Isaías 64
Thomas Aquinas
Isaías 64:1
1113. Aqui ele oferece uma petição. E primeiro pede a presença do juiz; segundo, ele pede misericórdia: “Eis que você está irado” (Is 64,5). Em relação ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele expõe a petição; segundo, o cumprimento da petição: “desceste” (Is 64,3). Em relação ao primeiro deles, ele faz duas coisas. Primeiro, ele pede a vinda do juiz: "Oh, quem dera rasgasses os céus." Ele fala figurativamente, como se falasse com alguém que vive acima dos céus; ou: que você se esvaziaria, deixando de lado a sua majestade, e assumiria a carne: “inclina os teus céus e desce” (Sl 144,5). 1114. Expõe o efeito da vinda do juiz nas criaturas insensíveis, nomeadamente nas montanhas: “as montanhas derreteriam na tua presença”, como se dissesse: não suportariam a tua presença, se isso te agradasse; ou as montanhas, os poderosos e os orgulhosos, acima: “as montanhas se derreterão” (Is 34:3) com sua força. - Comentário sobre Isaías
Isaías 64:2
Nas águas: "as águas arderiam com fogo", porque vós todos sois ígneos, se quisésseis: "em outro tempo o fogo, acima de seu próprio poder, queimou no meio da água" (Sb 16:19); ou, pelas águas são significados povos: "as muitas águas são muitos povos" (Ap 17:15). O efeito sobre os homens, e primeiro, sobre os gentios: "para que as nações tremam em vossa presença": "Os gentios se perturbaram" (Sl 65:7-8); literalmente, serão abalados; ou isto se refere à conversão dos gentios após a vinda de Cristo. — Comentário sobre Isaías
Isaías 64:3
O efeito sobre os judeus: "quando fizerdes maravilhas, nós não suportaremos", isto é, nós, que estamos acostumados a ver e ouvir, por causa de nosso espanto, como foram aterrados em Êxodo 20:18, assim: "aqueles que se desculparam" (Heb 12:19); ou não suportaremos sua vinda, mesmo tendo visto seus milagres. 1115. Aqui ele expõe o cumprimento da petição. E primeiro, quanto à sua vinda: "desceste", para nos julgar: usando tempo passado pelo futuro; ou, no seio da virgem. Ou melhor, de acordo com o sentido literal, ele expõe a prova do efeito, como se dissesse: se descesses agora, as mesmas coisas aconteceriam, que aconteceram quando desceste para libertar teu povo do Egito (Êx 4); "curvaste os céus e desceste, e escuridão havia sob teus pés" (Sal 18:9). 1116. Quanto ao efeito, primeiro, em maravilhas: "na tua presença os montes", as rochas de Arnom, "se derreteram", Números 21:14-15; "os montes saltaram" (Sal 114:4); misticamente: os judeus, ou os demônios. — Comentário sobre Isaías
Isaías 64:4
Nos benefícios, ele estabelece a grandeza de seus benefícios: "desde o princípio do mundo eles não ouviram," pois nunca foi visto ou ouvido algo como o que Deus fez pelos judeus, e fará pelos santos em glória: "Olho nenhum viu, nem ouvido ouviu: nem penetrou em coração humano, aquilo que Deus preparou para os que o amam" (1 Co 2:9). 1120. Nota sobre as palavras, "as coisas que preparaste para os que te amam" (Is 64:4), que Deus prepara para os santos, primeiro, um lugar de repouso eterno: "se assim não fosse, eu vos teria dito; porque vou para vos preparar lugar" (Jo 14:2); segundo, um reino de dignidade eterna: "vinde, benditos de meu Pai, possuí o reino preparado para vós desde a fundação do mundo" (Mt 25:34); terceiro, uma mesa de refrigério divino: "preparas uma mesa diante de mim" (Sl 23:5); quarto, uma lâmpada de luz eterna: "preparei uma lâmpada para o meu ungido" (Sl 132:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 64:5
Quanto à prontidão em beneficiá-los: “você encontrou aquele que se alegra”, para ajudá-lo, enquanto ele ainda estava pedindo ou vindo até você; "aquele que se alegra" em ti: "a sabedoria procura aqueles que são dignos dela" (Sb 6,17). Misticamente: Simeão (Lucas 2). 1117. "Eis que você está com raiva." Aqui ele expõe misericórdia. E primeiro, ele mostra a necessidade do peticionário; segundo, ele oferece a petição: “e agora, Senhor” (Is 64:8). Em relação ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele mostra sua necessidade diante da eminência do mal, quanto à culpa deles; depois, do cometimento de males: “eis que você está irado, e nós pecamos”: a ordem é invertida: por isso você está irado, porque pecamos, e, no entanto, seremos salvos, por sua misericórdia, acima: “nossas ações malignas estão conosco” (Is 59:12). - Comentário sobre Isaías
Isaías 64:6
E quanto à imperfeição de suas obras boas: "e todos nos tornamos como um imundo, e todas as nossas justiças," porque estão envolvidas em outros pecados: "se eu fosse lavado como com águas de neve, e minhas mãos resplandecessem sempre limpas, ainda assim tu me mergulharias em sujeira, e meus vestidos me aborreceriam" (Job 9:30-31). E quanto ao seu castigo: "e todos caímos," mortos, ou de nosso estado de dignidade; "e nossas iniquidades, como o vento, nos arrebataram," de nossa terra: "contra uma folha, que é levada pelo vento, tu mostras teu poder" (Job 13:25). 1121. Note também nas palavras, "todas as nossas justiças como pano de menstruação" (Isa 64:4), que uma obra de justiça é desonrada pela sujeira, primeiro, de mancha mortal: "tu manchaste tua glória" (Sir 47:20); segundo, de negligência cometida: "maldito seja aquele que faz a obra do Senhor com negligência" (Jer 48:10); terceiro, de intenção perversa: "se teu olho te scancaralizar" (Matt 5:29); quarto, do orgulho que se levanta, acima: "o vento os levará todos" (Isa 57:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 64:7
1118. Ele mostra a necessidade do suplicante quanto à falta de ajuda. E primeiro, falta de ajuda humana: "não há quem invoque" e "tome contigo", com orações: "Eu o retive; e não o deixei ir" (Ct 3:4); segundo, falta de ajuda divina: "vós escondestes vosso rosto", de vossa misericórdia, "e nos esmagastes na mão", isto é, a obra, "de nossa iniquidade"; conforme o que se diz em Provérbios 18:21: "Eu esconderei meu rosto deles" (Dt 32:20). — Comentário sobre Isaías
Isaías 64:8
1119. "E agora, ó Senhor." Aqui ele expõe a misericórdia. E a respeito disto, ele faz duas coisas. Primeiro, ele pede misericórdia, atribuindo a razão: "tu és nosso pai": "como argila na mão do oleiro, assim sois vós na mão de Deus" (Jr 18:6); "lembrai-vos, peço-vos, que me fizestes como argila" (Jó 10:9). — Comentário a Isaías
Isaías 64:9
E agora, ó Senhor. Aqui ele expõe misericórdia. E com relação a isso, ele faz duas coisas. Primeiro, ele pede misericórdia, atribuindo o motivo: tu és nosso pai: como o barro está na mão do oleiro, assim estamos nós na mão de Deus (Jr 18,6); lembre-se, peço-lhe, que você me fez como o barro (Jó 10:9). E ele oferece a petição: não te irrites o suficiente, isto é, excessivamente, ou de acordo com o que os nossos méritos exigem: não te lembres das nossas iniquidades anteriores: deixes que a tua misericórdia nos impeça rapidamente (Sl 78,8). Em segundo lugar, ele expõe sua miséria: eis, Senhor, veja que somos todos. A cidade do teu santuário, isto é, o santuário do templo, a saber, Jerusalém: o inimigo estendeu a mão a todas as suas coisas desejáveis (Lm 1:10). E ele se maravilha com sua paciência: você se absterá, ó Senhor, dessas coisas? Por que olhar para nossas iniqüidades? (Hab 1:13). - Comentário sobre Isaías
Isaías 64:10-11
“A cidade do teu santuário” (sancti), isto é, o santuário do templo, isto é, Jerusalém: “o inimigo estendeu a mão a todas as suas coisas desejáveis” (Lm 1,10). - Comentário sobre Isaías
Isaías 64:12
E ele se maravilha com sua paciência: "Vais conter-te, Senhor, sobre estas coisas?" "Por que contemplas nossas iniquidades?" (Hc 1:13). — Comentário sobre Isaías