Isaías 41
Thomas Aquinas
Isaías 41:1
804. Que as ilhas se calem diante de mim. Aqui ele começa a fortalecê-los rumo à esperança firme do amor de Deus que promete. E isto está dividido em três partes: na primeira, ele mostra o amor divino pelos benefícios que deu aos pais deles; na segunda, pelo Filho, a quem prometeu: eis o meu servo (cap. 42); na terceira, pelas consolações que ele prediz em meio às várias dificuldades: e agora assim diz o Senhor (cap. 43). Agora, pelos benefícios primeiro dados a eles, ele pretende o fortalecimento dos judeus e a confutação dos ídolos, que não deram tais coisas aos seus adoradores; e por isso a primeira parte se divide em duas: na primeira, ele disputa contra os adoradores de ídolos; na segunda, contra os próprios ídolos, onde diz, apresentai a vossa causa (Isa 41:21). A primeira delas se divide em duas: primeiro, pelos benefícios dados aos judeus, ele convence os seus adversários; segundo, pelos mesmos benefícios, ele fortalece os judeus: mas vós Israel, sois meu servo (Isa 41:8). 805. Acerca do primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele chama as nações ao julgamento, seguindo a ordem do julgamento, para que, em silêncio, ouçam e assim possam responder; que as nações recobrem novas forças, isto é, que se fortaleçam como se renovadas em força para disputar comigo: ouçam as montanhas o julgamento do Senhor (Miquéias 6:2). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:2
Em segundo lugar, ele fala dos benefícios que lhes foram dados: quem ressuscitou o justo, onde fala da multidão de benefícios quanto à eleição divina; o justo, Abraão, do oriente, a saber, a Caldéia (Gn 12); meu pé seguiu seus passos (Jó 23:11); assim como o cinto se cola aos lombos do homem, assim trouxe para perto de mim toda a casa de Israel (Jeremias 13:11); Vi seus pais como as primícias da figueira no seu topo (Os 9:10); e quanto ao poder que lhes foi concedido: ele entregará as nações à sua vista, a saber, quando libertou Ló, lutando contra os quatro reis (Gn 14); não é assim com os ímpios, não é assim: mas como o pó que o vento espalha da face da terra (Sl 1:4). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:3
Quanto à facilidade de perseguição, ele passará em paz, a saber, sem trabalho, nenhum caminho aparecerá em seus pés, como alguém que caminha levemente, de modo que não deixa pegadas atrás de si; ou porque o trabalho, o sinal do caminho, não foi deixado atrás em seus pés, acima: correrão e não se cansarão (Is 40:31). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:3
813. Cristo passou em paz, da carne para o espírito, que tinha: saberás que teu tabernáculo está em paz (Jó 5:24); do homem para seu próximo, que ele ensinou, abaixo: como são belos sobre os montes os pés daquele que anuncia boas-novas, e que prega paz (Is 52:7); do mundo para o Senhor, que ele fez: fazendo paz e reconciliando ambos com Deus (Ef 2:15). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:4
Ele procura o autor: quem obrou e fez estas coisas, e quem estava chamando as gerações desde o princípio, no conhecimento eterno, abaixo: o Senhor me chamou desde o ventre (Is 49:1); e expõe a resposta: Eu, o Senhor: Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim (Ap 1:8). Isto é explicado de outro modo literalmente de Ciro, e misticalmente de Cristo. — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:5
Terceiro, ele expõe a resposta como se fosse dos gentios, em que eles acreditavam que eram defendidos por ídolos; e primeiro, ele aborda o estupor deles diante das maravilhas contadas ou vistas: as ilhas viram: as águas te viram, ó Deus, as águas te viram: e ficaram com medo (Sl 76:17[77:16]); eles se aproximaram, para resistir. - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:6
Segundo, ele expõe o fortalecimento mútuo: cada um ajudará seu vizinho: aderem um ao outro (Jó 41:8). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:7
Terceiro, ele expõe a confecção de ídolos: o latoeiro batendo no ferro com o martelo encorajou aquele que forjou, que formou a figura do ídolo, dizendo: está pronto para soldar, para solidificar o ídolo: fixando-o na parede, e fixando-o com ferro (Sb 13,15-16). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:8-9
806. Mas tu, Israel. Nesta parte, ele fortalece os judeus pelos mesmos benefícios. E primeiro é exposta a repetição dos benefícios passados na eleição de seus pais Jacó e Abraão, em quem foram distinguidos de todos os outros universalmente: Jacó a quem escolhi: Ó sementes de Abraão seu servo; filhos de Jacó seu escolhido (Sl 104[105]:6); que o propósito de Deus segundo a eleição subsista: não por obras, mas por aquele que chama, foi dito a ela: o maior servirá o menor. Como está escrito: Jacó amei: mas Esaú odiei (Rm 9:11–13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:10
Em segundo lugar, a promessa de benefícios futuros é apresentada; e primeiro, no que diz respeito à liberdade de males, ele exclui o medo, por causa da presença de Deus: não temais, pois eu estou contigo: não tenhais medo de suas presenças: pois eu estou contigo (Jer 1:8); por causa da justiça de seus pais: eu vos sustentei, como a semente prometida, de meu justo, Abraão; ou: eu vos sustentei, para vos defender, meu justo, Ciro: em suas mãos eles vos levarão, para que não tropeçastes: para que não batas teu pé numa pedra (Sl 90[91]:12). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:10
815. Cristo nos susteve, como um conquistador sustém um cativo para libertá-lo: à presa, meu filho (Gen 49:9); tira minha alma da prisão (Sl 141:8[142:7]); como um médico sustém um homem enfermo para curá-lo: que perdoa todos os teus pecados: que cura todas as tuas doenças (Sl 102[103]:3); como um advogado sustém um réu para alegar para desculpá-lo: nós temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo (1 João 2:1); como um homem forte sustém um homem fraco para defendê-lo, abaixo: eu que falo justiça, e sou um defensor para salvar (Isa 63:1); o Senhor lutará por vós (Exod 14:14); como um marido sustém sua esposa para se alegrar com ela: eu vos desposei para mim (Ose 2:19). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:11
E ele expõe também a remoção dos inimigos quanto à sua confusão: eis que serão confundidos todos os que lutam contra ti; sejam confundidos os que me perseguem (Jeremias 17:18); quanto à sua destruição: eles serão como nada, acima: para destruir as nações até nada (Is 30:28). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:12
E a impossibilidade de restauração: você deve procurá-los: eu vi os ímpios altamente exaltados. E eu passei e eis que ele não estava (Sl 36[37]:35-36). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:13
Ele também mostra a razão de sua destruição: pois eu sou o Senhor vosso Deus: estende a mão de cima (Sl 143:7[144:6]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:14
807. Em segundo lugar, quanto à abundância de bens; e primeiro, contra a escravidão, ele expõe o próprio jugo da escravidão: não temas, verme, como se dissesse: você que foi considerado vil e pisoteado como um verme, e foi considerado morto: eu sou um verme, e não homem (Sl 21,7[22:6]); ele também expõe a ajuda divina, abaixo: Eu te ajudei (50). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:15
Ele também expõe o benefício da exaltação quanto à subjugação dos inimigos: Eu te fiz como uma nova carroça debulhadora, acima: Moabe será pisado debaixo dele, como a palha é quebrada em pedaços com a carroça (Is 25:10); o que talvez tenha sido cumprido no tempo dos Macabeus. - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:16
E quanto à sua exaltação: e vós exultareis: nós exultaremos e nos regozijaremos em vós (Ct 1:3[4]). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:17
Segundo, contra a pobreza, ele primeiro apresenta a desvantagem da pobreza: os necessitados e os pobres, acima: seus nobres pereceram com fome (Is 5:13); segundo, a intenção divina: Eu, o Senhor, os ouvirei: ele invocará a mim e eu o ouvirei (Sl 90:15). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:18
808. Terceiro, expõe o benefício quanto à abundância de águas em lugares montanhosos: abrirei rios nas colinas elevadas, acima: haverá sobre cada monte elevado rios de águas correntes (Is 30:25); e em lugares desertos: transformarei o deserto, isto é, vossa terra antes deserto: transformou o deserto em lagoas de águas (Sl 106[107]:35). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:18
816. Há água de lágrimas derramadas: quem me dera água para minha cabeça, e uma fonte de lágrimas para meus olhos? (Jr 9:1); de pureza batismal: se alguém não nascer de novo da água e do Espírito Santo, não pode entrar no reino de Deus (Jo 3:5); de graça espiritual: quem acredita em mim, de seu ventre fluirão rios de água viva (Jo 7:38); de sabedoria divina: eu, sabedoria, derramei rios (Sir 24:40); de alegria interna: bebe água de teu próprio poço (Pv 5:15). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:19
E quanto à beleza das árvores: eu plantarei no deserto: seus ramos se multiplicaram (Ez 31:5). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:20
809. Quarto, ele expõe o fruto do benefício: para que eles vejam: para que saibam que não há Deus além de você, e para que possam mostrar suas maravilhas (Eclo 36:2). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:21
810. Aproximai vosso caso de mim. Aqui ele expõe a disputa contra os próprios ídolos; e primeiro, ele expõe a disputa; segundo, a determinação da sentença: e vi, e não havia ninguém (Is 41:28). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, disputa contra os ídolos com razões universais; segundo, com uma razão tirada de um fato particular: Eu suscitei (Is 41:25). Concernente ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, chama-os para julgamento: aproximai vosso caso de mim, isto é, chegai perto a mim para que sejamos julgados juntos; vós, ídolos ou idolatras, trazei, isto é, alegai, se tendes algo, para que possais provar que sois deuses: Deus se levantou na congregação dos deuses: e no meio deles julga aos deuses (Sl 81[82]:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:22
Segundo, ele apresenta um duplo argumento: um é tirado do conhecimento divino, que conhece todas as coisas plenamente, passado e futuro, e que os ídolos não possuem: dizei-nos as coisas que se passaram, que eram: pois todas as coisas foram conhecidas pelo Senhor Deus, antes que fossem criadas (Ecl 23:29[20]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:23
Então a zombaria pelos chefes segue: "da mesma forma também os chefes dos sacerdotes, zombando, etc." Logo não apenas o povo, mas os chefes o zombaram. Um homem não é muito angustiado se é condenado pelos humildes, mas não pode suportar o escárnio dos grandes. Pois o homem naturalmente deseja ser honrado, e a honra é prestada como um testemunho da virtude; portanto, o escárnio é feito como um insulto. E esses são descritos por sua autoridade, porque eram chefes. Igualmente, por seu aprendizado, porque eram Escribas. Igualmente, por sua maneira de viver, porque eram Fariseus, que eram preeminentes em sua maneira de viver; Jeremias 5:5: "Irei aos grandes, e falarei com eles: pois conhecem o caminho do Senhor, e o juízo do seu Deus. E eis que todos igualmente quebraram o jugo, e rebentos as cadeias." — Comentário sobre Mateus
Isaías 41:24
Terceiro, ele deduz o defeito deles quanto à causa material: eis que vocês, ídolos, são do nada, criados da matéria; quanto à causa formal, a sua obra, isto é, a forma artificial, que formou em você uma divindade, que não existe; e quanto à causa eficiente: uma abominação, isto é, abominável. Ou: vós, artistas, a vossa obra, nomeadamente, os ídolos, aquele que vos escolheu, adoradores: sabemos que o ídolo não é nada (1 Cor 8:4); todo artista se confunde com seu ídolo esculpido (Jeremias 10:14). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:25
811. Eu levantei. Aqui ele toma um certo fato particular para argumentar contra os ídolos. E primeiro, ele prediz algo por vir: do norte, a Caldeia; do nascente do sol, a Pérsia, que subjugou a si mesma várias terras e príncipes, oleiro (plastes)—plasma, uma coisa produzida; misticamente: aquele que vem do norte significa o gentio; aquele que vem do nascente do sol, Cristo: Reduzirei à nulidade, como pó nas ruas (Sl 17:43[18:42]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:26
Em segundo lugar, a partir disso, ele expõe um argumento sob a forma de uma pergunta: que aquele que pode predizer isto é justamente chamado de Deus; e aquele que não pode, não é: quem declarou abaixo: reúnam-se, todos vocês, e ouçam (Is 48:14). Terceiro, ele exclui a prova de divindade dos ídolos: não há nenhum, nenhum de vocês, deuses, que mostre, nem nenhum de seus adoradores, que ouça, etc., eles têm olhos e não vêem; eles têm ouvidos e não ouvem (Sl 113:13–15[115:5–6]). - Comentário sobre Isaías
Isaías 41:27
Quarto, ele mostra o sinal de divindade no Deus verdadeiro: o primeiro, isto é, o único, nosso Deus; eis que estou aqui para ajudar, evangelistas, anunciando as coisas vindouras: verdadeiramente, vosso Deus é o Deus dos deuses (Dn 2:47); ou: o primeiro, profeta do Senhor, na pessoa de Deus; ou o primeiro, o Filho Primogênito de Deus: e a ele deu uns para apóstolos, e uns para profetas, e outros para evangelistas (Ef 4:11). — Comentário sobre Isaías
Isaías 41:28-29
812. E eu vi. Aqui da discussão apresentada acima, ele deduz a determinação da sentença, e é evidente: são coisas vãs, e obra ridícula (Jr 10:15 e 51:18). — Comentário sobre Isaías