução tocando o futuro? Não, mais; ele vai além e implora que eles “confirmem afeição por ele”, como se ele estivesse lhe dando uma satisfação, não como se estivesse concedendo uma indulgência! E ainda assim eu ouço (ele falar de) “afeição”, não “comunhão”; como (ele escreve) também aos Tessalonicenses “Mas se alguém não obedecer à nossa palavra através da epístola, marque-o; e não se associe com ele, para que ele se sinta intimidado; não o considere como um inimigo, mas o repreenda como um irmão. - Sobre Modéstia
Mateus 25:36
Como falaria Cristo, senão de acordo com o tratamento ao qual o cristão seria submetido? Mas quando Ele proíbe pensar sobre que resposta dar no tribunal, Ele está preparando Seus próprios servos para o que os espera, Ele dá a certeza de que o Espírito Santo responderá por eles; e quando deseja que um irmão seja visitado na prisão, ordena que os que vão confessar sejam objeto de solicitude; e Ele está acalmando seus sofrimentos quando afirma que Deus vingará Seus próprios eleitos. - Escorpião
Mateus 25:38
“Você viu”, diz a Escritura, “um irmão? Você viu o seu Senhor;” - especialmente “um estranho”, para que talvez ele não seja “um anjo”. - Na oração
Mateus 25:41
Pois embora também seja atribuída aos anjos a perdição no “fogo preparado para o diabo e seus anjos”, ainda assim uma restauração nunca lhes é prometida. - Na Carne de Cristo
Mateus 25:41
Mas, voltando agora a Moisés, por que, eu me pergunto, ele apenas no momento em que Josué estava lutando contra Amaleque, orou sentado com as mãos estendidas, quando, em circunstâncias tão críticas, ele deveria, certamente, ter elogiado sua oração com os joelhos dobrados, as mãos batendo no peito e o rosto prostrado no chão; exceto que ali, onde o nome do Senhor Jesus era o tema do discurso - destinado como Ele estava a entrar nas listas um dia sozinho contra o diabo - a figura da cruz também era necessária, (aquela figura) através da qual Jesus deveria obter a vitória? Por que, novamente, o mesmo Moisés, após a proibição de qualquer "semelhança de qualquer coisa", apresentou uma serpente de bronze, colocada em uma "árvore", em uma postura suspensa, para um espetáculo de cura para Israel, no momento em que, após sua idolatria, eles estavam sofrendo extermínio por serpentes, exceto que neste caso ele estava exibindo a cruz do Senhor na qual a "serpente" do diabo foi "feita de exibição", e, para cada um ferido por tais cobras - que será que seus anjos - ao se voltarem atentamente da pecansidade dos pecados para os sacramentos da cruz de Cristo, a salvação foi realizada? Pois aquele que então contemplou aquela (cruz) foi libertado da mordida das serpentes. - Uma resposta aos judeus
Mateus 25:41
Mas se, por outro lado, houver um fim para o mal, quando o seu chefe, o diabo, "ir embora para o fogo que Deus preparou para ele e seus anjos" - tendo sido primeiro "lançado no abismo;" quando da mesma forma "a manifestação dos filhos de Deus" tiver "livrado a criatura" do mal, que havia sido "submetido à vaidade"; quando o gado restaurado na inocência e integridade de sua natureza estiver em paz com os animais do campo, quando também as crianças brincarão com serpentes; quando o Pai tiver colocado sob os pés de Seu Filho Seus inimigos, como sendo os que praticam o mal, - se desta forma um fim é compatível com o mal, deve seguir-se necessariamente que um começo também seja compatível com ele; e a matéria acabará por ter um começo, em virtude de ter também um fim. - Contra Hermógenes
Mateus 25:46
Eu preferiria nenhum bem a um bem vão: que aproveita que exista aquilo cuja existência não beneficia? São as nossas próprias coisas boas cuja posição está agora afundando; é o sistema de modéstia cristã que está sendo abalado até os seus alicerces - (modéstia cristã), que deriva tudo do céu; sua natureza, “através da camada de regeneração”; sua disciplina, através da instrumentalidade da pregação; o seu rigor censitário, através dos julgamentos que cada Testamento exibe; e está sujeito a uma compulsão externa mais constante, decorrente da apreensão ou do desejo do fogo ou reino eterno. - Sobre Modéstia