Isaías 38
Thomas Aquinas
Isaías 38:1
771. Naqueles dias. Nesta parte, ele estabelece algumas coisas ocasionadas pela história precedente, ou seja, a doença de Ezequias, que ele contraiu por causa de sua ingratidão, porque após tal vitória ele não compôs um cântico de ação de graças, como era o costume. E isto é dividido em duas partes: na primeira, ele estabelece sua doença e cura; na segunda, ele estabelece as congratulações de seus amigos: naquele tempo (cap. 39). Concernente à primeira, ele faz três coisas: primeiro, ele estabelece a doença; segundo, sua libertação dela: e Ezequias virou seu rosto (Is 38:2); terceiro, a ordem da libertação: agora Isaías tinha ordenado (Is 38:21). Concernente à primeira, ele faz duas coisas: primeiro, ele estabelece a doença: Ezequias estava doente: uma doença grave torna a alma sóbria (Sir 31:2); segundo, ele estabelece o anúncio de morte: e Isaías filho de Amós o profeta veio a ele; arrume, organizando quem deveria sucedê-lo: no tempo em que você acabará os dias de sua vida, e no tempo de seu falecimento, distribua sua herança (Sir 33:24). 772. Ao contrário, objeta-se que ele viveu depois e não morreu; portanto, o que o profeta disse a ele, você morrerá, era falso, e não estava anunciando o resultado das coisas com verdade invariável. Ao qual deve-se responder que enquanto os planos para todas as coisas que acontecem no curso inteiro do tempo existiram em Deus desde a eternidade, alguns foram colocados nas coisas que são desdobradas através do trabalho da natureza e da vontade; outros ele reteve apenas para si, de modo que quando quer deles, os traz para atualidade. Portanto, os profetas veem no espelho da eternidade tanto disso ou daquilo quanto Deus deseja revelar a eles. Portanto aqueles planos tinham sido revelados a Isaías, que foram colocados nas coisas—coisas que vêm a ser através de causas inferiores, ou seja, causas naturais e meritórias—de acordo com as quais a doença do rei foi ordenada para a morte. Assim, quanto ao sentido que se encontra nas palavras do profeta, ele falou a verdade, porque de acordo com as causas inferiores, era assim; similarmente também, quanto ao outro sentido, que o Espírito Santo compreendeu, ele falou a verdade, porque ele morreu para aquela ingratidão quando depois, deu o agradecimento que devia a Deus, assim como Nínive também foi derrotada quanto ao estado de sua iniquidade, como Agostinho diz. 780. Na morte confiarei na casa da consciência (veja 38:1), se for pura do contágio do pecado, abaixo: o lugar é muito estreito para mim (Is 49:20); que eu deveria partir de meu santuário (Ez 8:6); se for firme em boas obras: a chuva caiu (Mt 7:25); se for grande com amor, abaixo: o lugar é muito estreito para mim (Is 49:20); abaixo: alargai o lugar (Is 54:2). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:2
773. E Ezequias virou seu rosto para a parede. Aqui ele expõe sua libertação da doença, e quanto a isto, expõe três coisas: primeiro, a oração de Ezequias é exposta; segundo, a promessa de cura: e a palavra do Senhor veio a Isaías (Is 38:4); terceiro, a ação de graças de Ezequias: a escritura de Ezequias (Is 38:9). No que diz respeito ao primeiro, ele expõe três coisas. Primeiro, sua preparação para a oração: para a parede, do templo, ou de sua casa, para que pudesse orar mais devotamente e em particular: Clamei a ti no dia da minha angústia (Sl 86:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:3
Segundo, ele expõe a própria oração: e orou; lembrando-te de que concedesses vida pelos bens que fiz, porque Deus é dito ter esquecido quando não dá recompensa; em verdade, do culto a ti, com um coração perfeito, quanto a amar. Por outro lado, Provérbios 20:9 diz: quem pode dizer: meu coração é puro?; e ao isto deve ser dito que ele não diz que seu coração é perfeito absolutamente, mas quanto ao fato de que não havia se prostituído após ídolos, como diz em 1 Reis 18:21. No dia das aflições não vos esqueçais dos bens feitos (Eclo 11:25). Terceiro, ele expõe sua contrição, e Ezequias chorou: bem-aventurados os que choram (Mt 5:5): a oração do humilde e do meigo vos agradou sempre (Jdt 9:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:4
774. E a palavra do Senhor veio a Isaías. Aqui a promessa de cura é estabelecida. E primeiro, ele estabelece a audição da oração, e a palavra do Senhor veio, antes que ele deixasse o meio do pátio (2 Rs 20:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:5
Ouvi a vossa oração, acima: à voz do vosso clamor (Is 30:19). Segundo, ele expõe a promessa: eis que acrescentarei: acrescentarás dias aos dias do rei (Sl 61:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:7
Terceiro, ele apresenta a confirmação por um sinal: 'e isto será um sinal para vós.' — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:8
Com o sol, isto é, através do movimento do sol; dez linhas, pelas quais dez horas foram calculadas de acordo com o movimento da sombra; e o sol retrocedeu: se fez assim imediatamente, então aquele dia artificial teve vinte e duas horas de luz do dia, quase duplicado de acordo com a Glosa; mas se retrocedeu através das linhas sucessivamente, de modo que passou por dez e retrocedeu por dez e novamente passou por dez, então aquele dia teve trinta e duas horas, quase triplicado, de acordo com Dionísio. Agora isto foi feito, ou com todos os outros corpos celestes retrocedendo, ou com o sol tendo um caminho mais curto ou um movimento mais rápido, de modo que alcançasse sua posição ao mesmo tempo que os outros: nos seus dias o sol retrocedeu (Sir 48:23). E este sinal coincidiu com a coisa que significava, assim: quando pensares que estás consumido, te levantarás como a estrela da manhã (Jó 11:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:9
775. A escrita de Ezequias. Aqui é apresentada sua ação de graças pela cura que lhe foi prometida. E primeiro ele expõe o título: a escrita, isto é, esta é a escrita; segundo, ele expõe a canção: Eu disse, na qual ele faz três coisas: primeiro, ele lamenta o perigo do qual escapou; segundo, ele relembra o benefício que recebeu: Ó Senhor, se a vida do homem for tal (Is 38:16); terceiro, ele pede o cumprimento do que Deus prometeu: Salva-me, Senhor (Is 38,20). - Comentário sobre Isaías
Isaías 38:10
E ele lamenta três coisas. Primeiramente, o horror da morte: no meio de meus dias, ou seja, na minha juventude, aos portões do inferno, ou seja, o limbo, ou a morte, ou a sepultura: minha vida se aproximava do inferno embaixo (Sir 51:6). — Comentário a Isaías
Isaías 38:11
Segundo, ele lamenta a perda de coisas boas, quanto à visão de Deus: eu procurei, do Senhor, que ele pudesse suprir, o restante, tirado de mim, ou procurei em mim mesmo quanto de vida havia restado para mim. Eu disse, para mim mesmo: não verei o Senhor Deus, ainda que apenas através de uma semelhança, na terra dos vivos, na bem-aventurança celestial: creio que verei os bens do Senhor na terra dos vivos (Sl 27:13); ou não verei o Senhor Deus, nunca mais, vendo o templo e a adoração do Senhor, na terra dos vivos, a saber, a terra dos judeus: ele não é Deus dos mortos mas dos vivos (Mt 22:32). E quanto à sociedade dos homens: verei o homem, vivendo nesta vida, nunca mais: não habitará ali homem algum (Jr 49:18). Ou o homem, Cristo, prometido a nós. — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:12
E quanto à posteridade de seus filhos: minha geração, ou seja, de filhos, pois ele ainda não tinha filhos, é retirada de mim, recolhida, de modo que não se continua em seus descendentes, acima: será removida como a tenda de uma noite (Isa 24:20). E quanto à brevidade de sua vida: minha vida é cortada, como por um tecelão, enquanto ainda tecia uma teia inacabada; mas começando na juventude: meus dias passaram mais rapidamente do que a teia é cortada pelo tecelão (Job 7:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:13
776. Terceiro, ele lamenta sua ansiedade de coração. E primeiro, quanto à expectativa contínua da morte: desde pela manhã, nomeadamente, eu estava falando, até à noite você terá fim de mim, em morte. E então, não morrendo, eu esperei, novamente, até pela manhã, de modo que simultaneamente com a morte acabasse a dor da doença; todavia, como um leão assim fez ele, a enfermidade ou o próprio Deus através da dor da doença, quebrou todos os meus ossos: se me deitar para dormir, direi: quando me levantarei? E novamente, olharei pela tarde, e estarei cheio de tristezas até à escuridão (Jó 7:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:14
Segundo, quanto ao adiamento da esperança; e ele expõe as coisas: o escrúpulo de quem espera: chorarei como uma andorinha, procurando sua mãe, porque não a vê, como uma pomba, ou seja, com luto: suas escravas foram levadas chorando como pombas (Na 2:7). E expõe o adiamento da esperança: os meus olhos estão fracos, como se estivessem cansados, olhando para cima, com esperança: a esperança adiada aflige a alma (Pv 13,12); Levantei os meus olhos (Sl 121:1). E expõe uma certa disputa com Deus: Senhor, sofro violência, como se dissesse: violência é feita contra mim, estou aflito além do que mereço; responda, tenha certeza, por mim. 781. Os olhos são exaltados (Is 38:14), pela exaltação do coração: Senhor, meu coração não está exaltado (Sl 131:1) e é enfraquecido por Deus abaixando-os, acima: os olhos elevados do homem são humilhados (Is 2:11); pela curiosidade da investigação: por que você olha com os olhos, como se eles estivessem pensando grandes coisas? (Jó 15:12); e são enfraquecidos pela opressão da luz: aquele que busca a majestade será dominado pela glória (Pv 25:27); pela contemplação, abaixo: levantai os olhos ao alto (Is 40:26), e enfraquecei-vos pela pequenez de pensamento: todos os homens o vêem, cada um vê de longe (Jó 36:25). - Comentário sobre Isaías
Isaías 38:15
Que direi, como que me voltando para mim mesmo: que posso eu pôr contra Deus? Ou que ele responderá, quando deve responder a minhas perguntas, enquanto ele mesmo o fez, me fez, ou minha punição: se ele contender comigo (Jó 9:3), abaixo: acaso ele contradiz seu criador? (Is 45:9). Terceiro, quanto à recordação de eventos passados: recontarei a vós todos os meus anos, nos quais sofri coisas boas, ou nos quais pequei contra vós: falarei na aflição de meu espírito (Jó 7:11). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:16
777. Ó Senhor, se a vida do homem for assim. Aqui ele relembra o benefício que recebeu; e primeiro, correção: se a vida do homem for tal, isto é, se a vida dos homens for tão miserável, ou se a vida for adquirida através de tribulações: as repreensões da instrução são o caminho da vida (Pv 6:23). - Comentário sobre Isaías
Isaías 38:17
E então ele expõe: eis em paz, como se dissesse: no povo tendo paz dos assírios, amargura me assalta: a loucura se mistura com tristeza (Pv 14:13). Em segundo lugar, ele recorda sua libertação do castigo: mas tu livraste minha alma, minha vida; e da culpa: tu lançaste todos os meus pecados para trás de ti, como esquecendo deles: tu tens misericórdia de todos, Senhor (Sb 11:24–25). — Comentário a Isaías
Isaías 38:18
Terceiro, ele atribui a razão de sua libertação e, primeiro, quanto à inutilidade da morte: para o inferno, isto é, os condenados, ou a sepultura; a morte, o diabo ou os mortos; a tua verdade, a verdade das suas promessas, ou o Filho: porque não há ninguém na morte que se lembre de ti: e quem te confessará no inferno? (Sl 6:5). - Comentário sobre Isaías
Isaías 38:19
Segundo, quanto ao louvor dos vivos: os vivos, os vivos, repetido para maior afirmação, ou por causa da vida dupla: nós que vivemos bendizemos o Senhor (Sl 115:18). Terceiro, quanto à propagação do louvor divino: o pai tornará conhecida a verdade aos filhos: que coisas grandes mandou aos nossos pais, para que as fizessem conhecidas aos seus filhos (Sl 78:5–6). — Comentário a Isaías
Isaías 38:20
778. Ó Senhor, salva-me. Aqui ele pede que se cumpra a promessa: salva-me, dos assírios, e da enfermidade: bendirei ao Senhor em todo o tempo, o seu louvor estará sempre na minha boca (Sl 34,1). - Comentário sobre Isaías
Isaías 38:21
779. Agora Isaías tinha ordenado. Aqui ele expõe a ordem da cura. E isto foi transposto e deveria estar antes da concessão do sinal, como é claro em 2 Rs 20:7–11; mas porque não pretende dar história, mas profecia, ele primeiro expõe o que pertence à profecia. E primeiro, expõe a maneira da cura: coloca-a como um cataplasma sobre a ferida, infligida por Deus, ou uma úlcera, carne aberta por humor corrompido: pois dizem que sofria da doença real, que é chamada "lúpus", que o figo e tudo que é doce piora, de modo que toda a cura deveria ser atribuída ao poder divino. Outros dizem que era um abscesso, que ocorre quando humores se coletam internamente, quando a carne ainda não está rompida; figos são úteis para a maturação de um abscesso, de modo que se mostra que a medicina não deve ser desprezada: o boticário faz doces confecções (Sir 38:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 38:22
Segundo, Ezequias pede um sinal: e Ezequias havia dito: qual será o sinal? Os judeus pedem sinais: e os gregos buscam sabedoria (1 Co 1:22). — Comentário sobre Isaías