Isaías 66
Thomas Aquinas
Isaías 66:1
Assim diz o Senhor. Aqui ele determina a forma de execução da sentença. E primeiro, em particular, no que diz respeito aos judeus; segundo, universalmente, como para todos: mas conheço as suas obras e os seus pensamentos (Is 66:18). A primeira está dividida em duas partes: na primeira, exclui a falsa confiança; segundo, ele estabelece e determina a sentença que foi dada quanto à forma de execução: ouça a palavra do Senhor (Is 66:5). Em relação ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele exclui a falsa confiança na santidade do templo, mostrando que o templo não é o local de Deus: tanto da grandeza de Deus, que preenche todas as coisas, cujo trono se diz ser o céu, porque participa grandemente da sua bondade, como um assento detém a maior parte daquele que está sentado; a terra meu escabelo, porque a terra participa menos de sua bondade, pois a parte externa da pessoa sentada alcança o escabelo; ou, pelo céu, ele indica os santos, pela terra, os terrenos: se o céu, e os céus dos céus, não podem conter você, quanto menos esta casa que eu construí? (1Rs 8:27); não encho o céu e a terra? (Jeremias 23:24); Deus não habita em templos feitos por mãos (Atos 17:24). E do seu descanso, pois cada coisa repousa no lugar que lhe é próprio; porém, Deus não descansa em nada, mas todas as coisas repousam nele, como por ele são feitas: e qual é este lugar do meu descanso, lá em cima: levantai ao alto os olhos e vede quem criou estas coisas (Is 40:26). - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:2
Próximo, quando diz "Pois ele ouviu," ele declara que foi ouvido. Aqui deve ser notado que acima ele havia estabelecido três coisas: a saber, oração, quando disse "Tem misericórdia"; segundo, súplica, para que fosse libertado: "Volta"; terceiro, lamentação: "Tenho-me afadigado," etc. Segundo, quando ele diz, a quem terei respeito, senão ao que é pobre e pequeno, isto é, ao homem humilde, que se reputava a si mesmo ser pequeno, quanto ao presente, e de espírito contrito, quanto a seus pecados passados, e que tremé, quanto a sua intenção de fazer coisas futuras: os olhos do Senhor estão para aqueles que o temem (Sir 15:20[19]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:3
Segundo, ele exclui a confiança que eles tinham de seus ritos de sacrifício. E primeiro, ele expõe sua rejeição: aquele que sacrifica um boi é como se matasse um homem, como se diz: seus sacrifícios são tão abomináveis, como se estivessem fazendo algo contra a lei, porque estavam ofertando-os aos ídolos; como se bendissesse, louvasse e venerasse um ídolo, acima: oferecei-me sacrifício vão (Is 1:13). Segundo, ele mostra a razão de sua rejeição, primeiro expondo sua culpa: todas estas coisas escolheram eles, a saber, seus sacrifícios, andando em seus caminhos maus: que se alegram quando fazem o mal, e rejubilam-se nas coisas mais perversas (Pv 2:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:4
Segundo, ele ameaça castigo: por isso também escolherei suas escárnios: ele escarnecerá dos escarnecedores (Pv 3:34); o medo que temi, veio sobre mim: e o que receei, sobreveio-me (Jó 3:25). Terceiro, anuncia o endurecimento dos pecadores: porque clamei: clamei, e recusastes (Pv 1:24). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:5
Ouvi a palavra do Senhor. Aqui ele descreve a maneira de execução da sentença. E primeiro, quanto às recompensas dos bons; segundo, quanto aos castigos dos ímpios: e a mão do Senhor será conhecida (Is 66:14). O primeiro destes é dividido em dois. Primeiro, ele desperta atenção: ouvi a palavra do Senhor, vós que tremeis, por reverência a suas palavras: vós que temeis o Senhor, crede nele (Sir 2:8); segundo, ele descreve a promessa. E primeiro, quanto à vingança sobre os mofadores, expondo seu escárnio: vossos irmãos disseram: seja o Senhor glorificado, como quem diz: a glória do Senhor, que vós esperais, apareça, como quem diz: ele nunca aparecerá, acima: eles virão com velocidade rapidamente, e não há ninguém que desfaleza, nem trabalho entre eles (Is 5:26–27); e ele prediz sua confusão: porém serão envergonhados. — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:6
Desta maneira, porque uma voz do povo, temendo, a voz do Senhor, como o tumulto de seus inimigos: a voz do dia do Senhor é amarga (Sf 1:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:7
Em segundo lugar, ele descreve a promessa quanto à abundância de bens. E primeiro, quanto à reunião do povo, apresentando a promessa, antes de estar em trabalho de parto, ela deu à luz; isto é, os filhos de Jerusalém serão reunidos a ela de repente e ao mesmo tempo, assim como se uma mulher desse à luz de repente, sem antes estar em trabalho de parto, acima: os filhos chegaram até o parto (Is 37:3). Misticamente, isto é interpretado como concernente ao trabalho de parto da Bem-aventurada Virgem, e ao trabalho de parto da Igreja na conversão dos fiéis, e ao gerar eterno. — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:8
E ele introduz a pergunta admirada: quem jamais ouviu tal coisa, acima: quem gerou estes? (Is 49:21). — Comentário a Isaías
Isaías 66:9
E ele expõe a resposta na pessoa do Senhor: não devo eu, que faço com que outros tenham filhos, eu mesmo gerar, reunindo os judeus, ou os fiéis convertidos; ou o Filho, desde a eternidade. Semelhante a isto é o Salmo 93[94]:9: aquele que plantou ouvidos, não ouvirá? Ou aquele que formou o olho não considera? E estes argumentos são válidos, se aquilo que pertence à perfeição das criaturas for atribuído [a Deus], removendo tudo o que pertence à imperfeição. - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:10
Segundo, promete imenso consolo aos judeus ajuntados. E primeiro, convida outros à congratulação: Regozijai-vos com Jerusalém e exultai com ela, como no objeto da alegria, expondo a condição da congratulação quanto ao afeto: todos vós que a amais: comei, ó meus amigos, bebei e embriagai-vos, meus bem-amados (Ct 5:1); quanto ao sinal do afeto: todos vós que chorastes por ela: Bem-aventurados os que choram: porque serão consolados (Mt 5:5). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:11
E o fruto da felicitação pela participação na sua alegria ou na sua paz: para que possas mamar: os teus seios são melhores que o vinho (Ct 1:1); quanto à participação em sua glória, para que você possa ordenhar, como se extraísse leite: então você terá muitas delícias no Todo-Poderoso (Jó 22:6). - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:12
Então quando ele diz, behold trarei sobre ela, assim que um transbordamento é chamado, como um rio descendo com grande força vem e não transborda; e de glória: e como um torrent transbordante, acima: vossa paz foi como um rio (Is 48:18). Terceiro, ele promete plena recepção de consolo. Primeiro, quanto à administração dos gentios: que vós mamareis, isto é, a glória dos Gentios, pois os próprios reis dos gentios vos consolarão e sustentarão; assim segue: nos seios. Misticamente: isto é dito dos Apóstolos, que se deleitavam na glória dos gentios que se converteram rapidamente, e que os carregavam como no seio com admoestações carinhos, acima: mamareis o leite dos Gentios (Is 60:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:13
Segundo, quanto à proteção divina: como alguém que a mãe acaricia: vós vos esquecestes da exortação (Heb. 12:5). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:14
Terceiro, quanto ao gozo dos bens, você verá coisas boas que lhe são dadas por Deus; ossos, vocês que na adversidade eram como ossos secos: ossos secos, ouvi a palavra do Senhor (Ez 37:4). Ou você verá a essência divina: a luz é doce e é agradável aos olhos ver o sol (Ec 11:7); e os vossos ossos florescerão como uma erva, na ressurreição. E a mão do Senhor será conhecida. Aqui ele promete punição aos ímpios. E primeiro, ele ameaça com punição, expondo a indignação do juiz: a mão, que aflige os ímpios, em seus servos; ou, a mão, de conforto, em seus servos, pelo seu efeito, acima: não há indignação em mim (Is 27:4). - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:15
E ele expõe a magnitude do castigo: porque eis que o Senhor virá com fogo, pelo qual a cidade há de ser queimada, ou pelo qual o mundo há de ser purificado; e seus carros, o exército dos caldeus, em que Deus vem, por assim dizer, ou os anjos, que virão com Ele para o julgamento: um fogo irá diante Dele (Sl 96[97]:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:16
Eles cairão pela espada de Deus (Am 9:10). E ele expõe a multidão daqueles que são punidos: os mortos do Senhor serão muitos, acima: pois há uma vítima do Senhor em Bozra e uma grande matança na terra de Edom (Is 34:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:17
Em segundo lugar, ele censura a culpa deles: aqueles que foram santificados, pensando em purificar-se da impureza pelas águas, ou mesmo pelos sacrifícios de ídolos, nos jardins, onde adoravam ídolos, ou se ocupavam de prazeres; atrás de uma mulher, copulando com mulheres à maneira de animais, ou atrás do portão, em outros manuscritos; o rato, o arganaz, contrário à lei (Lv 11:29), acima: que come carne de porco e caldo profano (Is 65:4). - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:18
Mas eu. Aqui descreve a maneira de separação quanto a todos conjuntamente. Primeiramente, decreta o julgamento universal: Conheço as vossas obras e os vossos pensamentos, como se vos julgasse por ambos; venho, no dia do julgamento, ou os vários reinos de vossos inimigos destruindo também os ímpios entre vós; virão, a Jerusalém após vosso regresso, quer para julgamento, quer para fé: eis que vos levantarei do lugar em que vos vendestes (Jl 3:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:19
Em segundo lugar, ele expõe a convocação para o julgamento: e porei um sinal, o edito de Ciro, entre eles, isto é, os judeus que estavam com Zorobabel e os outros líderes; aos gentios, às nações que os judeus foram dispersos; Lídia os que puxam o arco, pois são bons arqueiros; minha glória, que aparecerá em sua libertação, acima: ele estabelecerá um sinal para as nações (Is 11:12). Ou ele coloca o sinal da cruz nos apóstolos, para que eles possam converter todas as nações a Deus, como se estivessem preparados para o julgamento. - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:20
Terceiro, ele expõe a preparação daqueles que serão julgados. E primeiro, quanto ao bem; segundo, quanto aos ímpios: e eles sairão e verão (Is 66:22). A primeira delas está dividida em duas partes. Primeiro, quanto aos judeus, ele expõe seu retorno honroso: e eles trarão todos os seus irmãos em cavalos, pelos quais são significados os reforços que eles receberam reverentemente dos gentios: o Senhor os trará a você (Bar 5:6); ou pelas quais são significadas as diversas condições daqueles que se convertem à fé, como explica a Glosa. - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:21
Segundo, a exaltação do seu retorno, primeiro, quanto ao seu mérito: e deles tomarei para serem sacerdotes, o que foi literalmente cumprido nos judeus, e também nos apóstolos, acima: vós sereis chamados sacerdotes do Senhor: a vós será dito: vós, ministros do nosso Deus (Is 61:6). - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:22
Segundo, quanto à preservação de sua descendência: pois como os novos céus, como acima, assim permanecerá vossa descendência (Is 65:17), para sempre: se estas ordenanças falharem diante de mim, diz o Senhor: então a descendência de Israel também falhará (Jr 31:36); ou os santos permanecerão eternamente renovados como o céu e a terra. — Comentário sobre Isaías
Isaías 66:23
Terceiro, quanto à duração de sua glória: e haverá mês após mês, como se dissesse, mês seguirá mês e festa seguirá festa em sua prosperidade, acima: ano é acrescentado a ano: as solenidades estão no fim (Is 29:1). Misticamente: a Igreja depois do fim, descanso espiritual após descanso carnal. Segundo, quanto aos gentios, e toda a carne virá, porque das várias nações vieram a Jerusalém para adorar o Senhor: todas as nações virão e adorarão diante de ti, ó Senhor (Sl 85[86]:9); ou no dia do julgamento. - Comentário sobre Isaías
Isaías 66:24
E eles sairão. Aqui ele expõe o seguinte julgamento quanto aos ímpios. E primeiro, a manifestação do castigo: e eles sairão, vindo a Jerusalém, e verão, nos antigos sepulcros, e nos campos, os ossos de seus pais mortos, acima: os seus mortos serão lançados fora, e dos seus cadáveres subirá um mau cheiro (Is 34:3); ou os santos verão os condenados caindo na condenação. Em segundo lugar, ele estabelece a duração do castigo: o seu verme, de consciência, pelo qual serão torturados mesmo quando estiverem mortos, e o seu fogo, do inferno: ele dará fogo e vermes na sua carne (Jdt 16,21[17]). Terceiro, o deleite dos castigos, como para aqueles que os vêem: e eles serão uma visão satisfatória para toda a carne, isto é, para os santos: o justo se alegrará quando vir a vingança (Sl 57:11[58:10]). - Comentário sobre Isaías