Jó 35
Thomas Aquinas
Jó 35:2
Depois de Eliud ter rejeitado as palavras de Jó, porque, segundo sua avaliação, Jó imputou o mal ao julgamento divino, ele agora pretende censurá-lo por dizer que era justo. Assim, o texto diz: “Então Eliud falou novamente”, pois havia interrompido seu discurso e esperado para ver se Jó responderia. Quando isso não aconteceu, Eliud retomou seu discurso dizendo: "Sua reflexão lhe parece razoável quando você diz: Eu sou mais justo que Deus?" Jó nunca havia dito isso, e Eliud não lhe imputou que ele tenha usado essas palavras, mas que as palavras que ele disse se originaram nessa reflexão, e por isso ele claramente menciona esse pensamento. - Comentário sobre Jó
Jó 35:3
Eliud diz distintamente que Jó tinha esta intenção, 'Pois você disse: O bem não lhe agrada, (ou em outro texto, 'o que é certo') ou que proveito para você se eu pecar?' Estas duas falas nunca são encontradas no que Jó disse, mas a primeira delas, que o bem não agrada a Deus, ele parece encontrar no que Jó havia dito no Capítulo Dez, 'Se eu sou mau, ai de mim! E se sou justo, não levantarei a cabeça.' (v. 15) Quando Jó disse isto, ele quis dizer que o justo e o injusto são igualmente afligidos com punições temporais, mas Eliud o interpretou como se Jó tivesse quase dito que a justiça do homem não agrada a Deus. A segunda coisa que ele diz é, 'que proveito para você se eu pecar?' Não se pode encontrar nenhum texto no qual Jó tenha dito isto, mas ele quis tomar isto do que Jó havia dito no mesmo lugar, 'Se eu tenho pecado e você me poupou por um pouco, por que você não me permite ser limpo do meu mal?' (10:14) Jó havia dito isto para mostrar que a prosperidade temporal não acompanha sempre a inocência, pois ele havia sido inocente em outros aspectos no tempo de prosperidade, depois que renunciou seus pecados. Então não havia razão para que depois da remissão de seus pecados ele novamente fosse limpo de pecados por Deus. Mas Eliud torceu estas palavras como se Jó tivesse esta opinião: que Deus havia trazido seu pecado e o castigo do pecado por causa de sua própria utilidade. Destas duas coisas: que Deus não estava agradado com o que é bom e que ele considerava o pecado útil para ele, parece seguir que Jó era mais justo do que Deus, já que ele havia dito sobre si mesmo que o mal lhe desagradava e o bem lhe agradava. — Comentário sobre Jó
Jó 35:4
Ele conclui disso que é obrigado a responder por causa do absurdo deles, e assim ele diz: 'Por isso responderei aos vossos discursos e ao mesmo tempo aos de vossos amigos', que não puderam convencê-los quando dissestes tais coisas. — Comentário sobre Jó
Jó 35:5
Ele começa com o que disse por último, mostrando que Deus não pode ser ajudado ou prejudicado por nossas boas e más obras, e isso se deve ao seu caráter elevado. Ele propõe esta primeira frase: “Olhai para o céu”, que é o trono de Deus. “E veja”, com a visão, “e contemple”, com a mente, “o ar superior”, todos os corpos superiores, não só a sua altura desta ordem, mas também a sua magnitude, o seu movimento e a sua beleza, “porque é mais alto que você”, tanto que suas obras não podem ajudá-lo ou prejudicá-lo. - Comentário sobre Jó
Jó 35:6
Assim ele diz, "Se pecas", contra ti mesmo ou contra Deus, "que mal lhe farás?" como se dissesse: Ele sofrerá nenhum detrimento com isso. Quanto aos pecados que são cometidos contra o próximo, ele então diz, "e se multiplicais vossas iniquidades", pelas quais injustamente feriste vossos próximos, "que fareis contra ele?" como se dissesse: De nenhuma forma ele será ferido por isso. — Comentário sobre Jó
Jó 35:7
Ele começa com o que disse por último, mostrando que Deus não pode ser ajudado ou prejudicado por nossas boas e más obras, e isso se deve ao seu caráter elevado. Então ele diz: “Se você pecar”, contra si mesmo ou contra Deus, “que mal você fará a ele?” como se dissesse: Ele não sofrerá nenhum prejuízo com isso. Quanto aos pecados cometidos contra o próximo, ele então diz: “e se as suas iniquidades se multiplicarem”, pelas quais você fere injustamente o seu próximo, “o que você fará contra ele?” como se dissesse: De forma alguma ele será prejudicado por isso. Quanto aos bens que são feitos ao próximo, ele então diz: “Além disso, se você agir com justiça”, dando o que é devido ao seu próximo, “o que você dará a ele?” como se dissesse: O que ele vai ganhar com isso. Quanto às obras de culto divino, ele diz: “Ou o que receberá da tua mão”, em sacrifícios e oblações? Ele insinua que a resposta é: “Nada”, como diz o Salmo 49: “Não aceitarei bezerros da sua casa”. - Comentário sobre Jó
Jó 35:8
Alguém poderia objetar que Deus não se importa se o homem age de forma justa ou injusta. Para responder a isso ele acrescenta: “Sua impiedade prejudicará o homem que é seu semelhante”, porque ele pode receber danos; “e a tua justiça ajudará um filho do homem”, que precisa da ajuda da justiça. É por isso que Deus proíbe a impiedade e ordena a justiça, pois Deus se preocupa com os homens que são ajudados ou prejudicados por isso. - Comentário sobre Jó
Jó 35:9
Homens oprimidos clamam a Deus contra seus opressores por causa desse fato. Alguns os esmagam enganosamente pela calúnia, e ele fala sobre estes: “Eles clamarão por causa do grande número de seus caluniadores”, aqueles que foram esmagados clamarão a Deus. Alguns esmagam outros pela violência, e ele fala sobre estes dizendo: “e eles chorarão por causa do braço forte dos tiranos”, pois chorarão a Deus por causa do poder violento dos tiranos. Disto nos é dado compreender que Deus não só aproveita quando alguém peca, mas que o pecado o desagrada e ele o pune, caso contrário os oprimidos gritariam em vão. - Comentário sobre Jó
Jó 35:10
Então ele se volta para rejeitar a outra coisa que Jó disse: "o que é justo não vos agrada," o qual é repugnante à sabedoria divina. Certamente essa sabedoria aparece primeiro na criação das coisas, e assim ele diz: "E Jó não disse," porque ele não pensa que as coisas boas agradaram a Deus, "onde está o Deus que me fez?" Pois Deus fez as coisas apenas para o bem, como lemos no Gênesis: "Deus viu que era bom, etc." Portanto, é claro que o bem agrada a Deus. Em segundo lugar, ele traz o benefício da instrução humana pela qual alguns homens são instruídos para o bem pela revelação divina, e assim ele diz: "Ele que deu," pela revelação, "seus poemas," as doutrinas da instrução humana, que eram entendidas muitas vezes pelos antigos como épicos, "na noite," (literalmente, nos sonhos da noite) ou na quietude da contemplação ou na obscuridade da visão. Ele não teria instruído os homens familiarmente para o bem a menos que o bem lhe agradasse. — Comentário sobre Jó
Jó 35:11
Terceiro, ele traz a infusão de luz natural pela qual discernimos o bem do mal pela razão, na qual somos superiores aos animais brutos, e por isso ele diz: “Aquele que nos ensina acima dos rebanhos da terra”, que carecem de razão. Como os antigos consultavam o tagarelar e os movimentos dos pássaros que parecem quase instruídos por Deus e agem como seres racionais, ele exclui este ditado: “ele ensina mais do que os pássaros do céu”, que também não têm razão. - Comentário sobre Jó
Jó 35:12
Visto que Deus odeia o mal e o bem lhe agrada, ele ouve os oprimidos quando eles clamam, e não ouve os opressores. Então ele diz: “Eles clamarão”, isto é, caluniadores e tiranos buscando a realização de seus desejos de Deus, “e ele não ouvirá”. Ele faz isso “por causa do orgulho da maldade”, de acordo com o Salmo 101: “Ele atendeu à oração dos homens humildes”. Para que alguém não acredite que Deus ouve todas as pessoas indiscriminadamente, ele diz: “Pois não é em vão”, sem razão, “Deus ouvirá”, porque ele ouve alguns e não outros por uma razão muito justa. Ele expressa esta razão dizendo: “e o Todo-Poderoso considerará as causas de cada homem” na medida em que ouve os dignos, mas não os indignos. - Comentário sobre Jó
Jó 35:13
Para que alguém não acredite que Deus ouve todas as pessoas indiscriminadamente, ele diz: “Pois não é em vão”, sem razão, “Deus ouvirá”, porque ele ouve alguns e não outros por uma razão muito justa. Ele expressa esta razão dizendo: “e o Todo-Poderoso considerará as causas de cada homem” na medida em que ouve os dignos, mas não os indignos. - Comentário sobre Jó
Jó 35:14
Deus especialmente não parece ver as causas dos indivíduos porque os ímpios às vezes prosperam, mas para refutar isto ele diz, "Ainda que tu tenhas dito", isto é, quando refletiste em teu coração, "Ele não considera", as obras dos homens, "sê julgado em sua presença", prepara-te a submeter-te ao seu julgamento, "e espera por ele", o julgamento futuro, ainda que ele não te puna aqui. Pois ele demora para poder punir mais severamente depois. — Comentário sobre Jó
Jó 35:15
E Eliud acrescenta: “Por enquanto”, na vida presente, “ele não libera sua fúria”, a grande extensão de sua punição, “nem se vinga de um crime”, isto é, ele não pune no presente de acordo com o que a gravidade da culpa exige. Pois os castigos da vida presente são para correção e, portanto, ele reserva para condenação futura aqueles que julga indignos de correção. Esta é outra razão pela qual os ímpios prosperam neste mundo e ele concorda com a opinião de Jó sobre isto. - Comentário sobre Jó
Jó 35:16
Mas já que ele tomou as palavras de Jó em um sentido maligno, ele portanto as rejeitou, concluindo a partir do que ele tinha dito, "Assim Jó em vão (sem razão) abre sua boca," rejeitando seu discurso longo, "e multiplica palavras sem conhecimento." Nisto ele o acusa de ignorância e verbosidade inútil. — Comentário sobre Jó