Isaías 63
Thomas Aquinas
Isaías 63:1
1095. Quem é este. Aqui ele começa a tratar da separação dos ímpios dos bons na execução da salvação prometida. E isto é dividido em três partes: na primeira, ele introduz o juiz, como se estivesse a distinguir entre eles; na segunda, ele apresenta uma petição ao juiz, onde é dito, Lembrarei das misericórdias do Senhor (Is 63:7); na terceira, o juiz sabiamente pronuncia a separação: eles me buscaram (cap. 65). Concernente à primeira, ele faz duas coisas: na primeira, é levantada a questão da pessoa do juiz; na segunda, a questão da qualidade de seu vestuário: por que então vosso vestuário é vermelho? (Is 63:2). 1096. Concernente à primeira, ele faz duas coisas. Primeiro, ele apresenta a questão; segundo, a resposta: Eu, que falo justiça. E deve ser conhecido que todos os santos concordam em explicar estas palavras como referindo-se a Cristo; e a questão vem dos anjos, que com efeito não entenderam completamente o mistério da Encarnação de Cristo, e por isso perguntaram como se ignorantes, como Jerônimo diz. Mas Agostinho parece dizer o oposto disto em Gênesis, onde diz que desde o começo de sua criação os anjos conheciam tudo que Deus iria fazer, quer ele impartisse as virtudes seminais das coisas às coisas, ou retivesse para si mesmo que elas viriam a ser, embora resida nas coisas que elas pudessem vir a ser; e assim, parece que eles compreenderam o mistério desta maneira. 1097. Para o qual a Glosa sobre Efésios 3:8, a mim, o menor de todos os santos, responde, dizendo que os anjos maiores compreenderam o mistério, mas os anjos menores, cuja voz esta é, não o conheciam. Não obstante, Dionísio parece dizer de outra forma em De Cael. Hier. 7.3; pois ele pensa que esta questão pertence aos anjos supremos, que recebem iluminações imediatamente de Deus; assim, Deus imediatamente lhes responde: Eu, que falo, embora por reverência para com Cristo, eles perguntam um ao outro, como discípulos esperando a resposta de seu mestre. Mas embora os anjos supremos conhecessem mistérios desta espécie quanto à substância do feito, não obstante, não os conheciam perfeitamente quanto às suas circunstâncias particulares; assim, o mistério é visto ainda melhor por um intelecto perfeito superior, a saber, o intelecto divino, do que por um intelecto angélico: portanto, buscam ser mais iluminados sobre isto, para que possam compreender mais perfeitamente. 1098. Eles se admiram, porém, por três coisas. Primeiro, a vinda do vitorioso: quem é este que vem, ao céu, de Edom, terra, pois "Edom" significa "ensanguentado" ou "terreno"; com vestes tingidas de Bosra, inferno, antes fortificado por uma guarda de demônios. "Bosra" às vezes é o nome próprio de uma certa cidade na terra de Moabe e às vezes é um nome apelativo, significando uma terra ou cidade fortificada: assim, é frequentemente usada pela terra de Iduméia, que é fortificada por montanhas, mas aqui é usada para Jerusalém, ou inferno. Vestes, isto é, membros corporais, tingidas, com o sangue de sua paixão, acima: eis que descerá sobre Iduméia, e sobre o povo de meu ferimento até o juízo (Is 34:5). Segundo, eles se admiram pela beleza de sua aparência: este belo (formosus), de "formo", quente, e assim alguém é "formosus" que é despertado por causa do calor; ou de "forma", e assim ele é chamado "formosus" por causa de sua forma, isto é, a simetria apropriada de seus membros; em sua veste, no vestuário da humanidade: sobre quem os anjos desejam olhar (1 Pd 1:12). Terceiro, eles duvidam de seu avanço poderoso, caminhando, ao céu, não pela ajuda angélica, mas por seu próprio poder, o que era inaudito até este ponto: sustentando todas as coisas pela palavra de seu poder (Hb 1:3). 1099. Eu. Aqui ele apresenta a resposta, e se mostra ser juiz: que falo justiça, isto é, que tenho autoridade de trazer sentença sobre os Gentios, acima (Is 42:1); mestre, acima: Eu sou o Senhor que falo justiça (Is 45:19); e Salvador: Eu sou defensor, contra os demônios, para salvar, o gênero humano: o Senhor é minha força e meu louvor, e se tornou minha salvação (Ex 15:2); o Senhor é como um homem de guerra, Todo-Poderoso é seu nome (Ex 15:3). 1100. Nota sobre as palavras, este belo, que Cristo é belo primeiro, porque resplende com o esplendor da divindade: ele sendo o resplendor de sua glória e a figura de sua substância (Hb 1:3); segundo, porque é formado em conformidade de união: vós sois belo acima dos filhos dos homens (Sl 44:3[45:2]); terceiro, porque é distinguido pela cor diversa de virtude: meu amado é branco e vermelho (Ct 5:10); quarto, porque é vestido com a honestidade de conduta: sê glorioso, e reveste-te de belos vestuários (Jó 40:5). 1104. Isto também pode tudo ser explicado literalmente, de modo que o Senhor seria introduzido metaforicamente, como se estivesse vindo para aniquilar os vários povos inimigos dos Judeus, e especialmente os Edomitas. E ele, segundo a maneira metafórica de falar, é vestido, acima: revesti-me de justiça como de uma couraça (Is 59:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:2
1101. Por que então vosso vestiário é vermelho? Aqui ele apresenta a segunda questão, concernente a suas roupas. E primeiro, ele apresenta a questão: por que então, como se dissesse: não são os justos, mas os ímpios que usualmente trazem as marcas do sangue assim, não salvadores, mas sim assassinos; como aqueles que pisam no lagar: pois há vinho tinto naquela região que mancha as roupas como sangue: e Jesus foi vestido com roupas sujas (Zc 3:3). Segundo, ele apresenta a resposta: Pisoteei. E primeiro, ele atribui a razão para o avermelhamento de suas roupas; segundo, ele passa por toda a ordem do assunto: pois o dia da vingança está em meu coração (Is 63:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:3
1102. Quanto ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele fala de sua vitória sozinho: o lagar, a saber, a cruz sobre a qual foi pressionado pelo peso de sua paixão, eu pisei, meus inimigos, sozinho, sofrendo e conquistando; e dos gentios não há um homem comigo, para me ajudar, porque todos fugiram, abandonando-o. E ele diz expressamente, não um homem, por causa da Bem-aventurada Virgem, em quem a fé nunca falhou: um cacho de cipreste é meu amor para mim, nas vinhas de Engade (Ct 1:13); o Senhor pisou no lagar para a filha virgem de Judá (Lm 1:15). Segundo, ele toca na vingança contra seus inimigos: Eu os pisei, os demônios, ou os judeus; em minha ira, minha ira acesa: vós andareis sobre a áspide e o basilisco: e pisareis sob os pés o leão e o dragão (Sl 90[91]:13). Terceiro, ele deduz, por assim dizer, a causa da vermelhidão de suas vestes: sangue, meu próprio sangue, pois vem de meu corpo, seu sangue, pois é dado ao seu poder para derramá-lo, é salpicado. Ele diz isto na semelhança de um vencedor, cujas vestes estão manchadas de gore, acima: veste misturada com sangue (Is 9:5); Eu a manquei, em sua estimação. 1108. Nota sobre as palavras, Eu pisei no lagar (Is 63:3), que do lagar da cruz fluiu, primeiro, sangue para redimir: vós não fostes redimidos com coisas corruptíveis, como ouro ou prata, de vossa conversação vã, mas com o sangue precioso de Jesus Cristo (1 Pd 1:18–19); segundo, água para limpar: ele tirou água da rocha (Sl 77[78]:16); Derramarei sobre vós água pura (Ez 36:25); terceiro, óleo para sarar: a rocha derramou sobre mim rios de óleo (Jó 29:6); quarto, mel para solidificar: que ele podia sugar mel de uma rocha (Dt 32:13); quinto, vinho para consolar: vossos lagares transbordará de vinho (Pv 3:10). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:4
1103. Pelo dia da vingança. Aqui ele passa por toda a ordem da matéria. E primeiro, ele apresenta a conveniência do tempo: vingança, quanto aos demônios; redenção, quanto aos justos, cuja recompensa havia sido adiada até então, acima: é o dia da vingança do Senhor (Is 34:8). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:5
Segundo, expõe a necessidade da salvação: Eu olhei ao redor, e não havia ninguém para ajudar, o gênero humano, que pudesse salvá-lo, acima: ele viu que não há homem (Is 59:16); ou não havia ninguém para ajudar, a mim na cruz: meus irmãos se afastaram de mim, e meus conhecidos partiram de mim (Jó 19:13); Olhei para minha direita, e eis que não havia ninguém que me conhecesse (Sl 141:5[142:4]); eles me cercaram por todos os lados (Sir 51:10[7]). Terceiro, o cumprimento da salvação: e meu próprio braço, meu poder, salvou para mim, isto é, realizou a salvação da ressurreição para mim, ou a salvação do gênero humano: sua mão direita realizou para ele salvação, e seu braço é santo (Sl 97[98]:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:6
Quarto, a exposição de sua vingança: e eu pisei o povo, os judeus, através dos romanos, e os embriaguei, encheu-os de aflição, e abaixei a sua força, os judeus e os demônios, acima: o Senhor dos exércitos o planejou, para derribar o orgulho de toda glória, e envergonhar todos os gloriosos da terra (Is 23,9). — Comentário a Isaías
Isaías 63:7
1105. Lembrarei as ternas misericórdias do Senhor. Aqui o profeta faz uma petição ao juiz, que vem falar e cumprir a justiça. E primeiro, ele o inclina à compaixão; segundo, ele oferece sua petição: Ó, que rasgues os céus (cap. 64). A primeira delas está dividida em duas partes: no primeiro, ele o inclina à compaixão, relembrando seus antigos benefícios, que já passaram; na segunda, relembrando os perigos que enfrentaram: por que nos fizeste errar? (Is 63:17). Em relação ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele expõe a intenção: todas as coisas que o Senhor nos concedeu, pelos nossos méritos, como nas coisas boas, assim, nos males dos castigos; coisas boas, que ele deu gratuitamente, lembrei-me da tua misericórdia, ó Senhor (Eclo 51:11[8]). Em segundo lugar, ele descreve a intenção. - Comentário sobre Isaías
Isaías 63:8
1106. E primeiro, ele recorda os benefícios, quanto à sua fuga dos perigos, recordando a sua eleição particular: e ele, a saber, Deus, disse: certamente, embora possam estar contra mim, são filhos que não negarão, nomeadamente, Abraão, ou que não negarão, porque pelo menos guardam a minha fé: o Senhor é a minha força e o meu louvor (Êxodo 15:2). - Comentário sobre Isaías
Isaías 63:9
E quanto à sua proteção diligente: em toda a aflição deles; e ele mesmo foi perturbado, por compaixão; ou não foi perturbado logo, mas até agora esperou, para que fossem corrigidos; e o anjo de sua face, isto é, o anjo que vê meu rosto, os salvou, como seu líder no deserto: conduz este povo para onde te mandei: meu anjo irá diante de ti (Êx 32:34); ele deu aos seus anjos encargo sobre vós; para vos guardar em todos os vossos caminhos (Sl 90[91]:11). E quanto ao amor paternal: em seu amor os remiu, do Egito; os levou, no deserto; e os exaltou, isto é, os exaltou sobre os outros na terra prometida: Israel era uma criança (Os 11:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:10
1107. Segundo, ele toca nos benefícios quanto à remissão de faltas. E primeiro, ele expõe sua falta: mas eles; seu espírito, a saber, o espírito de Deus, ou o espírito de seu Santo, Moisés, através de suas várias contendas: e Moisés foi afligido por causa deles, porque exasperaram seu espírito (Sl 105[106]:32–33). Segundo, ele expõe seu castigo: e ele, a saber, Deus, foi transformado para ser seu inimigo: o Senhor se tornou como um inimigo (Lm 2:5); demonstraste-te cruel para comigo (Jó 30:21). — Comentário a Isaías
Isaías 63:11
Terceiro, ele apresenta a remissão da culpa: e se lembrou, afinal, de Moisés, que orou por eles: ou perdoa-lhes, ou risca-me do livro que escreveste (Êx 32:31–32); ele se lembrou de sua aliança para sempre: a palavra que ele mandou a mil gerações (Sl 104[105]:8). 1109. Onde está aquele que os fez subir? Aqui ele lamenta os mesmos benefícios tirados deles. E primeiro, ele lamenta a falta de benefícios: onde está aquele que os fez subir do mar?, Moisés, ou Deus; com os pastores, Miriã e Arão: ela os conduziu nas mãos do profeta santo (Sab 11:1). Onde está aquele que colocou no meio deles o espírito de seu Santo?, Moisés, o qual se encontra em Números 11. — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:12
Pela mão direita, prosperamente; onde está o espírito que dividiu as águas diante deles? Quem dividiu o Mar Vermelho em partes (Sal 135[136]:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:13
E onde está aquele que os conduziu como um cavalo que não tropeça, isto é, sem impedimentos. - Comentário sobre Isaías
Isaías 63:14
Como uma besta que desce, com um curso sem obstáculos; o espírito do Senhor era deles, do povo, guia: e no Mar Vermelho um caminho sem obstáculos (Sb 19:7); eles caminharão com confiança (Pr 3:23); onde estão seus milagres? (Jz 6:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:15
1110. Segundo, ele inclina o juiz para a afabilidade. E primeiro, ele busca uma audiência: olha do céu: ouvirás do teu santo céu (1 Reis 8:32). Segundo, ele provoca nele misericórdia: onde está teu zelo com o qual nos amaste. Senhor, onde estão tuas antigas misericórdias? (Sl 88:50[89:49]); se ele retivar as águas, todas as coisas secarão (Jó 12:15). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:16
Por isso acrescenta: por uma causa para ter misericórdia: porque vós sois nosso pai, e Abraão não nos conheceu, quando ainda estava vivo, porque então ainda não existíamos; ou, até agora, ele não está disposto a orar por nós, porque não clamamos para ele; ou, conforme Agostinho, porque os mortos, até mesmo os santos, não conhecem o que deve ser feito pelos vivos: mas isto deve ser entendido quanto ao poder do conhecimento humano, não quanto à iluminação da luz divina: ele é vosso pai, aquele que vos possuiu, e vos fez, e vos criou (Dt 32:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:17
1111. Por que você nos fez errar? Aqui ele expõe os males que eles encontraram. E primeiro, quanto aos males da culpa deles: fizeste-nos errar, permitindo, não enviando graça e não corrigindo, dos teus caminhos, mandamentos; você endureceu, permitiu: ele tem misericórdia de quem quiser. E quem ele quer, ele endurece (Romanos 9:18). 1112. Em segundo lugar, ele expõe os males da sua punição. E primeiro, ele pede misericórdia: volta, da ira à misericórdia, por amor dos teus servos, nossos pais: volta, ó Senhor, até quando? E suplica em favor dos teus servos (Sl 89[90]:13); converte-nos, Senhor, a ti, e seremos convertidos: renova os nossos dias, como desde o princípio (Lm 5:21). - Comentário sobre Isaías
Isaías 63:18
Em segundo lugar, ele apresenta a miséria deles quanto à escravidão: possuíram teu povo santo como nada, isto é, sem resistência, acima: Ó Senhor nosso Deus, outros senhores além de ti tiveram domínio sobre nós (Is 26:13); quanto à profanação de seus lugares santos: nossos inimigos pisaram teu santuário: os lugares santos caíram nas mãos dos estranhos (1 Mc 2:8). — Comentário sobre Isaías
Isaías 63:19
Quanto à perda de sua antiga honra: ficamos sem rei, sem templo, como no início, no Egito, ou mesmo antes da chamada de Abraão: mas tu, ó Senhor, estás entre nós, e o teu nome é invocado por nós, não nos desampares (Jeremias 14:9). - Comentário sobre Isaías