Isaías 25
Thomas Aquinas
Isaías 25:1
584. Ó Senhor, você é meu Deus. Aqui é apresentada a ação de graças; e primeiro, para a exaltação do povo; segundo, para sua justificação: naquele dia (cap. 26); terceiro, para correção paterna: naquele dia (cap. 27). A primeira delas está dividida em duas partes. Na primeira, expõe-se a acção de graças: exaltar-te-ei, proclamar-te-ei em alta voz diante dos outros, e confessarei o teu nome, dando graças dentro de mim: confessar-te-ei, Senhor, de todo o meu coração (Sl 9,2[1]). 585. Em segundo lugar, é apresentada a questão da ação de graças: porque você fez. E primeiro, em geral, quanto à grandeza de seus feitos: coisas maravilhosas: quem faz grandes coisas e coisas insondáveis (Jó 5:9); quanto ao cumprimento das promessas: fiel: recompensa aqueles que esperam pacientemente por ti, para que os teus profetas sejam considerados fiéis (Eclo 36:18[21]); amém, isto é, verdadeiramente. 592. Observe nas palavras, confesse seu nome (Is 25:1), que a confissão é múltipla: primeiro, de humildade: confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros (Tg 5,16); segundo, da verdade: com o coração cremos para a justiça; mas com a boca se faz confissão para a salvação (Romanos 10:10); terceiro, de louvor: confessar ao Senhor ao som da harpa (Sl 32,2); quarto, de ação de graças, acima: Confessarei-te, Senhor, porque te iraste comigo; a tua ira se desfez, e tu me consolaste (Is 12:1). 593. Observe também a palavra amém (Is 25:1), que amém é hebraico, e quando é usado como verbo, significa “assim seja”, e todo o povo dirá: amém (Dt 27:15); quando é usado como advérbio, significa “verdadeiramente”, amém, amém, eu vos digo (João 6:26); quando é usado como substantivo, significa “verdade”, essas coisas dizem o amém (Apocalipse 3:14). Quando é grego, significa “sem defeito”, de a, que significa “sem”, e men, que significa “defeito”: quem é Deus bendito para sempre. Amém (Romanos 9:5). - Comentário sobre Isaías
Isaías 25:2
Segundo, em particular: pois você reduziu; e primeiro, obras que pertencem à supressão dos ímpios; segundo, que pertencem à exaltação dos bons: e o Senhor dos exércitos fará (Is 25:6). 586. Quanto ao primeiro, ele faz três coisas: primeiro, ele ameaça o flagelo da punição; segundo, ele expõe o fruto da punição: portanto um povo forte te louvará (Is 25:3); terceiro, a maneira de punição, onde diz: como calor em sede (Is 25:5). Portanto, ele primeiro diz: você reduziu a cidade, Jerusalém, a um monte de ruínas; a casa de estrangeiros, para Deus, a saber, os judeus; para nunca mais ser construída para sempre, pois não foi depois construída no mesmo lugar, acima: eis que Damasco deixará de ser uma cidade (Is 17:1); Sião será arada como um campo, e Jerusalém será como um monte de pedras (Mq 3:12); você foi reduzido ao nada (Ez 27:36). Ou, isto se refere a Babilônia, ou alguma outra cidade dos gentios que se opunham a eles. — Comentário sobre Isaías
Isaías 25:3
587. Portanto um povo forte vos louvará. Aqui ele apresenta o fruto do castigo na sujeição dos homens a Deus. E primeiro, ele apresenta dois sinais de sujeição: louvor, um povo forte vos louvará, forte, na medida em que vos estão sujeitos, ou um povo gentio forte em paixões; medo, toda cidade vos temerá, abaixo: a força dos gentios virá a vós (Isa 60:5). — Comentário sobre Isaías
Isaías 25:4
Segundo, ele atribui a razão, que primeiro expõe: porque você foi força para o pobre, que tem pouco, mesmo que lhe seja suficiente, para o necessitado, que está em necessidade: o Senhor é meu refúgio: e meu Deus é a ajuda de minha esperança (Sl 93[94]:22). Segundo, ele apresenta uma similitude: uma esperança, de defesa, do redemoinho, por causa da violência do perseguidor; uma sombra, de consolação, do calor, por causa da aflição da perseguição, abaixo: um homem será como quando se esconde do vento, e se esconde de uma tempestade (Is 32:2). Terceiro, ele apresenta a explicação: o espírito, isto é, a indignação e o orgulho, acima: como os redemoínhos vêm da África, ele vem do deserto de uma terra terrível (Is 21:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 25:5
588. Como calor em sede. Aqui ele expõe o modo de castigo quanto à aflição: como calor em sede, aflige, o tumulto, o clamor soberbo, de estrangeiros; quanto à esterilidade: e como com calor sob nuvem ardente, unida pelo vento sul, pelo qual o fruto da vinha é às vezes destruído por causa do seu calor excessivo: pois o sol saiu com calor abrasador e secou a erva; e a sua flor caiu (Tg 1:11).
Isaías 25:6
589. E o Senhor dos Exércitos fará. Aqui ele expõe as coisas que pertencem à exaltação dos bons, e isto é triplo. Primeiro, quanto à abundância de honra, que ele descreve sob uma metáfora de um banquete que é preparado com animais gordos e vinho clarificado; neste monte, pois foi ali que Cristo sofreu, de onde todos os bens procedem para nós, ou porque é ali que ele julgará, como diz em Mateus 22:4: eis que preparei meu jantar: minhas reses e meus animais gordos foram mortos. 594. Nota sobre as palavras, um banquete de coisas gordas (Is 25:6), que o banquete é triplo. Primeiro, o banquete familiar da Igreja Militante, em que ele expõe três coisas: primeiro, a amargura do sofrimento: comê-lo-eis com alface brava (Êx 12:8); todas as vezes que comeres este pão e beberes o cálice, anunciarás a morte do Senhor, até que venha (1 Co 11:26); segundo, a doçura do amor: vós lhes destes pão do céu, pão do céu, preparado sem trabalho; tendo nele tudo o que é delicioso, e a doçura de todo gosto (Sb 16:20); terceiro, gordura, quanto ao seu efeito: untaste com óleo a minha cabeça (Sl 22[23]:5). 595. Segundo é o banquete privado da alma, em que ele expõe três coisas: primeiro, o vinho do amor: teus seios são melhores que o vinho (Ct 1:1); segundo, o mel da contemplação: como são doces tuas palavras ao meu paladar! Mais que mel à minha boca (Sl 118[119]:103); terceiro, o leite da purificação para crescimento em direção à perfeição: desejai sinceramente o leite puro da palavra (1 Pd 2:2). 596. Terceiro é o banquete solene da corte celeste, em que ele expõe três coisas: primeiro, vinho até à embriaguez: comei, amigos meus, e bebei e embriai-vos, meus diletos (Ct 5:1); segundo, mel até à saciedade: serei satisfeito quando despertar para vossa glória (Sl 16[17]:15); terceiro, leite até à perfeição do corpo e da alma: vossos olhos como pombas sobre riachos de águas, que são lavadas com leite (Ct 5:12). — Comentário sobre Isaías
Isaías 25:7-8
590. Em segundo lugar, quanto à remoção dos males: e ele destruirá, quanto ao castigo da morte, que ele chama de vínculo, na medida em que estamos ligados a ela pelo pecado, e de teia, na medida em que é uma sentença justa tecida por Deus: a morte é tragada pela vitória (1 Cor 15,54); Ó morte, eu serei sua morte; Ó inferno, eu serei sua mordida (Os 13:14). A tristeza da dor: e o Senhor Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos: Deus enxugará todas as lágrimas dos olhos dos santos (Apocalipse 21:4); a ignomínia da confusão e a reprovação acima: tire a nossa reprovação (Is 4:1). Alguns referem isso ao julgamento realizado na morte de Holofernes, que veio contra todas as nações; e da mesma forma em relação à festa. - Comentário sobre Isaías
Isaías 25:9-10
E ele expõe a ação de graças, e dirão: nós suportamos por ele, esperando pacientemente: vós que temeis o Senhor, esperai por sua misericórdia (Sir 2:7). E ele expõe a razão: pois a mão do Senhor, com a qual nada de mau pode existir: este é meu repouso para sempre e sempre (Sl 131[132]:14). 591. Terceiro, quanto à opressão de seus inimigos, a saber, os moabitas, que eram muito hostis a eles por causa de sonhos. E primeiro, ele expõe sua aflição: debulhada: eles debulharam Gileade com trilhos de ferro (Am 1:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 25:11
591. Terceiro, quanto à opressão dos seus inimigos, nomeadamente, os moabitas, que lhes eram muito hostis por causa dos sonhos. E primeiro, ele expõe sua aflição: trilharam: trilharam Galaad com carros de ferro (Amós 1:3); segundo, sua completa sujeição: ele estenderá as mãos, como se estivesse prostrado e buscando misericórdia ou ajuda, abaixo: eles virão (49). E a destruição de suas fortificações: e dos baluartes mencionados acima (Is 16:7). - Comentário sobre Isaías
Isaías 25:12
E a destruição de suas fortificações: e as muralhas, que são mencionadas acima (Is 16:7). — Comentário sobre Isaías