Jó 41
Thomas Aquinas
Jó 41:1
Depois que o Senhor descreveu as características do diabo sob o símile de um elefante, o maior animal terrestre, ele o descreve sob o símile do Leviatã, ou seja, uma baleia, o maior dos animais marinhos. Como diz Plínio, “ele tem quatro acres”, e Isidoro diz, que “eles têm corpos do tamanho de montanhas”. O nome Leviatã alude a isso, pois pode-se interpretá-lo como significando “seu tamanho excessivo”. Então Isidoro diz que esse animal se chama balena do grego “balein”, que significa enviar, porque envia água mais alto que os outros animais. Pode-se dizer que assim como o diabo é comparado ao elefante que vive na terra por causa dos efeitos manifestos que ele causa nas criaturas corpóreas da terra, também se pode comparar o diabo à baleia ou balena que vive nas ondas do mar, por causa dos efeitos que ele exerce ao mover os movimentos interiores para lá e para cá. Como ele já expressou a vitória do homem sobre o diabo usando a imagem da caça ao elefante, para impedir que alguém acredite que o homem por seu próprio poder possa vencer o diabo, ele começa a excluir isso na imagem do Leviatã. No que diz respeito primeiro à baleia, ele mostra que não pode ser vencido pelo método pelo qual os peixes são capturados, e então diz: "Ou você será capaz de pegar o Leviatã no mar com um anzol?" Isto não pode acontecer por duas razões. Primeiro, porque ele é de tamanho tão grande que nenhum poder ou instrumento humano pode levantá-lo, e para mostrar isso ele diz: “Você conseguirá tirá-lo?” Segundo, porque ele tem um poder tão grande que não pode ser segurado por um anzol, e para mostrar isso ele diz: “e você vai amarrar a língua dele com uma corda?” Os peixes capturados com anzol são amarrados pela linha que está presa ao anzol. Isso significa que nenhum homem pode afastar o diabo de sua malícia ou mesmo amarrá-lo para impedi-lo de praticar esse mal. - Comentário sobre Jó
Jó 41:2
Em segundo lugar, ele mostra que o homem não pode vencê-lo da mesma forma que certos animais terrestres de grande porte são vencidos. Um boi é contido pelo homem por meio de um anel de ferro colocado em suas narinas, pelo qual o homem o conduz aonde quer. Para excluir isso, ele diz: "Você colocaria um piercing no nariz dele?" O homem também domina o cavalo, o burro ou o camelo colocando uma rédea ou um freio na boca e, para excluir isso, ele diz: "ou fura a mandíbula com um freio?" As mandíbulas desses animais são perfuradas com uma broca, ou seja, com ferro que é colocado na boca. Assim como o boi é conduzido por um anel colocado em suas narinas, o andar do cavalo é direcionado com uma rédea ou freio colocado nas mandíbulas do cavalo para que ele possa carregar um homem com facilidade. Através desta imagem nos é dado entender que ninguém pode conduzir o diabo para onde ele quer, nem direcioná-lo para servir a sua vontade. - Comentário sobre Jó
Jó 41:3
Terceiro, ele mostra que Leviatã não pode ser dominado pelo método pelo qual o homem domina o homem. Isto acontece de duas maneiras: de uma forma por uma palavra simples, pois, por exemplo, quando alguém é tão humilhado por outro que ora a ele, e ele expressa isto quando diz, "Multiplicará ele orações a vós?" Ele pode até acrescentar palavras lisonjeiras, e ele expressa isto continuando, "ou vos falará com palavras suaves?", usando palavras lisonjeiras para agradá-vos, como Provérbios diz, "A resposta mansa desvia a ira." (15:1) — Comentário sobre Jó
Jó 41:4
De outra maneira, acontece pela adição de alguma obrigação que surge ou de algum contrato particular, que ele expressa quando diz: "Fará um pacto contigo?" ou pela escravidão perpétua, que ele expressa dizendo: "e o tomarás como teu escravo perpétuo?" Estes quatro métodos às vezes seguem em ordem. Pois às vezes por causa do medo alguém primeiro oferece orações a um vencedor, segundo o lisonjeia, terceiro se submete a um contrato, e quarto por este contrato é sujeitado à escravidão perpétua. Por todas estas imagens nos é dado entender que o diabo não teme o homem de modo que o oferece como superior ou como mais forte, quer orações por medo, quer lisonja, quer contrato, quer escravidão. Se ele pretende estas coisas, ele engana o homem, para que possa sujeitá-lo a si mesmo em vez de ser sujeitado ao homem. — Comentário a Jó
Jó 41:5
Quarto, ele mostra que não pode ser vencido como os pássaros são vencidos pelo homem. Consideremos que os pássaros são primeiro capturados com algum engano por redes ou cal ou algo do tipo. Para excluir isso, ele diz: “Você o enganará como um pássaro”, para dominá-lo pelo engano? Em segundo lugar, após a sua captura, eles são amarrados para que não possam fugir e são mostrados às crianças e aos servos como brinquedos. Ele quer dizer isso quando diz: "ou você o amarrará como seus servos?" Com estas coisas ele mostra que o homem não pode, por seu próprio esforço, vencer o diabo, enganando-o, nem pode mostrá-lo aos outros como objeto de escárnio. - Comentário sobre Jó
Jó 41:6
Depois de ter demonstrado que não pode ser submetido pelo método pelo qual os animais são submetidos, ele mostra, conseqüentemente, que o homem não pode usá-lo, mesmo que tenha sido submetido pelo método pelo qual usa outros animais grandes quando estes são entregues ao poder do homem. Primeiro, ele mostra isso usando o método pelo qual o homem usa animais terrestres capturados, por exemplo, veados, javalis e outras coisas semelhantes, cuja carne é dividida em duas partes – uma para dar de graça aos amigos, e ele exclui esta afirmação: “Será que os amigos o cortarão em pedaços?” como uma pergunta; de outra forma, vendendo-o a várias pessoas, e expressando isso diz: “Será que os comerciantes o dividirão?”, implicando a resposta “Não”. Pois o volume deste animal é tão grande que, caso fosse capturado, seria suficiente para toda a região, e por isso não é dividido em partes por amigos nem vendido no mercado de carne como outros animais. Com isso ele quer dizer que o homem não pode compartilhar a ajuda dos demônios com outra pessoa, seja de graça ou com fins lucrativos. - Comentário sobre Jó
Jó 41:7
Segundo, ele mostra que o homem não pode usar Leviatã como usa os peixes que foram capturados. Pescadores enchem grandes redes com estes peixes com os maiores espécimes, e ele expressa isto dizendo, "Encherei as redes com sua pele?" Ele claramente diz "pele" talvez para expressar o método no qual as muito grandes baleias são capturadas, que "por muito longas estacas que têm, atam as baleias aos rochedos quando estão dormindo em suas grutas," como uma fonte diz, "e então, quando o pescador se aproxima muito perto, ele solta o máximo de pele que consegue da gordura próxima da cauda". Pois o animal é muito gordo, e por causa desta gordura não sente o corte. Assim quando os cordões foram presos ele o amarra aos rochedos ou às árvores, o pescador excita a baleia com pedras de uma funda, que deixa sua pele tentando escapar. Eles enchem outros instrumentos menores com peixes menores, e quanto a isto ele diz, "e uma rede de pesca com sua cabeça?" Pois a rede de pesca é um instrumento feito de vimes de salgueiro que os pescadores colocam num riacho para capturar peixes. Mas tão grande é o tamanho da baleia que nem o todo nem a parte dela, por exemplo, a cabeça, pode ser contida numa grande rede de pesca. Pois se diz que ele tem uma cabeça tão grande que se podem encher quarenta grandes jarras de gordura com ela. Tudo isto é uma figura para mostrar que o diabo não pode ser acorrentado pelo poder humano, como os mágicos opinam que poderiam acorrentá-lo. Isto resulta completamente de sua astúcia que ele usa para enganar os homens. Se alguém pensa corretamente sobre isto, todas estas palavras premissas parecem confundir a presunção dos mágicos, que procuram entrar em um pacto com demônios ou para sujeitá-los ao seu poder ou para acorrentá-los de alguma outra forma. — Comentário sobre Jó
Jó 41:8
Depois que ele mostrou que o homem não pode vencer o diabo de qualquer maneira por seu próprio poder, ele diz como conclusão de tudo que disse, "Coloca tua mão sobre ele", ("se puderes" fica implícito) como se dissesse: Vós não podeis colocar vossa mão sobre ele de qualquer maneira por vosso próprio poder para sujeitá-lo a vós. Mas embora ele não possa ser dominado pelo homem, todavia é vencido pelo poder divino, e assim ele acrescenta, "Lembrai-vos da guerra", na qual eu luto contra ele, "e não pronuncieis mais uma palavra" contra mim; quando vedes que ele foi vencido por meu poder aquele que vós não podeis vencer pelo vosso. — Comentário a Jó
Jó 41:9
Sobre a conquista pela qual é vencido por Deus ele acrescenta, 'Eis, sua esperança será vã para ele.' Se isto se refere à baleia é claro. Pois quando a baleia segue peixes esperando capturá-los, ele corre aground em alguma costa, e como não pode se libertar disto por causa da profundidade rasa da água, fica frustrado em sua esperança de capturar peixes. Assim quando ele volta à superfície ele se precipita para a morte. Ele expressa isto então dizendo, 'e perecerá com todos olhando', porque os homens correm de todos os lados quando o veem para matá-lo. Nisto ele quer mostrar que a esperança que o diabo tem para a subversão dos santos será frustrada, e ele com todos os seus seguidores será lançado no inferno no dia do juízo com todos os santos olhando. — Comentário de Jó
Jó 41:10
Depois que o Senhor havia enumerado o poder do Leviatã, que o homem não pode conquistá-lo mas somente Deus, agora ele fala de seu poder respeito à sua capacidade de agir contra outros. Uma vez que "não há poder a menos que venha de Deus," (Rm 13:1), alguém poderia atribuir crueldade a Deus, no sentido de que ele deu tal grande poder a uma criatura tão prejudicial. Então, para excluir isto, ele diz, "Não o despertarei como se eu fosse cruel," isto é, não vou permitir que ele seja exaltado pelo poder que lhe dei. Isto parece responder ao que Jó já havia dito, "Você foi mudado para mim em alguém cruel," (30:21) Ele mostra que isto não deve ser atribuído a ele como crueldade por três razões. Primeiro, por causa do poder do próprio Deus, e assim ele diz, "Pois quem pode resistir ao meu olhar," isto é, minha providência? É como se ele devesse dizer: Embora Leviatã seja tão poderoso quanto poderia ser, ele não pode resistir à minha providência, de modo que ele apenas usa seu poder conforme eu quero. Minha vontade não visa à destruição dos homens mas à sua salvação. — Comentário sobre Jó
Jó 41:11
Segundo, ele mostra a mesma coisa pela concessão de sua bondade pela qual distribui livremente suas coisas boas a todos. Então ele diz, "E quem me deu algo primeiro para que eu deva retribuir-lhe," implicando a resposta, "Ninguém". Disto é claro que amo tudo o que fiz e livremente comunico minhas coisas boas a eles. Portanto não tenho qualquer intenção cruel contra qualquer coisa que fiz. Isto relaciona-se ao próximo verso, "Tudo quanto existe debaixo dos céus é meu," porque são criados, conservados e governados por mim, e ninguém quer fazer o mal a suas próprias coisas. — Comentário sobre Jó
Jó 41:12
Terceiro, ele mostra que ele não é cruel ao permitir que Satanás seja levantado em seu poder, porque ele se deferem nada a ele. Pois é uma característica da crueldade que quando alguém quer favorecer um tirano, ele tolera pacientemente as aflições de muitas pessoas. Os homens favorecem alguns poderosos por duas razões. De uma forma por causa do medo de suas ameaças, mas o Senhor exclui isto de si mesmo dizendo, "Não o pouparei," isto é, não vou me deferir a ele em nada de modo a não resistir a ele conforme é necessário, "por suas palavras poderosas," por causa das palavras ameaçadoras que usou como se tentasse mostrar seu poder. De outra forma alguém favorece uma pessoa poderosa como se fosse seduzido por ela com palavras lisonjeiras, e para excluir isto ele diz, "palavras para me desviar pela oração" como se dissesse: Embora ele deveria ameaçar poderosamente ou depreciadoramente, eu ainda não me deferrei a ele em nada, porque não há compatibilidade "da luz com a escuridão." (cf. 2 Co 6:14) — Comentário sobre Jó
Jó 41:13
Depois que ele disse estas coisas para remover a acusação de crueldade contra si mesmo, procede a descrever o poder de Leviatã, e primeiro descreve sua forma começando com sua cabeça. Diz-se que "acima dos olhos das baleias há certos chifres na forma de uma grande enxó. Há duzentos e cinquenta sobre um e o mesmo sobre o outro, e a baleia os usa para cobrir seu olho no tempo de uma grande tempestade." Para expressar isto ele diz: "Quem descobrirá a face de seu revestimento?" isto é, que homem pode aproximar-se tanto da baleia que possa tirar estes revestimentos de seu rosto? Por isto somos levados a entender que nenhum homem é suficiente para revelar os caminhos astutos do diabo. Outro autor diz que "em sua garganta ela tem alguma pele como uma membrana, e está perfurada com muitas aberturas para não permitir que nenhum corpo grande desça ao seu estômago," porque sua digestão seria bloqueada se engolisse algum grande animal inteiro. Para mostrar isto ele diz: "e quem entrará no meio de sua boca?" i.e., para escrutinar aqueles canais estreitos pelos quais pequenos peixes descem para seu estômago? Ele mostra por isto que ninguém pode conhecer a intenção do diabo por meio da qual é dito engolir os homens espiritualmente. — Comentário sobre Jó
Jó 41:14
Outro autor diz que a baleia tem uma grande abertura da boca "provida de dentes que são muito grandes e muito longos, e dois dentes especialmente são mais longos que os outros como em elefantes ou javalis." Assim, para mostrar que estes dois maiores dentes mais externos ele diz: "Abrirás as portas de sua boca?" pois aqueles dois grandes dentes parecem dois portões pelos quais a boca da baleia é aberta. Nesta imagem ele mostra que nenhum homem pode abrir a boca do diabo para extrair pecadores de seu poder, que ele engole como se através de dois portões violência e engano. Quanto aos outros dentes da baleia ele diz: "Terrível é o círculo de seus dentes," porque ele tem dentes ao redor de sua boca tão grandes que pode infundir terror naqueles que o veem. Por esta imagem ele expressa o terror que o diabo inspira nos homens para impeli-los ao pecado. Pode-se também interpretar seus dentes como os outros demônios, ou até mesmo homens maus que induzem outros ao mal pelo seu poder aterrorizando-os. — Comentário sobre Jó
Jó 41:15
Depois de descrever essas características da cabeça de Leviatã, o Senhor procede à ordem de seu corpo, que descreve como um peixe que tem escamas. Portanto, conforme o grande tamanho de seu corpo, ele deveria ter grandes escamas como escudos, por isso diz: "Seu corpo é como escudos de metal fundido soldados juntos", que não têm articulações, pois os escudos de madeira são unidos amarrando-os juntos. Mas o diabo é comparado a todos os que praticam o mal como a cabeça é para o corpo, e assim os pecadores que defendem outros no mal são como os escudos do corpo do diabo. Ele mostra como consequência que suas escamas não são apenas grandes, mas também bem ajustadas umas às outras como um peixe com muitas escamas. Assim ele demonstra isso dizendo: "compactas com as escamas bem unidas umas às outras", pelo qual mostra o grande número de homens maus. — Comentário sobre Jó
Jó 41:16
Ele mostra seu acordo perverso no mal quando diz, 'Um está unido a outro', porque assim como no corpo de alguns peixes cada escama não está unida ao outro ao acaso mas há uma ordem entre elas; assim também na multidão dos malfeitores, todos não formam uma sociedade com todos eles, mas antes certos homens com certos homens. Enquanto o peixe está vivo e forte, suas escamas estão cheias de vida, assim elas aderem perto tão perto uma da outra e à pele do corpo que nem mesmo o ar pode passar entre elas. Mas quando o peixe morre ou fica doente ou suas escamas secam por alguma razão, então esta conexão se relaxa pouco a pouco de modo que as escamas se tornam curvas e algo bastante grande pode até entrar entre elas. Para mostrar, então, o vigor das escamas de Leviatã ele diz, 'nem o ar pode passar entre elas', isto é, através do espaço entre as escamas. Por isto ele significa que os maus não são separados em sua cumplicidade com a malícia por nenhuma persuasão espiritual ou inspiração interna. — Comentário sobre Jó
Jó 41:17
Portanto, para mostrar a obstinação de seu consenso ao mal ele diz: "Um aderirá a outro", por favor mútuo e consentimento, "eles se mantêm juntos e não podem ser separados de forma alguma", por causa de seu consentimento obstinado ao mal, como as escamas de Leviatã não podem ser separadas uma da outra pelo poder humano. — Comentário sobre Jó
Jó 41:18
Depois que o Senhor descreve a ordem de Leviatã, ele então descreve sua ação poderosa. Como ele primeiro descreveu a ordenação de sua cabeça e então seu corpo, assim também ele primeiro começa a enumerar as ações que pertencem a sua cabeça. A primeira e mais importante parte da cabeça é o cérebro, cuja excitação causa um animal espirrar. Portanto ele descreve o espirro de Leviatã dizendo, 'Seu espirro é um fogo resplandecente,' porque o espirro de Leviatã produz uma grande perturbação das águas que causa uma espécie de brancura na água perturbada. Isto se assemelha ao relâmpago do fogo. Isto também pode referir-se ao fato de que quando nossa cabeça ou olhos são fortemente perturbados, vemos estrelas como o relâmpago do fogo e portanto já que a concussão na cabeça de Leviatã deve ser muito maior quando ele espirra, muito mais tal relâmpago sai. Ele claramente descreve isto que a concussão da cabeça do diabo, isto é, suas tentações, o relâmpago do fogo, de ira, concupiscência, ou vaidade leaps forth. Os olhos são próximos em importância entre as outras partes da cabeça, e portanto ele diz, 'e seus olhos são como as pálpebras da aurora.' Pois o olho é transparente por causa de sua suavidade. A baleia tem olhos grandes por causa do tamanho de sua cabeça e seu corpo todo, e portanto uma certa claridade difusa aparece em seu olhar como a claridade da aurora. Por esta imagem ele descreve a prosperidade temporal que o diabo promete ao homem. — Comentário sobre Jó
Jó 41:19
Terceiro, ele descreve a obra ou efeito de sua boca quando diz, "de sua boca saem lâmpadas como tochas de pinheiro inflamadas." Considere aqui que uma tora de pinheiro é um tipo de madeira que, quando acesa, emite um aroma agradável. Diz-se da baleia que "quando ela tem muita fome, emite de sua boca um vapor fragante como o cheiro de âmbar. Peixes, deleitados com este cheiro, entram em sua boca e são devorados por ela." Portanto, os vapores emitidos da boca da baleia são chamados lâmpadas por causa da grande quantidade de seu calor gerado de suas entranhas. Mas são comparados a tochas de pinheiro inflamadas por causa de seu cheiro, como foi dito. Por isto ele descreve o fato de que o diabo incita os homens à concupiscência do pecado mostrando-lhes algum bem como se desse um aroma. — Comentário sobre Jó
Jó 41:20
Quarto, ele discute a operação de suas narinas. Pois este animal tem pulmão e respira como um golfinho, e para mostrar isto ele diz, "De suas narinas", que são órgãos principais necessários para respiração, "sai", pela respiração, "fumaça", isto é, um ar ardente do grande calor que é necessário para este animal mover tal massa enorme. Então ele claramente diz, "como vasos de água fervendo sobre o fogo", pois o ar que ele expele respirando estava contido em seu pulmão, onde era aquecido pelo calor do coração que está próximo aos pulmões, como a água é aquecida numa panela e ferve quando o fogo lhe é aplicado. — Comentário sobre Jó
Jó 41:21
Visto que um animal respira não só pelas narinas mas também pela boca, ele descreve a ação de sua boca em quinto lugar, dizendo, "Seu hálito", isto é, seu exalar, saindo de sua boca, "acende carvões", pois é tão quente e tão forte que seria suficiente para acender carvões. Pois ele fala em metáfora daqueles que podem acender carvões soprando sob eles, dizendo, "e chamas saem de sua boca", porque o vapor saindo desta boca é tão quente e ígneo que pode ser corretamente comparado a uma chama. Por todas estas coisas ele mostra que o demônio acende o fogo do desejo perverso no homem por sua sugestão oculta ou aberta. — Comentário a Jó
Jó 41:22
Depois de descrever o que pertence ao poder da cabeça do Leviatã, Deus passa a descrever o que pertence ao poder de seus membros. Consideremos que, como diz Aristóteles, em A História dos Animais II, “nenhum peixe tem pescoço”, exceto aqueles que geram animais como os golfinhos. As baleias também pertencem a este gênero. Então ele começa a descrever a força de seu pescoço quando diz: “o poder residirá em seu pescoço”, o que é necessário para que um animal tão grande possa suportar o peso de sua cabeça. Como o pescoço une a cabeça ao corpo, pode-se entender por pescoço de Leviatã aqueles através dos quais o diabo exerce o seu mal contra os outros, que são homens tão poderosos quanto possível e a quem os outros reverenciam ou mesmo temem. É evidente que este animal precisa de muita comida, pois é de tamanho tão grande, e por isso quando uma baleia está em algum ponto do mar, ela engole muitos peixes que ali vivem, de modo que o mar diante de seu olhar fica quase vazio de peixes. Ele expressa isso dizendo: “e a necessidade irá adiante de sua face”, porque ele atrai peixes para si como foi dito acima (v. 10) e o mar permanece vazio de peixes diante dele. Com isso ele quer dizer que a falta de virtudes nos homens é causada diante da face do diabo, isto é, por sua sugestão. - Comentário sobre Jó
Jó 41:23
Ele mostra então o poder das outras partes de seu corpo quando diz: “os membros de sua carne se unem”, por causa de sua densidade, o que mostra o consentimento dos membros do diabo com o mal. Depois de descrever a força do Leviatã na atuação, ele trata de seu poder de resistir. Embora ele possa resistir ao poder humano em ação, ele não pode resistir à força da ação divina em parte alguma, e então primeiro ele mostra o que Deus faz contra ele quando diz: “Ele enviará raios contra ele”. É evidente que os raios caem frequentemente no mar e por vezes até criam perigo para os navios. Portanto, também é provável que às vezes raios atinjam as baleias e, portanto, atribuímos isso a Deus por causa da grandeza e do terror desse efeito. Então o Senhor já disse: “Você enviará o raio e ele irá embora?” (38:35) Ele então diz: “e não nascerão em outro lugar”, o que pode ter dois sentidos. Primeiro, para mostrar o grande tamanho do seu corpo. Pois o raio geralmente atinge um lugar e é refletido ricocheteando em outros lugares próximos. Mas o corpo do Leviatã é tão grande que quando um raio o atinge, não é refletido em seu corpo. Num outro sentido, isto pode significar a infalibilidade da operação divina. Assim como um arqueiro habilidoso atira flechas em linha reta para atingir apenas o alvo, quando Deus deseja enviar raios como flechas contra o Leviatã ou qualquer outra criatura, eles vão apenas para o local onde ele os libera, como diz a Sabedoria: "Os raios irão diretamente para o seu objetivo." (5:22) Com isso ele descreve os flagelos divinos, que Deus envia contra o diabo e seus membros de tal maneira que não nascem de outros. Pois se às vezes os bons são açoitados por Deus com adversidades temporais, no entanto, ele permite isso para a glória dos santos e para maior condenação do diabo e dos seus maus. - Comentário sobre Jó
Jó 41:24
Segundo, ele mostra a reação de Leviatã ao que Deus faz contra ele, quando diz: "Seu coração se endurecerá como pedra." Dureza descreve um poder natural que não é facilmente corrompido por um agente exterior. Este versículo mostra o poder natural do coração da baleia, porque não é facilmente corrompido por um agente exterior tentando lhe fazer mal. Para indicar esta dureza, o exemplo da pedra era suficiente quando se falava de leves golpes, mas não de maiores, pois embora não se possa quebrar uma pedra com a mão, ainda assim pode ser quebrada com um martelo de ferro. Portanto, para indicar o poder da baleia mesmo contra danos graves ele diz: "ele está comprimido como a bigorna do ferreiro," que não é destroçada pelos golpes dos martelos mas parece mais sólida. Com este versículo ele descreve a obstinação no mal do diabo e de seus membros, já que não são amolecidos a respeito do mal pelos golpes divinos. — Comentário sobre Jó
Jó 41:25
Terceiro, ele mostra o efeito final do golpe divino. Pois embora pareça resistir a todo tipo de flagelos divinos, ainda assim deve finalmente ser vencido por eles, e assim ele diz, "Quando ele cair," pelo poder divino de seu lugar, "os anjos tremerão de medo," admirando-se sobre o poder divino. Em seu espanto muitos efeitos do poder divino se tornam conhecidos a eles, e assim ele diz, "e aterrorizados, serão purificados." Pois como Dionísio diz no Capítulo 6 de Os Nomes Divinos, os anjos são ditos serem purificados não de sujeira mas de ignorância. Mas já que toda criatura corpórea é algo pequeno em comparação aos santos anjos, isso não parece principalmente descrever o espanto dos anjos celestes sobre o massacre de uma baleia corpórea, a menos que talvez entendamos que os anjos celestes significam homens santos. Uma interpretação melhor é que a baleia se refere principalmente ao Leviatã espiritual, o diabo, que foi derrubado pelo poder divino quando caiu do céu por meio do pecado. (Is. 14:12) Então os anjos foram atingidos de espanto pela majestade divina e foram purificados pela separação da sociedade de Satanás. Igualmente também no dia do juízo quando o diabo for derrubado com todos os seus membros no inferno, os anjos e todos os santos se espantarão do poder divino e serão purificados em tudo o mais pela sua separação completa dos maus. Isso é indicado no Apocalipse onde depois que o diabo foi derrubado, uma voz forte é ouvida no céu dizendo, "Agora chegou a salvação, o poder e o reino de nosso Deus." (12:10) — Comentário sobre Jó
Jó 41:26
Assim, depois que ele descreveu a forma como o diabo se comporta para o assalto de Deus, ele mostra como ele está disposto para o assalto de uma criatura, e primeiro para o assalto do homem. O homem ataca alguém de perto ou de longe. Ele ataca alguém de perto armado com uma espada e lança para golpear outro e uma couraça como sua defesa. Assim ele diz, "Quando a espada," do homem, "o apanhou (Leviatã) ela," isto é, a espada, "não poderá permanecer sem se quebrar," por causa da dureza de seu corpo, "nem a lança," será capaz de permanecer," nem a couraça," pela qual o peito é protegido, seja capaz de permanecer contra Leviatã. — Comentário sobre Jó
Jó 41:27
Ele atribui a razão para este ditado: “Pois ele tratará o ferro como palha”, pois assim como um homem não pode ser ferido por palhas e quebrá-las facilmente, o Leviatã não pode ser ferido por uma espada ou lança de ferro, mas facilmente quebra coisas assim. Da mesma forma, ele considerará o “Bronze” do peitoral “como madeira podre”, que não resiste a um golpe. Com isto ele indica que nenhum poder humano é capaz de ferir o diabo ou resistir-lhe, mas todo poder humano é considerado pelo diabo como nada. - Comentário sobre Jó
Jó 41:28
O homem também ataca alguém à distância com flechas e pedras lançadas por funda, mas essas armas também não têm poder contra uma baleia, e por isso ele diz: “O arqueiro não o fará fugir”, com uma revoada de flechas, que ele não teme porque não pode ser ferido por elas. Assim como flechas disparadas de longe ferem alguém internamente, as pedras de uma funda ferem-no, ferindo-o externamente. Mas assim como a baleia não pode ser perfurada por flechas, ela também não pode ser machucada por pedras atiradas contra ela, e por isso ele diz, “e as pedras da funda se transformam em restolho”, porque assim como o restolho não pode atingir ninguém porque é muito leve e assim a baleia não pode sofrer nenhum dano com as pedras de uma funda. Com isso ele mostra que assim como o diabo não pode ser ferido pelo poder humano por um tipo de golpe de perto, também ele não pode ser ferido pela astúcia do homem por um tipo de golpe de longe. - Comentário sobre Jó
Jó 41:29
Assim como alguém é ferido a grande distância por pedras atiradas por uma funda, assim também algo é ferido de perto por um martelo, mas a baleia não pode ser ferida nem mesmo desta forma pelo homem, e por isso ele diz: “Ele tratará o martelo como restolho”. Isto também pode significar a mesma coisa que a outra imagem que ele já usou, exceto que o martelo desfere um golpe mais pesado do que as pedras de uma funda. Portanto, isso pode ser entendido como significando que, por mais que a força e o esforço do homem sejam estendidos, eles são desprezados pelo diabo. Os homens muitas vezes vencem os outros não apenas golpeando-os, mas também ameaçando agredi-los. Mas nem o diabo nem a baleia se intimidam com qualquer ameaça por parte do homem, e assim ele continua, “e zombará da lança vibrante”. Pois o brandir da lança é como um ataque ameaçador. Assim como um homem às vezes vence outro intimidando-o com ameaças, ele também o conquista seduzindo-o com promessas, especialmente quando se promete presentes que atraem um homem porque são bonitos ou preciosos. - Comentário sobre Jó
Jó 41:30
Nada parece mais belo entre os corpos corpóreos do que os raios do sol. Mas esta beleza não atrai o Leviatã, seja entendida corporalmente ou espiritualmente, e para mostrar isso ele continua: “Os raios do sol estarão sob ele”, porque ele não os valoriza como algo grande e, conseqüentemente, somos levados a compreender que ele não valoriza nada mais excelente entre as coisas humanas. O ouro é considerado especialmente precioso entre as coisas que o homem usa, e quanto a isso, ele diz, “e ele jogará o ouro fora como se fosse lama”, isto é, ele o desprezaria como algo vil. Portanto, é claro que ele não pode ser seduzido pelo homem. - Comentário sobre Jó
Jó 41:31
Portanto, depois de provar que o Leviatã não pode ser vencido pelo homem, Deus mostra a seguir que ele não pode ser vencido pelo mar ou por qualquer peixe do mar, por causa da forte ação que ele realiza no mar. Plínio diz que “alguns animais no oceano oriental são tão grandes que agitam os mares desde o fundo” e provocam tempestades no mar. Esses animais certamente pertencem ao gênero das baleias. Para indicar isso, ele diz: “Ele fará ferver as profundezas do mar como uma panela”, pois assim como a água fervente rola em uma panela, as ondas do mar são agitadas pelos movimentos violentos deste peixe. Esse movimento violento começa nas profundezas e chega à superfície, e assim ele diz, “e vai aplicá-lo como unguentos”, que fazem na superfície uma espuma e um movimento maior que a mera água que não contém tanto ar, “efervescente”. Com isso ele indica a perturbação que o diabo provoca neste mundo. - Comentário sobre Jó
Jó 41:32
Assim como ele produz um grande efeito quando se move nas profundezas do mar, também causa um grande efeito quando se move na superfície. Para indicar isto diz: "Seu rastro brilhará atrás dele." Pois assim como quando um navio se move pelo mar, deixa um longo rastro por onde passou devido ao movimento e espuma que causa na água, assim também a mesma coisa acontece devido ao movimento deste peixe por causa de seu grande tamanho. Isto indica que o efeito da perturbação que o diabo provoca no mundo não passa imediatamente, mas às vezes perdura por longo tempo. Pois uma vez que a baleia faz movimentos tão poderosos no mar, não teme nada nas profundezas do mar, e assim "ele medirá" o abismo," isto é, a profundidade do mar, "como um ancião," isto é, como se tivesse um fim e fosse impotente para engoli-lo. Pois quando uma coisa é velha, é fraca e está perto do fim. Disto ele indica que o diabo não julga a condenação do inferno tão grande que deixe de lutar contra Deus por isso, como se sua condenação devesse terminar. — Comentário sobre Jó
Jó 41:33
Assim como Leviatã não pode ser superado nem pelo homem no mar nem por alguma criatura no mar, assim ele não pode ser superado por nenhum animal da terra, e assim ele diz, "Não há poder na terra comparável a ele." Pois não há animal na terra tão grande quanto uma baleia no mar, e assim Plínio diz que no mar há "animais maiores do que em terra, e a causa evidente é a profusão de umidade." Por isto ele indica que nenhum poder material pode igualar o poder de um demônio que é um poder de natureza espiritual. Visto que ele disse muitas coisas sobre as propriedades de Leviatã como uma imagem do diabo, ele consequentemente explica esta metáfora. Como eu já havia dito, todas as propriedades tratadas parecem ser reduzidas a duas. Uma delas é que ele não pode ser ferido por outro, e ele explica isto dizendo, "Ele foi feito para não temer a ninguém," isto é, o diabo não teme homem algum nem nenhuma outra criatura corpórea pela condição da natureza em que foi feito por Deus. — Comentário sobre Jó
Jó 41:34
Outro é que Leviatã tem o poder de fazer grandes e poderosas ações, e ele explica isto dizendo: "vê tudo o que é sublime", isto é, a intenção do demônio é se prender a tudo o que é sublime. Como estas propriedades são características do orgulho, ele mostra como consequência que o demônio não é apenas orgulhoso em si, mas excede a todos em orgulho e é a fonte do orgulho em outros. Assim ele continua: "é rei sobre todos os filhos do orgulho", isto é, sobre aqueles que são escravos do orgulho, que todos seguem sua liderança. Considera, pois, que o Senhor começou a mostrar claramente a ação que ele trabalha nos homens maus com os orgulhosos (40:6) e assim completa sua narrativa com os orgulhosos. Isto é para mostrar acima de tudo que Jó havia de temer que o demônio, que desejava tentá-lo, tentasse de maneira especial tentá-lo ao orgulho, e assim transferi-lo para seu reino. Portanto, deveria estar cauteloso com relação a afetos e palavras que tenham o sabor do orgulho. — Comentário sobre Jó