Romanos 8

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

Romanos 8:2

Pois mesmo que ele tenha afirmado que “o bem não habita em sua carne”, ainda assim (ele quer dizer) de acordo com “a lei da letra”, na qual ele “era:” mas de acordo com “a lei do Espírito”, à qual ele nos anexa, ele nos liberta da “enfermidade da carne”. - Sobre Modéstia

Romanos 8:2

“Porque a lei”, diz ele, “do Espírito da vida te libertou da lei do pecado e da morte”. Pois embora ele possa parecer estar parcialmente contestando do ponto de vista do Judaísmo, ainda assim é para nós que ele está direcionando a integridade e a plenitude das regras de disciplina, - (nós), por amor de quem, trabalhando (como éramos) na lei, "Deus enviou, através da carne, Seu próprio Filho, à semelhança da carne do pecado; e, tornando-se do pecado, condenou o pecado na carne; para que a justiça da lei", diz ele, "possa ser cumprido em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo (o) Espírito. - Sobre Modéstia

Romanos 8:3

Se o Pai “enviou Seu Filho em semelhança de carne pecaminosa”, não se deve dizer, portanto, que a carne que Ele parecia ter era apenas um fantasma. - Contra Marcion Livro V

Romanos 8:3

Se o Pai “enviou o seu Filho em semelhança de carne pecaminosa”, não se deve dizer que a carne em que ele apareceu era ilusória.… O Filho foi enviado em semelhança de carne pecaminosa, a fim de redimir nossa carne pecaminosa por meio de uma substância semelhante, até mesmo carnal, que tinha uma semelhança com a carne pecaminosa, embora ela mesma fosse livre de pecado. — CONTRA MARCION 5.14

Romanos 8:3

A semelhança, portanto, terá referência à qualidade do pecado, e não a qualquer falsidade da substância. Porque ele não teria acrescentado o atributo “pecaminoso”, se quisesse que a “semelhança” fosse tão predicada da substância que negasse sua veracidade; nesse caso, ele teria usado apenas a palavra “carne” e omitido a palavra “pecaminoso”. - Contra Marcion Livro V

Romanos 8:3

Agora, em outra frase, ele diz que Cristo era “em semelhança de carne pecaminosa”, não, porém, como se Ele tivesse assumido “a semelhança de carne”, no sentido de uma aparência de corpo em vez de sua realidade; mas ele quer que entendamos a semelhança com a carne que pecou, porque a carne de Cristo, que não cometeu nenhum pecado, assemelhava-se àquela que havia pecado - assemelhava-se a ela em sua natureza, mas não na corrupção que recebeu de Adão; daí também afirmamos que havia em Cristo a mesma carne daquela cuja natureza no homem é pecaminosa. - Na Carne de Cristo

Romanos 8:3

Assim, na sentença será considerado servo (mesmo que não possua discricionariedade própria), por ser parte integrante daquele que possui tal discricionariedade, e não ser mero bem móvel. E embora o apóstolo esteja bem ciente de que a carne não faz nada por si mesma que não seja também imputada à alma, ele ainda considera a carne “pecaminosa”; para que não se suponha que esteja livre de toda responsabilidade pelo simples fato de parecer impelida pela alma. Então, novamente, quando ele atribui certas ações louváveis à carne, ele diz: “Portanto, glorifiquem e exaltem a Deus em seu corpo”, estando certo de que tais esforços são acionados pela alma; mas ainda assim ele os atribui à carne, porque é a ela que ele também promete a recompensa. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:3

“Porque o que era impossível à lei, visto que estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e pelo pecado condenou o pecado na carne” - não a carne no pecado, pois a casa não deve ser condenada com o seu habitante. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:3

Pois aqueles que andam segundo a carne são sensíveis quanto às coisas que são da carne, e aqueles que (andam) segundo (o) Espírito, aquelas que (são) do Espírito." Além disso, ele afirmou que o "sentido da carne" é "morte; " daí também "inimizade" e inimizade para com Deus; e que "aqueles que estão na carne", isto é, no sentido da carne, "não podem agradar a Deus": e "Se viverdes segundo a carne", diz ele, "acontecerá que morrereis. - Sobre Modéstia

Romanos 8:5

Agora, embora a carne seja pecaminosa, e sejamos proibidos de andar de acordo com ela, e suas obras sejam condenadas como concupiscência contra o espírito, e os homens por sua causa sejam censurados como carnais, ainda assim a carne não tem tal ignomínia por si mesma. - Um Tratado sobre a Alma

Romanos 8:5

O próprio apóstolo, porém, aqui vem em nosso auxílio; pois, ao explicar em que sentido ele não gostaria que “vivêssemos na carne”, embora na carne – mesmo não vivendo nas obras da carne – ele mostra que quando escreveu as palavras: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”, não foi com o objetivo de condenar a substância (da carne), mas as suas obras; e porque é possível que estes não sejam cometidos por nós enquanto ainda estamos na carne, eles serão, portanto, devidamente cobrados, não sobre a substância da carne, mas sobre a sua conduta. - Contra Marcion Livro V

Romanos 8:5

Pois o mesmo também diz o apóstolo, que “saborear segundo a carne é morte, mas saborear segundo o espírito é vida eterna em Jesus Cristo, nosso Senhor”. Novamente, através da santa profetisa Prisca, o Evangelho é assim pregado: que “o santo ministro sabe ministrar a santidade. — Sobre a Exortação à Castidade

Romanos 8:6

Mas a condenação do pecado é a absolvição da carne, assim como a sua não condenação a subjuga à lei do pecado e da morte. Da mesma maneira, ele chamou “a mente carnal” primeiro de “morte” e depois de “inimizade contra Deus”; mas ele nunca predicou isso da própria carne. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:8

Pois embora ele diga que “em sua carne não habita nenhum bem”; embora ele afirme que “aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”, porque “a carne cobiça o Espírito”; ainda assim, nestas e em afirmações semelhantes que ele faz, não é a substância da carne, mas suas ações, que são censuradas. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:8

Pois quando ele realmente declara que “aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”, ele imediatamente lembra a afirmação de um sentido herético para um sentido sadio, acrescentando: “Mas vós não estais na carne, mas no Espírito”. Agora, ao negar que estivessem na carne aqueles que obviamente estavam na carne, ele mostrou que eles não viviam em meio às obras da carne e, portanto, que aqueles que não podiam agradar a Deus não eram aqueles que estavam na carne, mas apenas aqueles que viviam segundo a carne; ao passo que agradaram a Deus, que, embora existisse na carne, ainda andava segundo o Espírito. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:8

Reivindicamos abertamente nossas disciplinas. Temos certeza de que “aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”; não, é claro, aqueles que estão na substância da carne, mas no cuidado, no afeto, no trabalho, na vontade dela. - No jejum

Romanos 8:8

Em outras passagens também ele está acostumado a colocar a condição natural em vez das obras que são feitas nela, como quando ele diz que “aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”. Agora, quando seremos capazes de agradar a Deus, exceto enquanto estivermos nesta carne? Não existe, imagino, outro momento em que um homem possa trabalhar. - Contra Marcion Livro V

Romanos 8:8

Nestas e em declarações semelhantes não é a substância da carne que é censurada, mas as suas ações. — SOBRE A RESSURREIÇÃO DA CARNE 10

Romanos 8:9

Visto que, por mais que ele tenha declarado sobre os homens que ainda estão vivos na carne, que eles “não estão na carne”, o que significa que eles não estão vivendo nas obras da carne, você não deve subverter sua forma nem sua substância, mas apenas as obras feitas na substância (da carne), alienando-nos do reino de Deus. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:10

Da mesma forma, se “o corpo realmente está morto por causa do pecado” (da qual afirmação vemos que não se refere à morte da alma, mas à do corpo), “mas o espírito é vida por causa da justiça”, segue-se que esta vida resulta daquilo que incorreu na morte por causa do pecado, isto é, como acabamos de ver, o corpo. - Contra Marcion Livro V

Romanos 8:11

E de uma vez por todas, para que não possamos vagar por cada passagem, Aquele “que ressuscitou Cristo dentre os mortos, e também ressuscitará nossos corpos mortais”, certamente deve ser, como o vivificador, diferente do Pai morto, ou mesmo do Pai vivificado, se Cristo que morreu é o Pai. - Contra Práxeas

Romanos 8:11

A ressurreição dos mortos implica a ressurreição dos seus corpos. — CONTRA MARCION 5.14

Romanos 8:11

Ele acrescenta: “Aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais”. Nestas palavras, ele tanto afirmou a ressurreição da carne (sem a qual nada pode ser corretamente chamado de corpo, nem nada pode ser considerado propriamente mortal), como provou a substância corpórea de Cristo; na medida em que nossos próprios corpos mortais serão vivificados precisamente da mesma maneira como Ele ressuscitou; e isso não ocorreu de outra forma senão no corpo. - Contra Marcion Livro V

Romanos 8:11

Nestas palavras, ele tanto afirmou a ressurreição da carne (sem a qual nada pode ser corretamente chamado de corpo, nem nada pode ser considerado propriamente mortal), como provou a substância corpórea de Cristo; na medida em que nossos próprios corpos mortais serão vivificados precisamente da mesma maneira como Ele ressuscitou; e isso não ocorreu de outra forma senão no corpo. Tenho aqui um abismo muito grande de Escrituras expurgadas para atravessar; entretanto, chego ao lugar onde o apóstolo dá testemunho de Israel “que eles têm zelo de Deus” – seu próprio Deus, é claro – “mas não de acordo com o conhecimento. - Contra Marcion Livro V

Romanos 8:11

Mas por que estou recorrendo a argumentos complicados, quando o apóstolo trata o assunto com perfeita clareza? “Pois se”, diz ele, “o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Jesus também vivificará os vossos corpos mortais, por causa do Seu Espírito que habita em vós;” de modo que mesmo que uma pessoa assumisse que a alma é “o corpo mortal”, ela seria (já que não pode negar que a carne também é isso) seria constrangida a reconhecer uma restauração até mesmo da carne, em conseqüência de sua participação no mesmo estado. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:17

Pois considero que os sofrimentos deste tempo não são dignos de comparação com a glória que será revelada em nós." E por isso ele depois diz: "Quem nos separará do amor de Deus? Será tribulação, ou angústia, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? (Como está escrito: Por amor de ti somos mortos o dia todo; fomos contados como ovelhas para o matadouro). Não, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. - Escorpião

Romanos 8:17

Assim também ele diz em outro lugar: “Se é verdade que sofremos com ele, para que também com ele sejamos glorificados; pois considero que os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória que em nós será revelada”. Aqui, novamente, ele nos mostra que nossos sofrimentos são menores que suas recompensas. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:18

Mesmo o apóstolo não deveria ser conhecido por qualquer declaração em que costuma reprovar a carne. Pois embora ele diga que “em sua carne não habita nenhum bem”; embora ele afirme que “aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”, porque “a carne cobiça o Espírito”; ainda assim, nestas e em afirmações semelhantes que ele faz, não é a substância da carne, mas suas ações, que são censuradas. - Sobre a Ressurreição da Carne

Romanos 8:19

Mas se, por outro lado, houver um fim para o mal, quando o seu chefe, o diabo, "ir embora para o fogo que Deus preparou para ele e seus anjos" - tendo sido primeiro "lançado no abismo;" quando da mesma forma "a manifestação dos filhos de Deus" tiver "livrado a criatura" do mal, que havia sido "submetido à vaidade"; quando o gado restaurado na inocência e integridade de sua natureza estiver em paz com os animais do campo, quando também as crianças brincarão com serpentes; quando o Pai tiver colocado sob os pés de Seu Filho Seus inimigos, como sendo os que praticam o mal, - se desta forma um fim é compatível com o mal, deve seguir-se necessariamente que um começo também seja compatível com ele; e a matéria acabará por ter um começo, em virtude de ter também um fim. - Contra Hermógenes

Romanos 8:20

Romanos 8:21

Romanos 8:26

Aqui também você deve reconhecer o Paráclito em Seu caráter de Consolador, na medida em que Ele desculpa sua enfermidade (do rigor de) uma continência absoluta. - Sobre monogamia

Romanos 8:32

O apóstolo também sabe que tipo de Deus ele nos atribuiu, quando escreve: “Se Deus não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por nós, como não nos deu também com Ele todas as coisas?” - Escorpião

Romanos 8:32

Esta verdade o apóstolo também percebeu, quando escreveu neste sentido: “Se o Pai não poupasse o seu próprio Filho”. Isto Isaías antes dele também percebeu, quando declarou: “E o Senhor o entregou por nossos pecados. - Contra Práxeas

Romanos 8:32

Ora, nesta mesma posição sua houve uma fuga da perseguição, na libertação da perseguição que você comprou; mas para que você resgate com dinheiro um homem a quem Cristo resgatou com Seu sangue, quão indigno é de Deus e de Seus modos de agir, que não poupou Seu próprio Filho por você, para que Ele pudesse ser feito maldição por nós, porque maldito é aquele que está pendurado em uma árvore, - Aquele que foi levado como uma ovelha para ser um sacrifício, e assim como um cordeiro diante de seu tosquiador, assim Ele não abriu Sua boca; mas deu as costas aos flagelos, ou melhor, o rosto às mãos do espancador, e não desviou o rosto de cuspir e, sendo contado com os transgressores, foi entregue à morte, ou melhor, à morte de cruz. - Em fuga em perseguição

Romanos 8:35

Pois estamos persuadidos de que nem a morte, nem a vida, nem o poder, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor." Mas, além disso, ao relatar seus próprios sofrimentos aos coríntios, ele certamente decidiu que o sofrimento deve ser suportado: "Em trabalhos, (ele diz,) mais abundantes, em prisões muito frequentes, em mortes muitas vezes. - Escorpião