Isaías 10
Thomas Aquinas
Isaías 10:1
Ai daqueles que fazem leis perversas. Aqui ele começa a ameaçar contra inimigos estrangeiros que os perseguem corporalmente: e primeiro, contra aqueles que assolam, segundo, contra aqueles que se regozijam com esta devastação: no ano em que o rei Acaz morreu (Is 14:28). O primeiro deles se divide em dois: no primeiro, ele ameaça os assírios que levavam cativas as dez tribos e afligiam as duas tribos; no segundo, contra os babilônios que levam cativas as duas tribos: o fardo da Babilônia (cap. 13). O primeiro deles se divide em três: no primeiro, ameaça a destruição dos inimigos; na segunda, ele promete a restauração do povo: e surgirá (cap. 11); na terceira, coloca a ação de graças: Darei graças (cap. 12). E este capítulo está dividido em duas partes: na primeira, ele ameaça contra os príncipes das duas tribos, que confiaram na ajuda dos assírios, nomeadamente Acaz, sob quem esta visão foi escrita, como se lê em 2 Reis 16:7; na segunda, contra os próprios assírios: ai dos assírios (Is 10:4). Porém, alguns começam o capítulo 10 aí, e então seria mais fácil, porque esta parte não se distinguiria do capítulo anterior. A primeira delas se divide em duas: na primeira, expõe-se a ameaça; na segunda, é mostrada a preparação de punição adicional: em todas estas coisas (Is 10:4). O primeiro se divide em dois: no primeiro denuncia a culpa, no segundo ameaça com punição: o que você vai fazer? (Is 10:3). Ele denuncia a culpa dos príncipes em duas coisas. Quanto à legislação perversa: ai daqueles que fazem leis perversas, na medida em que a lei é estabelecida pelo decreto do príncipe, e quando eles escrevem, na medida em que é confirmada por escrito: pois eles, não conhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se submeteram à justiça de Deus (Romanos 10:3); por que seus discípulos transgridem (Mateus 15:2). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:2
Segundo, quanto à intenção de oprimir aqueles que são impotentes, seja por causa da pobreza: os pobres, ou por causa da posição inferior: humildes: esmagam como pó (Amós 2:7); ou por fraqueza de sexo: viúvas; ou por causa da idade: órfãos. Acima: eles não julgam pelos órfãos (Is 1:23). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:3
O que você vai fazer? Aqui ele ameaça o castigo e, primeiro, retira o remédio da fuga. E isto é triplo: confiança em seu próprio poder: o que você fará no dia da visitação, e da calamidade que vem de longe, quanto à fortificação de seus inimigos ou quanto à predição dos profetas: o que você fará no dia solene, no dia da festa do Senhor? (Oséias 9:5). Quem pode resistir diante de sua indignação? (Naum 1:6). Em segundo lugar, quanto à amizade dos poderosos: para quem você fugirá em busca de ajuda? Eis que não há ajuda para mim em mim mesmo, e meus amigos familiares também se afastaram de mim (Jó 6:13). Terceiro, quanto à glória das riquezas: e onde deixarás a tua glória, como se dissesse: o que não te aproveitará. O que o orgulho nos beneficiou? Ou que vantagem nos trouxe a jactância das riquezas? (Sb 5:8). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:4
Segundo, ele expressa a maneira do castigo, e primeiro, o castigo do cativeiro: que você não seja abatido sob, acima: e a altivez dos homens será abatida, e a arrogância dos homens será humilhada (Is 2:17); segundo, de morte: e cair com os mortos: todos eles mortos, caídos pela espada (Ez 32:24). Em todas estas coisas. Aqui é apresentada a preparação de castigo adicional: isto é explicado como acima. — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:5
Ai dos Assírios. Nesta parte, ele ameaça contra os próprios Assírios, e isto é dividido em duas partes: na primeira parte a ameaça contra os inimigos que os oprimem é apresentada; na segunda, o fortalecimento do povo oprimido: portanto, assim diz o Senhor (Is 10:24). A primeira destas é dividida em três: na primeira, ele denuncia sua culpa; na segunda, ele ameaça o castigo: portanto o Senhor soberano, o Senhor dos exércitos, enviará (Is 10:16); na terceira, ele mostra o efeito do castigo: e ele fugirá (Is 10:18). E sua culpa consiste na transgressão de mandamento ou no abuso de autoridade; daí, a primeira parte é dividida em três: na primeira, seu exercício de autoridade é apresentado; na segunda, seu abuso de autoridade: mas ele não a tomará assim (Is 10:7); na terceira, a vanglória do abusador: e virá a passar, quando o Senhor tiver consumado (Is 10:12). Concernente à primeira, ele faz três coisas: primeiro, o ofício de castigador é cometido aos Assírios; segundo, ele designa aquele que merece castigos: vou mandá-lo a uma nação enganadora (Is 10:6); terceiro, ele apresenta a maneira de castigar: para levar embora os despojos (Is 10:6). Concernente à primeira, ele designa três coisas: aquele que castiga: ai de vós, vós que sois a vara de minha ira; a potência de castigar: o bastão, pelo qual eu mesmo castigo, está em suas mãos, isto é, seu poder, isto é, na execução; e o castigo: meu desentendimento é cumprido por meio deles, abaixo: o Senhor quebrou a vara dos ímpios, a vara dos que governam, que feriam o povo em ira com ferida incurável (Is 14:5–6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:6
Eu o enviarei para uma nação enganosa. Aqui ele descreve aquele que é merecedor de flagelos, tanto quanto à culpa: uma nação enganosa, porque não cumpre a sua promessa: tudo o que o Senhor falou, faremos (Êxodo 19:8); e quanto à sentença, o povo da minha ira, isto é, a quem já julguei apto para ser punido, eu enviarei, vou inspirar-te a ser apto para ser punido: o Senhor me disse: sobe a esta terra, e destrói-a (2 Reis 18:25); para, isto é, contra. Para tirar. Aqui ele expõe o modo de flagelação quanto à retirada de suas coisas: tirar os despojos; quanto à detenção, segure; quanto à opressão dos homens: pise-os como a lama, pela sua baixeza: eu os reduzirei a nada, como a lama nas ruas (Sl 17:43). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:7
Mas ele não o fará assim. Aqui o abuso do poder concedido ao Assírio é exposto, na medida em que ele ultrapassou os fins do mandato; e primeiro, sua intenção é exposta; segundo, o motivo de sua intenção é exposto: pois ele dirá (Isa 10:8). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, ele rejeita a medida fixa do mandato, tanto quanto ao julgamento da razão: mas ele não o fará assim, e quanto à intenção do coração: seu coração não pensará assim, isto é, ele avaliará o castigo; segundo, ele aumenta o castigo tanto quanto à maneira: esmigalhar em pedaços, isto é, destruir completamente tudo, e quanto ao número: nações não poucas, mas bastante muitas, não apenas aquelas a quem foi enviado: você engendrou confusão para sua casa, você cortou muitos povos, e sua alma pecou (Hab 2:10). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:8
Pois ele dirá. Aqui seu motivo é apresentado; e primeiro, ele argumenta, segundo, ele conclui: assim farei com Jerusalém e suas imagens (Is 10:11). Quanto ao primeiro, ele primeiro argumenta a servidão dos reis: não são os meus príncipes como tantos reis? Ele triunfará sobre os reis, e os príncipes serão seu motivo de chacota (Hb 1:10). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:9
Em segundo lugar, a subjugação das cidades: não é Calano como Charcamis, abaixo: pois é verdade, ó Senhor, os reis dos assírios devastaram terras e seus países (Is 37:18). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:10
Terceiro, a destruição de ídolos: como minha mão achou os reinos do ídolo: maravilhosamente, como se dissesse: como foi que seus deuses não me resistiram: quem são eles entre todos os deuses das nações que livraram sua terra de minha mão, que Deus possa livrar Jerusalém de minha mão? (2 Rs 18:35). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:11
Assim farei com Jerusalém e suas imagens. Aqui ele conclui primeiro, das nações para todo o povo de Israel: assim também as imagens de Jerusalém e de Samaria; segundo, das dez tribos para as duas: não farei eu, como fiz com Samaria e seus ídolos, com Jerusalém e suas imagens? Ele fala a verdade a respeito de Samaria, porque adoravam ídolos, mas Ezequias havia removido os ídolos de Jerusalém (2Rs 18:4); também talvez alguns ídolos tenham permanecido secretamente, que ele encontrou na parte da cidade que o escriba Sobna lhe entregou; ou ele chama a arca e as outras coisas que adornavam as imagens do templo: eis que a casa de Judá é como todas as outras nações (Ez 25:8). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:12
E isso acontecerá. Aqui ele denuncia seu orgulho. E primeiro, sua orgulhosa jactância é apresentada; segundo, a ocasião de sua jactância: pois ele disse (Is 10:13); terceiro, a repreensão do presunçoso: gloriar-se-á o machado? (Is 10:15). Portanto ele diz: e acontecerá que quando o Senhor tiver realizado todas as suas obras no monte Sião, a saber, os castigos pelos quais ele deseja corrigi-los, o coração orgulhoso, quanto à presunção de sua ação, e a glória da altivez de seus olhos, quanto à sua vanglória sobre suas ações, acima: os olhos altivos do homem são humilhados (Is 2:11). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:13
Pois ele disse. Aqui ele expõe a ocasião de sua glória pelas grandes coisas que havia feito, e primeiro, quanto à condição do agente; segundo, quanto à grandeza do feito: e removi; terceiro, quanto à facilidade de fazer: e minha mão achou (Is 10:14). Ele mostra a condição do agente quanto ao poder das guerras: pela força de minha própria mão, quanto à sabedoria dos conselheiros, e por minha própria sabedoria: mas pela ira dos inimigos eu a adiei: para que talvez seus inimigos não fossem soberbos, e dissessem: nossa mão forte, e não o Senhor, fez todas estas coisas (Dt 32:27). A grandeza do feito é medida a partir de três coisas: pela multidão de reinos; por isso ele diz: e removi os limites dos povos: ele fala como alguém que adquire muitos campos e remove os limites pelos quais as posses separadas foram divididas; quanto ao saque dos príncipes: e roubei os despojos dos príncipes; quanto à subjugação dos reis: e como homem poderoso derrubou aqueles que estavam sentados no alto, ou seja, no assento do rei: a quem eu quisera levantei: e a quem quisera derrubei (Dn 5:19). — Comentário a Isaías
Isaías 10:14
A facilidade de fazer é determinada quanto a três coisas: quanto à sujeição absoluta: e a minha mão achou a força dos povos como um ninho, o qual está no poder de quem o acha, abaixo: e acontecerá que como uma ave que foge, e como filhotes que voam para fora do ninho (Isa 16:2); quanto à fácil destruição: e como se apanham ovos abandonados, assim apanhei toda a terra, era tão fácil: mas ajuntará em si todas as nações, e reunirá em si todos os povos (Hab 2:5); quanto à remoção de toda contradição: e ninguém que movesse a asa, isto é, a mão—pois uma ave se defende com a asa—ou abrisse a boca para contradizer, ou murmurasse, que é como os lobos ou aves lamentam: filho do homem, eis que tiro de ti o desejo de teus olhos com um golpe, e não lamentarás, nem chorarás; nem tuas lágrimas correrão (Ez 24:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:15
Porventura a machadinha se gloria? Aqui a repreensão do que se vangloria é apresentada, porque é como um instrumento, que não pode funcionar senão pelo movimento do artífice: a machadinha, para matar os maus; será a serra, para separar os bons dos maus, se exaltará; uma vara, para corrigir; um bastão, para apoiar os corrigidos: por que se incha vosso espírito contra Deus, para pronunciar tais palavras de vossa boca? (Jó 15:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:16
Portanto o Senhor soberano, o Senhor dos exércitos, enviará a magreza. Aqui ele ameaça punição. E a respeito disso, ele faz três coisas: primeiro, ameaça com o julgamento da punição; segundo, ele determina a forma de punição: e sob sua glória; terceiro, o efeito do castigo: e ele fugirá de medo (Is 10:18). Entre os seus gordos, os poderosos e os ricos, abaixo: e o Senhor dos Exércitos dará a todos os povos neste monte uma festa de coisas gordas (Is 25:6). E abaixo. Aqui é determinada a forma de punição, que foi através da queima; e três coisas são definidas. Primeiro, as espécies de punição: sua glória, isto é, a multidão de seu exército; por baixo, isto é, por baixo das roupas, pois os corpos foram cremados com roupas intactas, por cima: e a tua força será como a cinza da estopa, e o teu trabalho como uma faísca (Is 1:31). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:17
Segundo, aquele que traz o castigo, o Santo de Israel, Deus, ou o anjo Miguel, ao qual aquele povo foi confiado: eis que Miguel, um dos principais príncipes, veio para me ajudar (Dn 10:13); como fogo, pois os castigará através do fogo: toda a terra será consumida pelo fogo de seu zelo: pois fará uma destruição rápida de todos quantos habitam na terra (Sf 1:18). Terceiro, aquele que sofre o castigo, tanto quanto aos humildes, seus espinhos e seus abrolhos, que não crescem muito; e a glória de sua floresta, do Líbano, quanto aos grandes, a quem compara com as árvores elevadas do Líbano por causa de sua dignidade; desde a alma até a carne, pois morreram tanto em alma quanto em corpo, acima: porque a maldade se acende como fogo, devorará o abrolho e o espinho: e acenderá na espessura da floresta, e enrolar-se-á em fumaça subindo para o alto (Is 9:18). Nota sobre as palavras, e a luz de Israel será como fogo (Is 10:17): que nosso Deus é chamado fogo, primeiro, porque é sutil; e quanto a isto, é chamado sutil quanto à substância, porque é chamado espírito: Deus é espírito (Jo 4:24); segundo, quanto ao conhecimento, porque é penetrante: pois a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes (Hb 4:12); terceiro, quanto à aparência, porque é invisível: de onde pois vem a sabedoria? (Jó 28:20); e abaixo disto: está escondida dos olhos de todos os viventes (Jó 28:21), ou: de todos os homens (Jó 36:25). Segundo, porque está cheio de luz: mas que está cheio de luz é evidente primeiro, porque se manifesta quanto ao intelecto: em tua luz veremos luz (Sl 35:10[36:9]); segundo, porque deleita quanto às afeições: que alegria será a mim, que sento nas trevas e não vejo a luz do céu? (Tb 5:12); terceiro, porque dirige quanto à ação, abaixo: as nações andarão em tua luz, e os reis no resplendor do teu nascimento (Is 60:3). Terceiro, porque tem calor: e isto é assim, primeiro, porque vivifica: tu porventura os aquecerás no pó? (Jó 39:14); de cima enviou fogo em meus ossos, e me atormentou (Lm 1:13); segundo, porque limpa: o vapor do fogo consome sua carne, e ele se debate com o calor da fornalha (Eclo 38:39); terceiro, porque devasta: um fogo se acendeu em minha ira, e queimará até aos abismos inferiores (Dt 32:22). Quarto, porque é luz: e isto é assim, primeiro, pela sua moção, pois o Senhor fez todas as coisas para si mesmo (Prov 16:4); segundo, pela sua posição, pois habita nas alturas (Sl 112[113]:5); terceiro, pela sua maneira não misturada: a sabedoria atinge tudo, por razão de sua pureza. Pois é um vapor do poder de Deus (Sb 7:24–25). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:18
E ele fugirá de medo. Aqui é apresentado o efeito da punição. E primeiro, o efeito sobre o inimigo quanto à sua fuga: e ele fugirá de medo. - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:19
Quanto ao seu pequeno número, e eles que permaneçam das árvores, pois Senaqueribe literalmente fugiu com poucos, nomeadamente, com dez: permanecereis poucos em número, que antes éreis como as estrelas do céu em multidão (Dt 28:62). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:20
Segundo, o efeito no povo: e virá a ser, quanto a três coisas em que ofenderam, a saber, em sua confiança nas nações: sobre aquele que os fere, porque até aqueles de quem buscaram ajuda às vezes os afligiam, aqueles que escaparão, ou a Ezequias ou a outras nações: apoiava-se em ti (Ez 29:7). — Comentário a Isaías
Isaías 10:21
Segundo, quanto à sua adoração de ídolos, tanto quanto ao modo, pois de fato, o remanescente, contrariamente ao que é dito em 1 Reis 18:21: até quando você vai coxear entre dois lados? Se o Senhor é Deus, sigam-no; mas se Baal, então sigam-no; e quanto aos convertidos, o remanescente de Jacó, que foram deixados pelos assírios: salva, ó Senhor, teu povo, o remanescente de Israel (Jr 31:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:22
E ele confirma a promessa: pois se teu povo, ó Israel, há de ser como a areia do mar: eu multiplicarei tua semente como as estrelas do céu, e como a areia que está à beira do mar (Gn 22:17). Terceiro, quanto à justiça de suas obras; e primeiro, ele apresenta a promessa: o fim abreviado, isto é, a destruição feita breve no exército de Senaqueribe, há de transbordar em justiça, isto é, ele fará a justiça transbordar no povo, abaixo: tenhamos piedade dos ímpios, mas ele não aprenderá justiça: na terra dos santos fez coisas más (Is 26:10). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:23
Em segundo lugar, ele coloca a confirmação: pois o Senhor Deus dos Exércitos fará um fim: com uma inundação que passa, fará um fim completo daquele lugar (Nah 1:8); no meio de toda a terra, isto é, em Jerusalém, que está no meio da terra: esta é Jerusalém, eu a coloquei no meio das nações, e as terras ao seu redor (Ez 5:5). Romanos 9:27 interpreta isto como concernente ao remanescente dos que serão salvos; e a palavra abreviada, como lê a Septuaginta, é a palavra do Evangelho: de dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas (Mt 22:40); ou a Palavra encarnada. — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:24
Portanto, assim diz o Senhor. Aqui se expõe o fortalecimento do povo e, a respeito disso, ele faz duas coisas. Primeiro, ele expõe o fortalecimento: não tenha medo, abaixo: não temas, verme de Jacó, você que está morto de Israel (Is 41:14). Em segundo lugar, ele explica a fuga deles, e primeiro, em geral, segundo, em particular: ele passará para Magron ou entrará em Aiath (Is 10:28). Em relação ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, a aflição é apresentada: com sua vara, isto é, com a aflição do cerco e do saque, e seu bastão, quebrando-se, no caminho do Egito, pois, ouvindo que o rei da Etiópia havia saído de sua terra (como diz em 2 Reis 19:9), o rei da Assíria deixou a terra e, ao retornar, destruiu as cidades que encontrou vindo pelo caminho do Egito: como se quebra o bastão forte, a bela vara? (Jeremias 48:17). - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:25
Segundo, a destruição daqueles que os afligem: ainda por um pouco. A respeito do que se nota primeiro a pressa: ainda um pouco em relação à eternidade ou em relação ao tempo em que os afligirão: muito em breve derramarei sobre ti a minha ira (Ez 7:8); segundo, a magnitude do castigo: cessará a minha indignação, quanto ao castigo, a ira, quanto à vingança. - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:26
Terceiro, a facilidade de punir, meu <. . . > (Juízes 7:25); e sobre o mar, o Mar Vermelho: e ele o levantará (Êxodo 14:21-29), contra ti, primeiro, no caminho do Egito, porque confiaste nos egípcios. - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:27
Terceiro, a liberação que se segue é exposta, e primeiro, a liberação: seu jugo será tirado: e acontecerá que naquele dia, diz o Senhor dos exércitos, quebrarei seu jugo de sobre vosso pescoço, e arrebentarei vossas cadeias (Jr 30:8); segundo, a razão da liberação: pela presença do óleo, da misericórdia divina, acima: feridas e hematomas e úlceras purgantes: não são ligadas, nem curadas, nem suavizadas com óleo (Is 1:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:28
Ele entrará em Aiath. Aqui a fuga deles é descrita em particular. E primeiro é apresentada a opressão, numerando as cidades pelas quais ele passou vindo do Egito para Jerusalém: ele virá do Egito, para Aiath, ele passará, às pressas, para Magron; em Machmas, uma certa cidade, ele deverá guardar suas carruagens, deverá despachar parte de seus bens para que possa vir desimpedido. - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:29
Passaram às pressas, sem serem impedidos pela resistência daquelas cidades; Gaba é o nosso alojamento, a voz do exército que ali descansou; Rama ficou surpreso, isto é, temeu, porque estava próximo; Gabaath de Saul, a cidade real na época de Saul. - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:30
Relinchai, à maneira dos cavalos; atentai, ó Laisa, como podeis fugir, e igualmente, vós, pobre Anatote, pois era uma pequena aldeia. — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:31
Medemena foi removida; ela fugiu, e assim também os habitantes de Gabim. — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:32
A voz de Senaqueribe para seu exército: tende coragem: ainda é dia o suficiente, para permanecer em Nobe, que é uma aldeia perto de Jerusalém; como se dissesse: ainda há o suficiente do dia que podemos armar nossas tendas ali, pois lhe havia sido predito que, se ele se movimentasse até aquele ponto naquele dia, seria conquistado. Ou: vós habitantes de Gabim, tende coragem, pois o inimigo está perto. Ele agitará sua mão, como alguém ameaçando, abaixo: contra o Santo de Israel. Pela mão de vossos servos vós bradaste contra o Senhor (Is 37:23–24). — Comentário sobre Isaías
Isaías 10:33
Segundo, a destruição do inimigo: eis o soberano. E primeiro, facilidade para quem pune: quebrará o vaso de barro, como fez Gideão (Jz 7:19-20); segundo, a universalidade por parte daqueles que são punidos: os altos, como os fortes de corpo, os elevados, como os príncipes. A Glosa interpreta este versículo misticamente: ele quebrará o vaso de barro, na paixão de Cristo. - Comentário sobre Isaías
Isaías 10:34
As florestas densas, quanto à multidão do povo, isto é, os arbustos que tornam uma floresta densa, e o Líbano, o próprio Senaqueribe, que foi morto por seus filhos, abaixo (cap. 27). — Comentário a Isaías