Isaías 29
Thomas Aquinas
Isaías 29:1
651. Ai de Ariel. Nesta parte, ele apresenta ameaça contra o povo ou contra a cidade, e isto é dividido em duas partes; na primeira, ele ameaça com o castigo de destruição temporal; na segunda, o castigo de cegueira espiritual: aterroriza-te (Is 29:9). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas: na primeira, ele ameaça destruição; na segunda, ele apresenta consolação de alguma espécie: e a multidão de todas as nações que tiveram combate contra Ariel, será como sonho (Is 29:7). O primeiro destes é dividido em dois: na primeira, ele apresenta a destruição de Jerusalém pelos babilônios; na segunda, destruição pelos romanos: e te cercarei como esfera (Is 29:3). 652. Concernente ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele recorda sua antiga dignidade: Ariel, isto é, leão de Deus, pois pelo poder de Deus na época de Davi e Salomão eles temiam ninguém, como um leão: um leão, o mais forte das bestas, que não tem temor de nada que encontra (Prov 30:30); ou por causa do altar de holocaustos, que estava ali em Jerusalém, porque, como um leão, consumia os animais, e isto é entendido de Ezequiel 43:15; ou talvez por causa de sua forma, pois estava situado à maneira de um leão. A cidade que Davi tomou: pois tomei tanto um leão quanto um urso (1 Sm 17:36). 653. Segundo, ele apresenta a destruição, apresentando três coisas: o fim das festas: ano é acrescentado a ano, como se dissesse: por muitos anos; as solemnidades têm sido desenroladas, isto é, elas pereceram: pois se assentarão muitos dias sem sacrifício, e sem éfode (Os 3:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:2
O cerco: e farei uma trincheira, a saber, pelos caldeus: e sitiará contra ela (Ez 4:2); e ele sugere a tomada da cidade por sua tristeza: e será em afição: meus suspiros são muitos (Lm 1:22). 654. Terceiro, ele expõe a reparação feita sob Jesus o sumo sacerdote e outros, sobre os quais está escrito em todo o livro de Esdras. E será para mim como Ariel, como se dissesse: retendo uma sombra de sua antiga dignidade. Ao contrário: grande é a glória desta última casa mais do que da primeira (Ag 2:10). E a isto se deve dizer que isto foi dito porque ela havia sido visitada corporalmente pelo próprio Filho de Deus. — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:3
655. E vos cercarei. Aqui ele ameaça destruição pelos Romanos. E quanto a isso, ele estabelece quatro coisas. Primeiro, o cerco: e vos cercarei como uma esfera, isto é, ao redor: vossos inimigos vos cercarão com uma trincheira (Lc 19:43); ele rirá de toda fortaleza, e levantará um monte (Hab 1:10). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:4
Segundo, a humilhação dos sitiados: você será humilhado; e o sinal de sua humilhação, você falará saindo da terra, isto é, assim como se estivesse sob a terra, assim serão humildemente ouvidas, fazendo as palavras da píton, que cantava silenciosamente: tirarei do meio de você vossos arrogantes (Sf 3:11); ou seu merecimento de humilhação, acusando-os do pecado da avareza: você falará saindo da terra, e idolatria: e sua voz será como a da píton. — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:5
Terceiro, ele expõe a multidão do inimigo: e a multidão daqueles que te abanam será como pó fino: uma nação subirá à minha terra (Joel 1:6), ou a destruição do inimigo, como acima: ele será levado como o pó das montanhas diante do vento (Is 17:13). - Comentário sobre Isaías
Isaías 29:6
Quarto, ele expõe a própria destruição: e acontecerá num instante, de repente, metaforicamente, por causa da ferocidade do inimigo: ele subirá como uma nuvem, e seus carros como uma tempestade: seus cavalos são mais rápidos que as águias (Jeremias 4:13). - Comentário sobre Isaías
Isaías 29:7
657. Nota sobre as palavras, será como um sonho (Is 29:7), que algo é chamado sonho: primeiro, por causa da vaidade: a visão de sonhos é a semelhança de uma coisa a outra (Eclo 34:3); segundo, por causa da brevidade: como um sonho que foge ele não será achado (Jó 20:8); terceiro, por causa da obscuridade de entendimento: por um sonho em uma visão de noite (Jó 33:15); quarto, por causa da perversidade da alma, abaixo: dormindo e amando sonhos (Is 56:10). — Comentário a Isaías
Isaías 29:7-8
656. E a multidão de todas as nações que combateram contra Ariel, será como um sonho. Aqui ele acrescenta alguma consolação pelo castigo do inimigo, pois como uma coisa vã, desaparecerão no nada, não levando nada de vantajoso da destruição de Judá, assim como alguém faminto ou sedento nada consegue do alimento ou bebida que sonha: as esperanças de um homem vazio de entendimento são vagas e enganosas: e os sonhos levantam os tolos (Eclo 34:1); Farei de Jerusalém uma pedra pesada para todos os povos (Zc 12:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:9
658. Maravilhai-vos. Aqui ele ameaça o castigo da cegueira, e primeiro, prediz o endurecimento dos Judeus; segundo, a conversão dos gentios: porventura não é ainda um pouco de tempo (Is 29:17). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, estabelece o endurecimento; segundo, atribui a razão para isso: e o Senhor disse (Is 29:13). 659. Concernente ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, prediz o endurecimento, apresentando aquelas coisas que confundiram o juízo de sua razão: maravilhai-vos, da consideração da culpa dos iníquos ou de seu castigo: maravilhai-vos, ó céus, disso, e vós seus portais, ficai muito desolados (Jr 2:12); e assombrai-vos, da consideração de grandes coisas: admiráveis são tuas obras (Sl 138[139]:14); oscilai, da incerteza em escolher: pois aquele que oscila é como uma onda do mar, que é movida e levada pelo vento (Tg 1:6); cambaleai, da inconstância de intenção: tuas mãos me confirmaram aos que cambaleavamm (Jó 4:4); embriacai-vos, da ansiedade de tristezas: bebei também e caí rápido no sono: o cálice da mão direita do Senhor vos cercará (Hc 2:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:10
Segundo, ele expõe a maneira de ofuscar: pois o Senhor misturou para vós o espírito de um profundo sono, isto é, como se oferecesse vinho misturado para beber; ele fechará vossos olhos, a saber, os profetas, acima: o Senhor misturou no meio dele o espírito de vertigem (Is 19:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:11-12
Terceiro, ele expõe o efeito do enublamento, pois não compreenderão o livro das Sagradas Escrituras e as visões de todos os profetas: e a visão de todos será para vós como as palavras de um livro que está selado: e eu vi, na mão direita daquele que estava assentado no trono, um livro, selado com sete selos (Ap 5:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:13
660. E o Senhor disse. Aqui ele expõe a causa do endurecimento, a saber, seus próprios pecados; e primeiro, nos afetos; segundo, no intelecto: ai de vocês que são profundos de coração (Is 29:15). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, expõe a falta de desprezo do divino: mas o coração deles está longe de mim, pois o encobrem com suas palavras, com seus lábios; com observâncias humanas: e me temeram com o mandamento e doutrinas de homens: vocês estão perto com sua boca, e longe de suas entranhas (Jr 12:2); anulastes o mandamento de Deus por causa de vossa tradição (Mt 15:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:14
Segundo, a punição: portanto eis; grande, segundo seu cálculo, ou outrora; a sabedoria perecerá (Ob 1:8); "Destruirei a sabedoria dos sábios: e a prudência dos prudentes rejeitarei" (1 Co 1:19). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:15
661. Ai de vós que sois profundos de coração. Aqui ele estabelece seu pecado da parte do intelecto, pois não creram na providência de Deus, que ele soubesse o que acontece entre nós. E sobre isto, ele faz duas coisas. Primeiro, o maquinar do erro é estabelecido, e eles disseram que isto era oculto de Deus por causa da profundidade de seu coração, onde eles conduziam seus conselhos ímpios; por isso ele diz: ai de vós que sois profundos de coração: o coração é profundo acima de todas as coisas, e insondável, quem o pode conhecer? (Jr 17:9); e por causa da escuridão dos lugares nos quais eles realizavam obras ímpias; por isso ele diz: suas obras estão nas trevas: todo aquele que pratica o mal odeia a luz (Jo 3:20); não diga: ficarei oculto de Deus (Eclo 16:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:16
662. Segundo, está exposta a justa repreensão, esse seu pensamento é perverso. Tu não me fizeste, pois Deus conhece uma coisa na medida em que ele é a sua causa, abaixo: ai daquele que contradiz o seu criador (Is 45:9), abaixo: e agora, ó Senhor, tu és nosso pai, e nós somos barro: e tu és o nosso criador, e todos nós somos obras das tuas mãos (Is 64:8). - Comentário sobre Isaías
Isaías 29:17
663. Será ainda por um breve tempo? Aqui ele prediz a conversão dos gentios, e a respeito disto, ele faz três coisas. Primeiro, ele prediz sua conversão para a graça: Libano, um povo gentio, pois a montanha estava na terra dos gentios; em Carmelo, em graça, que os judeus tinham pela circuncisão, porque Carmelo significa "conhecimento da circuncisão"; como uma floresta, isto é, como esterilidade, em que os gentios estavam antes, abaixo (Isa 32:15) tem a mesma coisa. 666. Ou isto pode ser de outra forma explicado como a respeito da prosperidade que foi prometida a eles quando Senaqueribe ou Nabucodonosor foram destruídos: Carmelo será considerado uma floresta (Isa 29:17), isto é, a fertilidade da terra da promessa será tal que a fertilidade de Carmelo será considerada esterilidade em comparação a ela. — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:18
Ao conhecimento sagrado: os surdos, a saber, os gentios, que não tinham ouvido as palavras da lei antes: os cegos veem (Mt 11:5); pois para o julgamento vim a este mundo: para que os que não veem vejam; e aqueles que veem se tornem cegos (Jo 9:39). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:19
Para alegria espiritual: e os mansos aumentarão em alegria: Eu me alegrarei e exultarei em ti: Cantarei salmos ao teu nome, ó Altíssimo (Sl 9:3[2]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:20
664. Segundo, ele indica a ocasião ou a razão de sua conversão: da queda do diabo: pois aquele que prevaleceu, pelo poder, falhou, o escarnecedor, o enganador pela astúcia, acima: o miserável é consumido: ele falhou, aquele que pisou a terra sob os pés (Is 16:4); da cegueira do povo judeu, pois que o endurecimento em parte sobrevém a Israel, até que a plenitude dos gentios entre (Rm 11:25). Estão cortados aqueles que observavam: zelo para fazer o mal: pois não descansam, se não tiverem feito o mal (Prov 4:16). 666. Ou isto pode ser de outro modo explicado como referente à prosperidade que foi prometida a eles quando Senaqueribe ou Nabucodonosor foram destruídos: o escarnecedor (Is 29:20), Senaqueribe ou Nabucodonosor. — Comentário sobre Isaías
Isaías 29:21
Que fez os homens pecar, por mau exemplo e ensinamento; que os reprovou no portão, quanto ao desprezo pela instrução: eles o odiaram porque repreende no portão (Am 5:10); e se desviaram em vão do justo, quanto à vaidade do pecado, pois isso é vão, que falha em atingir seu fim: que nos aproveitou a soberba? Ou que vantagem nos trouxe a jactância de riquezas? (Sb 5:8). — Comentário a Isaías
Isaías 29:22
665. Terceiro, ele expõe a conversão dos judeus no fim do mundo, quando diz: portanto assim diz o Senhor que redimiu Abraão, Gênesis 11; Jacó não será confundido agora, isto é, neste momento, por uma boa confusão: há uma confusão que traz glória e graça (Eclo 4:25). - Comentário sobre Isaías
Isaías 29:23
Seus filhos, os Apóstolos. 666. Ou isso pode ser explicado de outra forma em relação à prosperidade que lhes foi prometida quando Senaqueribe ou Nabucodonosor foram destruídos: ele verá seus filhos. . . santificando meu nome (Is 29:23), os três filhos na fornalha de fogo; ou que seus filhos louvem o meu nome, porque eles próprios na sua juventude não o fizeram. - Comentário sobre Isaías
Isaías 29:24
Aqueles que murmuraram, isto é, que a princípio murmuraram, acima: quando eles saírem de Jacó, Israel florescerá (Is 27:6). - Comentário sobre Isaías