Jó 42
Thomas Aquinas
Jó 42:1-2
Depois que o Senhor repreendeu Jó por sua fala intempestiva que parecia conter soberba, porque afirmava que era justo, o que parecia levar a detrair a justiça divina, Jó responde humildemente, considerando-se convencido. Primeiro, ele confessa a excelência divina com respeito ao poder, e assim o texto diz: 'Jó respondeu ao Senhor e disse: Reconheço que podes fazer tudo;' também quanto ao conhecimento, e assim ele diz: 'e nenhum pensamento te é oculto.' Pelo primeiro destes ele confessa que Deus poderia tirar a adversidade trazida pelo demônio, que o Senhor descreveu usando a imagem de Beemote e Leviatã. Pelo segundo ele reconhece que algum pensamento soberbo se moveu interiormente nele, e ele reconhece que isto não escapou ao conhecimento de Deus. — Comentário sobre Jó
Jó 42:3
Portanto, em consequência, ele ataca aqueles que negam a providência divina, dizendo: "Quem é o homem que tolamente esconde o seu plano sem o seu conhecimento?" quem é tão presunçoso e estúpido para dizer que um conselho humano pode ser escondido de Deus sem que Deus saiba disso? A partir da consideração da excelência divina, ele passa a considerar sua própria culpa quando diz: “Então falei tolamente”, ao não mostrar a devida reverência pela excelência divina em minhas palavras, “sobre coisas que excedem em muito o meu conhecimento”, ao discutir os julgamentos divinos. - Comentário sobre Jó
Jó 42:4
Porque, “falei tolamente”, no que resta falarei com sabedoria, e então ele diz: “Ouça e falarei”, e confessará minha culpa. Porque “falei de coisas que excedem o meu conhecimento”, de agora em diante não me atrevo a falar dessas coisas, mas apenas a perguntar-te sobre elas e então ele diz: “Eu te perguntarei”, perguntando, procurando e batendo, (Mt 7:7) “e responde-me”, instruindo-me interiormente. - Comentário sobre Jó
Jó 42:5
Ele mostra por que mudou assim dizendo: "Meu ouvido te ouviu", uma vez quando eu estava falando loucamente; "agora, porém, meu olho te vê", isto é, conheço-te mais plenamente do que antes, assim como as coisas que são vistas com os olhos são mais certas do que o que é ouvido com o ouvido. Ele verdadeiramente cresceu tanto por seu sofrimento quanto por revelação divina. — Comentário a Jó
Jó 42:6
Quanto mais se considera a justiça de Deus, mais se vê a própria culpa, e assim ele diz: "Portanto me repreendo," quando considero minha própria culpa. Visto que não basta confessar a própria culpa a menos que se faça satisfação, ele continua: "Faço penitência em pó e cinzas," como sinal da fragilidade da natureza corporal. Pois a satisfação humilde convém à expiação do orgulho do pensamento. — Comentário sobre Jó
Jó 42:7
Uma vez que Deus havia repreendido tanto Eliú e Jó em seu discurso, (38:2,3) agora em terceiro lugar ele reprova seus amigos e especialmente Elifaz entre eles. É claro que Elifaz é o mais importante pelo fato de que ele começou a falar primeiro. Assim o texto diz, "Depois que o Senhor tinha falado estas palavras a Jó, ele disse a Elifaz o temanita: Meu furor se acendeu contra ti e contra teus dois amigos," Baldade e Sofar. Considere aqui que Eliú havia pecado por inexperiência enquanto Jó por levianismo, então nenhum havia pecado gravemente. Portanto, o Senhor não é dito ser bravo com eles, mas ele está extremamente bravo com os três amigos de Jó porque tinham pecado gravemente ao afirmar doutrinas perversas como já vimos. (13:4) Assim ele diz, "pois vós não falastes acerca de mim o que é reto, como meu servo Jó," isto é, com verdades da fé, "como meu servo Jó," que não se afastou da verdade da fé. — Comentário sobre Jó
Jó 42:8
Para expiar pecados graves, os antigos costumavam oferecer sacrifício, e assim ele diz: "Portanto, tomai para vós sete novilhos e sete carneiros", porque eram anciãos do povo. Sete é o número da totalidade e assim sete sacrifícios podem expiar por pecados graves. Mas porque aqueles que carecem de fé devem ser reconciliados com Deus através dos fiéis, ele diz: "Vai para meu servo Jó", para que vos reconcilieis comigo por sua mediação, "e oferecei holocaustos por vós mesmos", para que vós que pecastes façais satisfação. Mas vossa satisfação requer o patrocínio de um homem fiel, e assim ele diz: "Meu servo Jó orará por vós", pois é digno de ser ouvido por causa de sua fé, e assim ele diz: "Atentarei para a sua face", deferindo sua oração, "para que vossa loucura", vossa doutrina sem fé, "não vos seja imputada". Ele explica essa sentença dizendo: "Porque não falastes retamente em minha presença como meu servo Jó". — Comentário sobre Jó
Jó 42:9
Depois que receberam a esperança do perdão, cumpriram o que ele lhes havia mandado, e assim o texto prossegue, "Elifaz o Temanita, Baldad o Suíta, e Sofar o Naamita foram e fizeram como o Senhor lhes havia mandado." Assim foram feitos dignos através de sua obediência e humildade e a oração de Jó por eles foi ouvida. Por isto o texto a seguir diz, "e o Senhor sustentou a pessoa de Jó," no que ele orou por seus amigos. — Comentário sobre Jó
Jó 42:10
Não apenas a humildade dos amigos mas também sua própria humildade emprestou eficácia à sua oração, e assim o texto continua, "O Senhor também se voltou," da fúria para a clemência, "pela penitência de Jó, quando orou por seus amigos." Pois era conveniente que aquele que humildemente havia feito penitência por pecado tão leve, também obtivesse perdão para outros que pecaram gravemente. A penitência de uma pessoa é mais útil para si mesma do que para outros. Portanto, se a oração e penitência de Jó mereceram a remoção da indignação divina dos amigos, era ainda mais conveniente que ele fosse libertado da adversidade. Embora Jó não tivesse colocado sua esperança em recuperar prosperidade terrena mas em atingir felicidade futura, o Senhor ainda assim também o restaurou abundantemente à prosperidade temporal, como Mateus diz, "Buscai primeiro o reino de Deus e sua justiça, e todas essas coisas vos serão dadas." (6:33) Isto era conveniente no tempo de acordo com o estado do Antigo Testamento em que os bens temporais eram prometidos, de modo que dessa forma pela prosperidade que ele recuperou, ele daria exemplo a outros para que se convertessem a Deus. Era também conveniente à pessoa de Jó mesmo, cuja reputação havia sido manchada entre outras pessoas por causa das muitas adversidades que recaíram sobre ele. Portanto, para restaurar sua boa reputação, Deus o conduziu de volta a um estado de prosperidade ainda maior. Assim o texto continua, "E o Senhor deu a Jó o dobro do que tinha antes." — Comentário sobre Jó
Jó 42:11
A adversidade principal de Jó era ser abandonado por seus amigos, (19:13) e portanto ele coloca o remédio para esta adversidade primeiro quando diz, "Então todos os seus irmãos e irmãs e todos que o conheciam antes vieram a ele," o que indica a lembrança de sua amizade passada, "e comeram pão com ele em sua casa," o que descreve o retorno à velha familiaridade, "e inclinaram a cabeça sobre ele," em compaixão por sua aflição. Uma vez que eles não devem apenas oferecer compaixão aos aflitos mas também uma cura para suas aflições, eles primeiro forneceram uma cura para sua dor interior com palavras consoladoras, e assim o texto diz, "Eles o consolaram sobre todo o mal que o Senhor havia trazido sobre ele." Segundo, eles lhe mostraram o remédio de assistência contra sua necessidade externa. Uma vez que ele havia tanto perdido seus animais nos campos quanto os móveis da casa na destruição de sua casa, eles o ajudaram em ambos. Pois o texto diz depois, "e cada um deles lhe deu uma ovelha," quanto aos animais, "e um anel de ouro" quanto aos móveis. — Comentário sobre Jó
Jó 42:12
Estes foram insuficientes para restaurá-lo, mas o Senhor o assistiu com sua própria mão para que das pequenas coisas progredisse para as maiores, e assim o texto diz, "Mas o Senhor abençoou os últimos dias de Jó," prolongando-os, "mais do que seus primeiros dias," isto é, mais do que sua antiga prosperidade. Pois ele é "poderoso para fazer muito mais do que pedimos ou compreendemos," (Ef 3:20) como diz Efésios. Jó já tinha desejado retornar à sua condição "como nos meses de outrora," (29:2) mas o Senhor o restaurou para coisas maiores e até o dobro do que tinha antes, como já foi dito (v. 10) e assim o texto diz, "Ele lhe deu quatorze mil ovelhas," porque antes se dizia "ter sete mil ovelhas;" (1:3) e seis mil camelos, "visto que antes tinha "três mil camelos." (1:3) Visto que antes também tinha "quinhentas juntas de bois," aqui recebe o dobro e tem "mil juntas de bois." Antes tinha "quinhentos jumentos," (1:13) assim aqui recebe o dobro, "e mil jumentos." — Comentário a Jó
Jó 42:13
Ora, Jó havia perdido não apenas suas possessões, mas também seus filhos que lhe são restaurados, mas não o dobro do que tinha antes, pois o texto diz, "Ele tinha sete filhos e três filhas." Pode haver duas razões para isto. Uma pertence à vida futura, porque os filhos que havia não foram completamente perdidos para ele mas foram salvos na vida futura para viver com ele. A outra razão concerne à vida presente, pois se o número de filhos tivesse sido também duplicado depois que o resto das coisas foi duplicado, a fortuna de sua casa não pareceria ter aumentado, porque cada um de seus filhos teria a mesma quantidade de bens como antes. Portanto, era mais justo que seus filhos aumentassem em valor em vez de número. — Comentário sobre Jó
Jó 42:14
Isto se insinua de forma oculta nas filhas que lemos serem muito bonitas. Sua beleza é expressa em seu nome, e assim o texto continua: "E ele chamou o nome do primeiro, 'Dia'", por causa de seu brilho, "e o nome da segunda 'Cássia'", que é uma espécie de árvore aromática, por causa de seu cheiro doce, "e o nome do terceiro 'Chifre-de-Rouge'", que é uma tintura que as mulheres usam para enfeitar os olhos. Como diz o Livro dos Reis: “Ela pintou os olhos com ruge e adornou a cabeça”. (IV Reis 9:30). As mulheres guardam o rouge em um chifre para tê-lo pronto quando necessário, por isso ele a chamou de "Chifre do Rouge" para indicar a beleza insuperável de seus olhos. - Comentário sobre Jó
Jó 42:15
Assim o texto continua e discute a beleza delas: "Não se encontrou mulher tão formosa como as filhas de Jó em toda a terra." Por isto somos também levados a entender que seus filhos eram eminentes em virtude, pois o texto continua: "E seu pai lhes deu herança entre seus irmãos," para indicar a conveniência da virtude de ambos. — Comentário sobre Jó
Jó 42:16
Já que Jó também havia sido azotado em seu próprio corpo, lhe é dada longa vida para aumentar sua prosperidade, e assim o texto prossegue: "Mas Jó viveu após seus sofrimentos cento e quarenta anos." Para que entendamos que viveu o tempo todo em prosperidade, o texto diz: "e viu seus filhos e filhos de seus filhos até a quarta geração." — Comentário sobre Jó
Jó 42:17
Devemos entender que esta prosperidade durou até a sua morte, e assim o texto diz: “e ele morreu velho”, o que expressa a duração da sua vida, “e cheio de dias”, o que expressa a prosperidade da sua vida. Ele já indicou sua adversidade quando disse: “Portanto, tive meses vazios”. (7:3) Assim, sua longa vida indica sua abundância tanto dos bens da fortuna quanto dos bens da graça, que o levaram à glória futura que dura para todo o sempre. Amém. - Comentário sobre Jó