Isaías 30
Thomas Aquinas
Isaías 30:1
667. Ai de vós, filhos apóstatas. Nesta parte, o profeta ameaça contra aqueles que desprezaram o profeta Jeremias, e que desceram ao Egito contra seu conselho, como está escrito em Jeremias 42 e 43. E isto é dividido em duas partes: na primeira, ele ameaça apenas contra os judeus; na segunda, contra os judeus juntamente com os egípcios, em quem confiavam, ai daqueles que descem (cap. 31). Ou, segundo a Glosa, na primeira parte, ele os proíbe de descer ao Egito, na segunda, ele ameaça castigo contra aqueles que descem. O primeiro destes é dividido em dois: no primeiro, ele estabelece a ameaça; no segundo, consolação: portanto o Senhor espera (Is 30:18). O primeiro destes é dividido em dois: no primeiro, ele denuncia a descida deles; no segundo, ele denuncia o desprezo deles pelo mandamento divino: portanto clamei (Is 30:7). 668. Quanto ao primeiro, ele denuncia três coisas neles. Primeiramente, a disposição da jornada, expondo a intenção: que tomariam conselho; uma trama, maquinação perversa; e o efeito consequente: que pudessem acumular pecado sobre pecado: por que acumulareis pecado sobre pecado? (2 Cr 28:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:2
669. Em segundo lugar, ele expõe a execução deste conselho quanto a percorrer o caminho: quem anda, que é deformado pelo desprezo ao conselho divino; que não pediste à minha boca, o profeta: se separares o precioso do vil, serás como a minha boca (Jr 15:19), porque não fizeste o que ele disse; e confiando na ajuda humana, confiando na sombra do Egito: maldito o homem que confia no homem e faz da carne o seu braço (Jr 17,5). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:3
E ele expõe o efeito: e a força do Faraó será para vossa confusão: Converterei sua glória em vergonha (Os 4:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:4
Logo, quanto ao final do caminho: pois vossos príncipes foram para Táfnis, que fica apenas na outra parte do Egito, como se temessem permanecer nas primeiras fronteiras: que vós tendes a fazer no caminho do Egito, para beber água turbulenta? (Jr 2:18). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:5
E mostra a falta de esperança deles: todos ficaram confundidos: não ponhais vossa confiança em príncipes: nos filhos dos homens, nos quais não há salvação (Sl 145:2–3[146:3]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:6
670. Terceiro, ele descreve o transporte de mercadorias: o fardo dos animais; ele ameaça primeiro a destruição do Egito. A carga, dos filhos de Judá, de animais, por causa da sua estupidez ou porque carregavam os seus bens como animais; do sul, porque fugiram para o sul ou porque a sua habitação estava na parte sul. Numa terra de angústia, no Egito, que em hebraico é chamado de “Meyrey”, que é traduzido como “angústia” ou “angústia”: a espada que você teme te alcançará lá na terra do Egito (Jeremias 42:16). Em segundo lugar, ele expõe a condição de quem leva os bens: a leoa, pela sua ferocidade, o leão, pela presunção da sua audácia, a víbora, pela sua crueldade, o basilisco voador, não porque tenha asas, mas porque salta sobre a face dos homens, pela sua rapidez para fazer o mal: os seus príncipes são como leões que rugem (Sf 3,3). Terceiro, o transporte dos bens: eles carregam as suas riquezas. Quarto, a vaidade do seu trabalho: para um povo que não poderá aproveitá-los: vã é a salvação do homem (Sl 59:13[60:11]). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:7
671. Portanto clamo. Aqui ele denuncia o desprezo deles pelo comando divino. E primeiro, ele mostra como desprezaram o comando divino; na segunda parte, como desprezaram o conselho salutar: pois assim diz o Senhor Deus (Is 30:15). Quanto ao primeiro, ele expõe três coisas: primeiro, o comando divino; segundo, o desprezo do povo: pois é um povo (Is 30:9); terceiro, ele ameaça aqueles que desprezam a morte ou a destruição da morte: portanto assim diz o Santo de Israel (Is 30:12). 672. Quanto ao primeiro, ele expõe três coisas. Primeiro, o comando: portanto clamo sobre isto, que é inútil ir para o Egito, ficai quietos, em vossa própria terra: assim diz o Senhor a este povo, que amou mover seus pés, e não descansou, e não agradou ao Senhor (Jr 14:10). 675. Nota sobre as palavras: ficai quietos (Is 30:7), que o homem deveria ficar quieto primeiro, do ato do pecado, acima: cessa de fazer perversidade, aprende a fazer bem (Is 1:16-17); segundo, do curso da errância: assim diz a este povo, que amou mover seus pés, e não descansou (Jr 14:10); terceiro, do apetite imoderado, abaixo: o coração do ímpio é como o mar agitado, que não pode descansar (Is 57:20); quarto, do intelecto presunçoso: quando um homem acabou, então começará (Eclo 18:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:8
Segundo, expõe a confirmação do comando. Portanto, agora vós, Isaías, entrai, através de visão profética, ou vós, Jeremias, entrai, no Egito com o povo, como diz em Jeremias 43; terceiro, designa o fruto desta confirmação: e será naquele dia por testemunho para sempre: escrevei isto para memorial (Êx 17:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:9
673. Pois é um povo. Aqui ele apresenta o desprezo do povo, e primeiro, o desprezo pelo qual desprezavam a Deus: que provoca à ira, quanto ao pecado de transgressão: não me provocais, como a casa de Israel me provoca (Ez 2:8); e filhos mentirosos, quanto ao pecado de fala, pois prometeram obediência a Jeremias, uma promessa que não manteriam, como diz em Jeremias 42. Os filhos estrangeiros me mentiram (Sl 17:46[18:45]): que não quereis, quanto ao pecado de omissão: aquele que fecha seus ouvidos para ouvir a lei, sua oração será uma abominação (Pv 28:9). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:10
Segundo, ele expõe seu desprezo pelos profetas: que dizem aos videntes, segundo o qual os proibiram de cumprir seu ofício adequado: vós vidente, ide, fugi (Am 7:12); na medida em que os induziram a mentir: falam-nos coisas agradáveis: eis que os profetas com uma só boca declaram coisas boas ao rei (1 Rs 22:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:11
Afastai-vos, inasmismo eles proibiram a palavra do conhecimento divino: que disseram a Deus: afasta-te de nós, não desejamos conhecer teus caminhos (Jó 21:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:12
674. Portanto assim diz o Santo de Israel. Aqui ele ameaça destruição a eles, retomando o assunto de sua culpa para que o castigo pareça mais justo: porque rejeitastes esta palavra. — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:13
E ele acrescenta o castigo, onde diz: portanto esta iniquidade vos será, significando castigo repentino pela semelhança de ruína, que jaz oculta por muito tempo numa parede que cai de repente no fim: pois sua destruição virá de repente: quando disserem: paz e segurança; então virá sobre eles destruição repentina (1 Ts 5:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:14
E ele mostra o forte castigo: e será quebrado em pedaços pequenos, à semelhança da quebra de um vaso, do qual nenhum fragmento permanece inteiro para qualquer uso, a saber, para carregar fogo e tirar água, acima: com a quebra a terra será quebrada (Is 24:19). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:15
676. Pois assim diz o Senhor. Aqui denuncia seu desprezo do conselho divino, e quanto a isto, expõe três coisas. Primeiro, o conselho: se vos converterdes, abaixo: convertei-vos a mim, e sereis salvos (Is 45:22). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:16
Segundo, seu desprezo: mas disse: Não. Portanto fugireis: estas são as palavras do Senhor. De uma forma podemos sair (Deut 28:25); e subiremos sobre os velozes: a voz do povo rebelde; portanto serão mais velozes: a voz do Senhor: nossos perseguidores eram mais velozes que as águias do ar (Lam 4:19). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:17
Terceiro, ele ameaça destruição: mil homens, egípcios, fugirão pelo medo de um, caldeu, e pelo medo de cinco, caldeus, vós, todos vós judeus, fugireis: como um perseguirá a mil, e dois farão fugir dez mil? (Dt 32:30); até que fiqueis como o mastro, como um sinal para evitar naufrágio, acima: haver-se-á um resto semelhante à árvore terebinto e ao carvalho cujos ramos se estendem (Is 6:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:18
677. Por isso o Senhor espera. Aqui ele expõe consolo e, a respeito disso, faz duas coisas: primeiro, expõe a intenção de ter misericórdia; segundo, ele descreve o benefício da misericórdia: para o povo (Is 30:19). Quanto ao primeiro, ele expõe três coisas. Primeiro, a intenção de Deus de ter misericórdia: por isso o Senhor espera, não te destruindo totalmente: você deve esperar por mim muitos dias (Os 3:3); segundo, o julgamento dos ingratos: e portanto ele será exaltado, isto é, aparecerá elevado na justiça, punindo vocês que são ingratos por seus benefícios, acima: o Senhor dos Exércitos será exaltado no julgamento (Is 5:16); terceiro, a recompensa dos bons: bem-aventurados todos os que nele esperam: vós mesmos semelhantes aos homens que esperam no seu senhor (Lucas 12:36). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:19
678. Para o povo. Aqui ele descreve o benefício da misericórdia, e primeiro, em sua exaltação, segundo, na opressão de seus inimigos: eis o nome (Is 30:27). Quanto ao primeiro, ele expõe duas coisas. Primeiro, a remoção dos males contra o cativeiro do exílio: porque o povo de Sião habitará em Jerusalém, no tempo de Zorobabel; ou melhor, tudo, misticamente: aquele que habita em Jerusalém não será abalado para sempre (Sl 124[125]:1-2); contra a ansiedade da tristeza: chorando, antes, não chorarás, para sempre, mas quando fores libertado, acima: o Senhor Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos (Is 25:8); contra a indignação de Deus: certamente terá piedade: ele me invocará, e eu o ouvirei (Sl 90,15). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:20
Contra a pobreza: e o Senhor vos dará pão de sobra, e este é o sentido: eles se contentarão com pouco alimento: a coisa principal para a vida do homem é água e pão (Sir 29:28[21]); ou porque no retorno de Babilônia sofreram escassez. Isto deve ser entendido misticamente, segundo a Glosa. 679. Em segundo lugar, ele apresenta a reunião de bens; portanto diz, e não fará. E primeiro, de bens espirituais, quanto ao ensino escolhido, descrevendo o mestre: fugir, isto é, se retirar; vosso mestre, Esdras, cujo ensino eles ainda usam, ou Cristo. — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:21
Atrás de teu dorso, como alguém fugindo quando chamado de volta por seu perseguidor: ele te deu um mestre de justiça (Jl 2:23); e ele apresenta o ensinamento: este é o caminho: nele andaremos pela estrada régia (Nm 21:22). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:22
E também quanto ao culto devido a Deus: e vós profanareis as lâminas de vossas coisas de prata esculpidas, reduzindo-as ao uso comum: ele profanou os altos, e os demoliu (2 Rs 23:8); a veste, todo ornamento de um ídolo. Segundo, quanto aos bens temporais; daí ele diz, ide-vos daqui, a saber, dos bens espirituais para os bens temporais. — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:23
680. E primeiro, ele promete fertilidade da terra, prometendo a causa: e a chuva será dada: ele fará chover sobre você a chuva temporã e a serôdia (Jl 2:23); e o efeito, quanto à alimentação dos homens: e o pão do trigo da terra será mui abundante e gordo: Aser, seu pão será gordo (Gn 49:20); ele te enche da gordura do trigo (Sl 147:14); quanto à pastagem dos rebanhos: o cordeiro naquele dia vai se alimentar, quanto às ovelhas. 683. Nota sobre as palavras, e o pão do trigo (Is 30:23), que a palavra de Deus é pão que é, primeiro, estreito por causa da dificuldade de observá-lo: estreito é o caminho que leva à vida (Mt 7:14); segundo, abundante, por causa da utilidade de seu fruto, abaixo: como a chuva e a neve descem dos céus, e não voltam para lá, mas embebem a terra, e a fazem brotar. Assim será a minha palavra, que proceder de minha boca (Is 55:10–11); terceiro, gordo, por causa da doçura de seu deleite: Aser, seu pão será gordo (Gn 49:20). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:24
E vossos bois, quanto ao gado; e em ambos, ele nota sua fecundidade, expondo seus filhotes, e os filhotes de jumento; e quanto às provisões para bestas de carga: ração mista, cevada pura com cascas, que eles comiam misturada antes. — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:25
681. Segundo, ele promete abundância de água: e haverá. Os judeus dizem que essas coisas devem ser cumpridas literalmente no fim do mundo; o massacre de muitos, os romanos, segundo eles, o que é absurdo. Ou pode ser fala metafórica, de modo que a água significa a consolação que tiveram após o retorno do cativeiro e a destruição de Babilônia. Ou, misticamente, pode significar o ensinamento de Cristo, abaixo: abrirei rios nas colinas altas, e fontes no meio das planícies (Is 41:18). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:26
682. Terceiro, o esplendor do céu: e a luz do sol será como a luz de sete dias, isto é, tanta luz em um dia como há agora em sete dias, como se sete vezes; ou como era na primeira semana de sete dias. Os judeus absurdamente dizem que essas coisas são cumpridas literalmente na idade de ouro de Jerusalém; mas é melhor entendido como referindo-se à glória futura dos santos, após a renovação do mundo; ou metaforicamente e hiperbolicamente, pode referir-se ao estado do povo: aquele que cura os quebrados de coração, e liga suas feridas (Sl 146[147]:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:27
684. Eis o nome do Senhor. Aqui ele os consola com o castigo de seus inimigos e, a respeito disso, expõe três coisas: primeiro, a vinda do juiz que pune; segundo, a forma de punição: e o Senhor fará (Is 30:30); terceiro, o lugar do castigo: porque Tofete está preparado desde ontem (Is 30:33). Quanto ao primeiro, ele expõe três coisas. Primeiro, a vinda do juiz: ele vem, para julgamento universal, de longe, muito antes anunciado pelos profetas. Ou: ele vem, para destruição, Senaqueribe, de longe do auge de seu poder; ou para destruir os babilônios, através dos medos vindos de longe: eis que trarei sobre vocês uma nação de longe (Jr 5:15). O nome do Senhor, o Filho, quanto à primeira explicação; ou porque redunda em sua glória, quanto à segunda e terceira explicação. 685. Em segundo lugar, mostra o zelo de quem vem, expondo a ira no seu coração, através de um antropopatismo, a sua ira arde. A ira é a raiva acesa; é aceso, porém, tanto pela veemência do desejo de vingança, quanto por isso, diz ele, queima; ou quanto à quantidade do castigo, e quanto a isso, ele diz, é pesado, abaixo: estes serão fumaça na minha ira, um fogo queimando o dia todo (Is 65:5). Ele também coloca a ira em sua boca: seus lábios estão cheios de indignação, reprovando pecados, e sua língua como um fogo devorador, ameaçando tormentos, no alto: com o sopro de seus lábios ele matará os ímpios (Is 11:4). 689. Observe as palavras, eis o nome do Senhor (Is 30:27), que o filho de Deus é o nome do Pai, primeiro, pelo qual ele se manifesta: manifestei o teu nome aos homens (João 17:6); segundo, pelo qual ele é honrado: Pai, santificado seja o teu nome (Mateus 6:9); terceiro, pelo qual ele é invocado: tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dará (João 16:23). 690. Além disso, nas palavras vem de longe (Is 30:27), observe que ele veio de longe, primeiro, por causa da longa expectativa: todos estes morreram segundo a fé, não tendo recebido as promessas, mas vendo-as de longe (Hb 11:13); segundo, pela imperfeição dos nossos méritos: vindo, pregou paz a vós que estáveis longe (Ef 2:17); terceiro, por causa da demora: eu o verei, mas não agora: eu o contemplarei, mas não perto (Nm 24:17); quarto, por causa da altura da sua majestade: a sua saída é desde uma extremidade dos céus, e o seu circuito até à outra extremidade (Sl 18:7[19:6]). 692. Observe nas palavras, sua língua como fogo devorador (Is 30:27), que a caridade é chamada de fogo: primeiro, porque ilumina: vocês que temem ao Senhor, amem-no, e seus corações serão iluminados (Sir 2,10); segundo, porque ferve: levanta-me com flores, cerca-me com maçãs: porque definho de amor (Ct 2,5); terceiro, porque converte todas as coisas para si mesmo: sabemos que para aqueles que amam a Deus todas as coisas contribuem juntamente para o bem (Romanos 8:28); quarto, porque liberta a pessoa: se alguém me ama, guardará a minha palavra (João 14:23); quinto, porque puxa para cima: na minha cama procurei aquele a quem ama a minha alma: procurei-o e não o encontrei (Ct 3:1). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:28
Ele também expõe a ira em sua obra: seu sopro, isto é, sua indignação, transbordando até o meio do pescoço, ou seja, levará à sua extinção, acima: passará por Judá, a ira transbordante (Is 8:8). 686. Terceiro, ele expõe o efeito da sua indignação sobre os ímpios, a destruição das nações: para destruir as nações: Senhor, na tua cidade reduzirás a nada a sua imagem (Sl 72:20[73:21]); e a cessação dos tiranos: e o freio do erro: ele colocou um freio na minha boca (Jó 30:11). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:29
Ele também expõe o efeito sobre o bem no louvor da boca: tereis um cântico como na noite da solenidade santificada, pois em três solenidades eles foram a Jerusalém com alegria (Lv 23), abaixo: a cidade da nossa solenidade: os vossos olhos verão (Is 33:20); e com deleite de coração: e alegria de coração, abaixo: eles obterão alegria e alegria, e a tristeza e o pranto fugirão (Is 35:10); e o povo do Senhor exultou (Jd 16:24). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:30
687. E o Senhor fará ouvir a glória de sua voz. Aqui ele descreve a maneira da punição; e a respeito disso, ele faz três coisas. Primeiro, ele descreve a maneira da punição quanto ao ato daquele que pune: sua voz, através da qual ele aparecerá glorioso, e o terror de seu braço, por semelhança a um homem irado, que ameaça desta forma: tens um braço como Deus? (Jó 40:4); e quanto ao instrumento: e a chama do fogo devorador . . . com redemoinho, e pedras de granizo, pois literalmente, os assírios foram queimados, e talvez houvesse alguma tempestade. Ou os diferentes castigos do dia do julgamento são significados: fogo e enxofre, e tempestades de ventos, serão a porção de seu cálice (Sl 10:7[11:6]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:31
Segundo, ele coloca a inflição do castigo, mostrando o horror do assírio: pois à voz do Senhor o assírio temerá. — Comentário sobre Isaías
Isaías 30:32
E a duração do castigo: e a passagem da vara será fortemente aterrada, isto é, fortalecida. Terceiro, a exultação dos santos: com harpas e em grandes batalhas, que são travadas somente pelo poder divino: o justo se alegrará quando vir a vingança (Sl 57:11[58:10]). - Comentário sobre Isaías
Isaías 30:33
688. Pois Topheth está preparado. Aqui ele descreve o local da punição. E primeiro, sua disposição: Topheth, o vale do filho de Ennom, Geena, pois ali o fogo dos sacrifícios era guardado sobre pedras de tufo (Tophis); este é o mesmo que o vale do Getsêmani, onde o exército de Senaqueribe foi destruído. Ou significa inferno; daí os judeus conjecturarem que o inferno existe, porque a fumaça é sempre emitida pelas duas palmeiras que estão ali. De ontem, isto é, desde o início; ou, segundo os judeus, a partir do segundo dia, que teve apenas ontem, e nenhum dia antes. Jeremias 7 e 19 discutem este vale. Preparado pelo rei, Deus, profundo e amplo, acima: por isso o inferno alargou a sua alma (Is 5:14). Em segundo lugar, a variedade de punições: seu alimento é o fogo e muita lenha, os ímpios ou os homens do exército de Senaqueribe; o sopro do Senhor, isto é, a sua vontade, metaforicamente: fogo e enxofre, e tempestades de ventos, serão a porção do seu cálice (Sl 10:7[11:6]). 691. Nota sobre as palavras preparadas pelo rei, profundo e amplo (Is 30:33), que o inferno é amplo, primeiro, por causa de seu desejo de reter, acima: portanto, o inferno alargou sua alma (Is 5:14); segundo, pela multidão dos condenados: estreito é o caminho que leva à vida; larga é a porta, e espaçoso o caminho que leva à perdição, e muitos são os que entram por ela (Mateus 7:13-14); terceiro, por causa da variedade de punições: fogo, granizo, neve, gelo (Sl 148:8) ou: fogo e enxofre, e tempestades de vento (Sl 10:7[11:6]); quarto, por causa da eternidade do castigo: vão, malditos, para o fogo eterno (Mateus 25:41). - Comentário sobre Isaías