Jó 15

Gregory the Dialogist

Jó 15:1

Rachar. xv. 1. Então respondeu Elifaz, o temanita, e disse: Deveria um homem sábio responder como se falasse ao vento, e encher o seu ventre de fogo? INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA Já dissemos frequentemente que o bem-aventurado Jó tem um tipo de Santa Igreja universal, e que seus amigos têm a semelhança de hereges, que, por assim dizer, sob o argumento da defesa do Senhor, encontram ocasião para conversas tolas e soltam palavras insultuosas contra homens bons; a quem desagrada tudo o que é pensado pelos fiéis, como se fosse proferido ao vento. De onde se diz agora: Deveria um homem sábio responder como se falasse ao vento? Nem consideram as palavras dos bons como ditos da razão, mas como as ferroadas da loucura. De onde é acrescentado: E ele encherá seu ventre de fogo? na medida em que mesmo aquelas coisas que eles sabem dizer a título de insulto, eles estão sempre inclinados a paliar, como foi dito, com base na defesa do Senhor. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:3

De onde Elifaz acrescenta; Tu reprovas com palavras aquele que não é igual a ti, e falas o que não é conveniente para ti. Agora eles supõem que ninguém tem o temor do Senhor, exceto aquele que eles podem atrair para a loucura de sua própria confissão. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:4

Por isso, ele acrescenta: Sim, você abandonou o medo e orou diante de Deus. 'Tirado' significa 'tirado'; como se ele dissesse em termos claros: 'Presumindo a Tua própria justiça, tu desprezas implorar a graça do Teu Criador.' Pois quando os hereges não encontram males reais para incitar contra os bons, eles fingem coisas para censurá-los, para que possam parecer justos, e muitas vezes acontece que eles venham a abrir palavras de insulto. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:5

De onde é ainda acrescentado: Porque a tua iniqüidade ensina a tua boca, e tu segues a língua dos astutos. 'A iniqüidade ensina a boca', quando uma vida ruim é concebida para ser falada de um tipo pior. Agora, porque o abençoado Jó era livre no discurso na proporção em que era santo na ação, por seus amigos, que defendem o tipo de hereges, ele é imediatamente criticado por causa de uma vida perversa e de uma boca ousada, de modo que deveria ser dito: A tua iniqüidade ensina a tua boca. Como se lhe fosse dito em palavras claras: 'O que você fala mal, você aprendeu sobre uma vida ainda mais perversa.' Mas muitas vezes acontece que os hereges, embora pareçam venerar a Deus, se opõem aos Seus mistérios e consideram humildade negar a verdade. Pois há alguns que imaginam que estão prejudicando a Deus, se confessarem que Ele assumiu a verdadeira carne, ou se pensarem que Ele foi capaz de realmente morrer por nós na carne. E embora se esforcem, por assim dizer, para conceder a Deus um maior grau de honra, são obrigados a negar os verdadeiros louvores de Sua bondade. Pois, em louvor à Sua caridade, o que há de mais eficaz do que, em nosso favor, Ele fazer com que Ele faça cumprir aquelas coisas que lhe parecem indignas. Mas a Santa Igreja confessa Sua verdadeira e verdadeira Carne, Sua verdadeira e verdadeira Morte, mas ao declarar essas coisas ela é considerada pelos hereges como colocando uma indignidade sobre Deus. Daí é dito agora: E tu segues a língua daqueles que blasfemam. E se alguma adversidade lhe acontecer neste mundo, dizem que foi trazida sobre ela por esta mesma injúria de sua confissão. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:6

Ver. 6. A tua própria boca te condenará, e não eu; sim, os teus próprios lábios te responderão. Pois porque supõem que os males da adversidade irrompem em consequência do erro da confissão; eles dizem que 'seus próprios lábios lhe responderão', de modo que a falha nas declarações deveria ser a causa do flagelo. Mas às vezes desejam reprimi-lo como se fosse por meio do raciocínio. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:7-8

Ver. 7, 8. Você é o primeiro homem que nasceu? ou foste criado antes dos montes? Você já ouviu o segredo de Deus? e Sua sabedoria será inferior a você? De onde Elifaz se propõe a reprovar o abençoado Jó, por assim dizer, com base nos princípios da razão, dizendo: Você é o primeiro homem que nasceu? ou foste criado antes dos montes? Você já ouviu o segredo de Deus? e Sua sabedoria será inferior a você? Como se Ele dissesse em palavras mais claras: 'Tu, que falas do Eterno, considera que és uma criatura do tempo. Tu que discutis a respeito de Sua sabedoria, lembra-te de que não conheces Seu conselho.' Mas que os hereges, para isso, adotam as palavras de defesa do Senhor, para que possam parecer instruídos, e embora pareçam defender a glória de Deus, estão divulgando seu conhecimento aos homens, as próprias palavras de Elifaz acrescentadas dão testemunho, que de fato começou a falar da sabedoria de Deus, mas imediatamente caiu em exaltação própria. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:9

Ver. 9. O que você sabe que nós não sabemos? O que você entende que não está em nós? As mesmas sentenças mostram claramente com que exaltação mental tudo o que surge, o que soa como se fosse para a defesa do Senhor. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:10

Ver. 10. Conosco estão homens de cabelos grisalhos e muito idosos, muito mais velhos que teu pai. Que todos os hereges saíram da Santa Igreja Universal, João testifica, quando diz: Eles saíram de nós, mas não eram de nós. Mas para que as coisas que eles sustentam possam ser recomendadas às mentes fracas de seus semelhantes, como na antiguidade, eles testificam que têm pais antigos, e os próprios Doutores da Igreja, eles declaram, são os mestres de sua escola; e enquanto desprezam os pregadores atuais, eles se orgulham de uma presunção infundada sobre a tutela dos antigos pais, de modo que afirmam que as coisas que eles próprios afirmam que os antigos pais também sustentaram, para que o que eles não são capazes de construir na verdade e no direito, eles possam fortalecer pela autoridade daqueles. Mas porque está escrito: A quem o Senhor ama, Ele corrige, e açoita todo filho a quem Ele recebe, muitas vezes a Santa Igreja sofre com inúmeras adversidades nesta vida, e a vida dos filhos da perdição é deixada livre do flagelo, na proporção em que não é reservada para quaisquer recompensas. Mas os hereges, vendo as tribulações da Santa Igreja, olham para ela com desprezo e imaginam que ela foi ferida por uma multidão de golpes, devido a um falso credo. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:11

Ver. 11. É ótimo que Deus te console? Mas tuas palavras malignas impedem isso. Como se ele lhe dissesse em palavras claras; 'Se você alterasse sua profissão de fé, você poderia há muito tempo ter tido consolo em seus flagelos.' - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:12

Ver. 12. Por que o teu coração te exalta e os teus olhos ficam maravilhados pensando em grandes coisas? Freqüentemente, a mente dos justos fica tão suspensa na contemplação das coisas do alto, que externamente seu rosto parece ter ficado estupefato. Mas porque os hereges não são ensinados a impor o poder da contemplação em segredo, eles pensam que isso é feito pelos justos, e aqueles que estão imbuídos de um entendimento correto, mais na hipocrisia do que na verdade, na medida em que aquilo que eles próprios não podem obter a posse, eles não supõem que exista nos outros de uma forma genuína. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:13

Ver. 13. Por que o teu espírito se inflama contra Deus, deixando tais palavras saírem da tua boca? Muitas vezes, quando os justos são afligidos por alguma desgraça, eles são forçados a confessar suas obras, como fez o bem-aventurado Jó, que depois de viver foi pressionado pelos golpes da vara; mas quando os injustos ouvem suas palavras, pensam que são proferidas com exaltação própria e não com verdade. Pois eles avaliam as palavras dos justos de acordo com seus próprios sentimentos e não pensam que boas palavras possam ser ditas com espírito humilde. Pois assim como é um grande pecado um homem atribuir a si mesmo o que não existe, também geralmente não é pecado se ele fala com humildade o bem que existe. Por isso, muitas vezes acontece que justos e injustos têm palavras semelhantes, mas sempre um coração muito diferente, e as mesmas palavras pelas quais o Senhor é ofendido pelos injustos, Ele é até mesmo propiciado pelos justos. Assim disse o fariseu, ao entrar no templo: Jejuo duas vezes na semana; Dou o dízimo de tudo o que possuo. Mas o publicano saiu justificado mais do que ele. Ezequias também, o rei, quando foi afligido por uma doença do corpo e levado ao último ponto de vida, disse com o coração trespassado em oração: Lembra-te agora, ó Senhor, peço-te, como tenho andado diante de Ti em verdade, e com um coração perfeito, Nem ainda o Senhor desconsiderou esta confissão de sua perfeição, ou recusou aquele, a quem Ele imediatamente ouviu eficazmente em suas orações. Veja, o fariseu justificou-se em ato, e Ezequias manteve-se justo também em pensamento, e pelo mesmo ato pelo qual um ofendeu, o outro propiciou a Deus. Por que então foi isso, senão que o Deus Todo-Poderoso avalia as palavras de cada um pelos pensamentos internos, e em Seus ouvidos não são elevados aqueles que são proferidos com um coração humilde? Conseqüentemente, o abençoado Jó, onde apresentou seus atos, não se indignou nem um pouco contra Deus, pois as coisas que ele realmente havia feito, ele falou com um espírito humilde. Ora, os hereges estão acostumados a misturar alguns pontos verdadeiros com as declarações de suas convicções errôneas. E os amigos do abençoado Jó, embora ao repreendê-lo estejam totalmente enganados, ainda podem até dizer algumas coisas verdadeiras, que aprenderam pela comunicação frequente com ele, cujas palavras deveriam ser todas contraditadas, o apóstolo Paulo nunca teria apresentado a sentença de Elifaz dizendo: Ele apanha os sábios em sua própria astúcia. E assim, porque aquelas coisas que eles dizem corretamente, eles não dizem corretamente contra o abençoado Jó, vamos, em suas palavras, pisar imediatamente sob nossos pés o mal da indiscrição e peneirar a medula da justiça. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:14

Ver. 14. O que é o homem para que seja limpo? INTERPRETAÇÃO MORAL Pois somente por isso ele é chamado de 'homem', ele é descrito como terreno e fraco; pois o homem é assim chamado ['homo' de 'húmus', como hebraico 'Adão'] da terra. E como é possível que fique livre da mancha aquele que, sendo feito de terra por sua própria vontade, caiu na enfermidade? onde é adicionado; E aquele que nasce de mulher, para que seja justo? Pela primeira injustiça a mulher ofereceu ao homem no Paraíso. E então como aparecerá justo aquele que nasceu daquela que provou ser o licitante da injustiça? - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:15

Ver. 15. Eis que entre os Seus santos não há ninguém que seja imutável; os céus não estão limpos aos Seus olhos. INTERPRETAÇÃO MÍSTICA Ele repetiu isso com o título de 'os céus', que antes designava pela denominação de 'Santos'. Pois está escrito a respeito desses mesmos santos; Os céus estão contando a glória de Deus; todos os quais têm por natureza em si a mutabilidade que lhes é própria, mas embora desejem sinceramente apegar-se sempre à imutável 'Verdade', ao apegarem-se eles fazem com que se tornem imutáveis; e enquanto se mantêm fixos nisso com todo o afeto, um dia conseguem que, sendo levados acima de si mesmos, levam a melhor nisso, que em si mesmos eram mutáveis. Pois o que é a mutabilidade senão uma espécie de morte? que, ao mesmo tempo que transforma uma coisa em outra, por assim dizer, mata aquilo que era, que deveria começar a ser aquilo que não era. E está escrito a respeito do Autor de todas as coisas, o único que possui a imutabilidade, no sentido de que somente Ele é imutável em Si mesmo. A respeito de quem foi escrito por Tiago; Com quem não há variabilidade, nem sombra de mudança. Pois a própria mutabilidade é uma sombra que, se alterasse a luz por quaisquer mudanças, a obscureceria. Mas porque em Deus a mutabilidade não entra, 'nenhuma sombra de mudança' intercepta Sua Luz. Ora, está bem dito que os céus não são limpos aos Seus olhos, pois por si mesmos, diante do estrito conhecimento de Deus, nem mesmo eles podem ser limpos até a perfeição, que são pregadores da limpeza, como João testifica, que diz: Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos. Se então 'entre Seus Santos não há ninguém imutável, e os céus não são limpos aos Seus olhos', quem pode presumir em si mesmo a prática da justiça? - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:16

Ver. 16. Quanto mais abominável e inútil é o homem, que bebe a iniquidade como água? Aquele que primeiro disse que era impossível que o homem fosse por si mesmo limpo do pecado e justo, chama-o de 'abominável' e 'inútil'; 'abominável' por causa da impureza de sua mancha, mas 'inútil' por causa da injustiça de uma vida imperfeita; que, no entanto, pode ser entendido como “abominável e inútil” em outro sentido. Pois muitas vezes um homem mau parece fazer algumas coisas corretamente, mas por aquelas coisas que são erradas, mesmo aquelas que são certas que lhe pertencem são reduzidas a nada; e porque os maus desagradam muito a Deus, nem o são os que parecem bons. E assim aquele que é 'abominável' diante de Deus em suas coisas más, é 'inútil' nas coisas boas; nisso, embora ele se mostre um objeto de execração a Deus por meio de ações perversas, nem o que parece certo procedendo dele é agradável. E é bem dito: Que bebe a iniquidade como água. Pois o que se come não se devora imediatamente, visto que se mastiga para ser engolido; mas o que é bebido não tem impedimento de ser engolido, na medida em que não há necessidade de ser mastigado. E assim, porque o pecado é cometido pelo homem tolo sem qualquer recuo, a iniquidade é bebida como água. Pois porque ele faz coisas ilícitas sem medo, ele engole o gole da iniquidade sem impedimento ou impedimento. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:17

Ver. 17. Eu te mostrarei, ouve-me; e o que vi isso te declararei. Todas as pessoas arrogantes têm isso próprio: quando têm uma noção correta, embora a coisa seja pequena, eles a torcem para servir ao orgulho, e pelo mesmo ato pelo qual do entendimento eles podem ser elevados para si mesmos, do orgulho inchado eles apenas caem no poço da auto-exaltação, consideram-se mais instruídos do que os eruditos, e exigem respeito por si mesmos de seus superiores, e se baseiam nisso para ensinar com autoridade aqueles que são homens mais santos. Por isso agora é dito: eu te mostrarei, ouça-me. E porque ensina com menos autoridade quem conta as coisas que ouviu do que aquele que conta as coisas que viu, para que Elifaz possa reivindicar para si o tipo mais forte de autoridade, ele diz: E o que vi, declararei. Mas porque os hereges às vezes são confundidos pela condenação de seus pais, e ainda assim apresentam, por assim dizer, com autoridade as sentenças daqueles, por cuja loucura eles são merecidamente rejeitados; a própria audácia dos hereges é apresentada com razão. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:18-19

Ver. 18. Os sábios confessam e não escondem os seus pais. E imediatamente eles saltam em louvor a eles e se vangloriam de terem sido, por assim dizer, os únicos governantes da Igreja. Por isso é ainda acrescentado: Somente a quem a terra foi dada, e o estranho não passou entre eles. Eles pensam que 'a terra foi dada somente a seus pais', no sentido de que somente os mestres de seus ensinamentos errôneos realmente governavam a Igreja. E quem é denominado 'o estranho', senão o Anjo Apóstata? De onde também é dito pelo salmista a respeito de todos os espíritos iníquos juntos; Porque estranhos se levantam contra mim, e opressores procuram a minha alma. E assim os Hereges, porque pensam que os corações dos seus médicos não estavam sujeitos ao Anjo Apóstata, dizem que 'o estranho não passou entre eles'. Pois o mesmo estranho que passa por cada indivíduo é colocar pensamentos perversos em seu coração. E por isso é dito pela voz do Profeta dos espíritos malignos dispostos contra a alma ereta, que disseram à tua alma: Curva-te, para que possamos passar. Mas enquanto Elifaz, o temanita, quando vai contar algumas coisas, deseja ser ouvido, embora saiba muitas coisas que eram apropriadas para serem ditas, e ainda assim não sabe que não eram apropriadas para serem ditas ao abençoado Jó, ouçamos as sentenças que ele proferiu contra o abençoado Jó. Pois também não devemos considerar a pessoa a quem, mas apenas o que ele disse. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:20

Ver. 20. O homem ímpio sente-se orgulhoso todos os dias. INTERPRETAÇÃO LITERAL E MORAL Os Eleitos também tendem a sentir orgulho de alguns de seus pensamentos e ações. Mas por serem pessoas eleitas, não podem sentir orgulho todos os dias, porque antes de terminarem suas vidas, eles desviam seus corações da exaltação própria para o temor da humildade. Mas 'o homem ímpio sente orgulho todos os seus dias', pois ele põe fim à sua vida de tal maneira que nunca se afasta da exaltação própria. Ele olha ao seu redor para tudo o que está florescendo no tempo e deixa de considerar para onde está sendo levado para sempre. Ele coloca sua confiança na vida da carne e pensa que essas coisas continuam por muito tempo, o que ele mantém no momento. Sua mente está firme na auto-exaltação, cada um de seus parentes é desprezado, quão repentinamente a morte se apodera dele, ele nunca pensa, quão certa de sua felicidade ele nunca reflete; ao passo que, se ele voltasse os olhos para a incerteza da vida passageira, nunca manteria com certeza as coisas incertas. E, portanto, está bem adicionado; E o número de anos da sua tirania é incerto. Pois ele não deveria ter sentido nenhum orgulho, mesmo que tivesse o número de seus anos assegurado, para que, sabendo quanto tempo deveria viver, pudesse saber de antemão quando se retirar da exaltação própria. Mas como a vida atual é sempre incerta, a morte que se aproxima dele deve ser sempre mais apreendida, na medida em que nunca pode ser prevista. E ele corretamente chama o orgulho dos ímpios de 'tirania'. Pois ele é justamente denominado tirano, aquele que na comunidade assume a liderança sem direito. E saiba-se que todo homem orgulhoso, de acordo com suas diversas medidas, exerce a tirania. Pelo que às vezes uma pessoa pratica na comunidade, neste caso, por poder de alto cargo que lhe foi concedido, outra em uma província, outra em uma cidade, outra em sua própria família, esta mesma outra por maldade oculta pratica consigo mesma no pensamento de seu próprio coração. Nem o Senhor considera a quantidade de mal que cada pessoa pode ser capaz de fazer, mas sim a quantidade que ela pode ter a intenção de fazer. E quando o poder está faltando externamente, ele é um tirano dentro de si, a quem a iniqüidade domina por dentro; pois embora ele não oprima exteriormente seus vizinhos, interiormente ele procura possuir poder, a fim de oprimi-los; e porque o Deus Todo-Poderoso considera o coração dos homens, o homem ímpio já fez aos seus olhos o que concebeu. Agora, nosso Criador quis que nosso fim fosse escondido de nós com esta visão, que embora não tenhamos certeza de quando poderemos morrer, possamos sempre estar prontos para a morte. Portanto, depois de ter sido dito: Durante todos os seus dias, o homem ímpio sente-se orgulhoso, acrescenta ele com razão, e o número de anos de sua tirania é incerto. Como se fosse dito em palavras simples: 'Por que ele é elevado como se fosse baseado em uma certeza, cujo mandato de vida é mantido sob pena de incerteza?' Mas Deus Todo-Poderoso não apenas reserva punições futuras para aqueles que vivem perversamente, mas mesmo aqui, onde eles erram, ele assedia seus corações com punições, que somente por isso, viz. que pecam, deveriam estar se ferindo, e que sempre trêmulos, sempre cheios de suspeitas, deveriam ter medo de enfrentar aquelas travessuras dos outros, que eles se lembram de ter feito aos outros. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:21

Ver. 21. Um som terrível está sempre em seus ouvidos, e quando há paz, ele suspeita de conspirações. Mas não há nada mais feliz do que a simplicidade de coração, pois na proporção em que mostra inocência para com os outros, não há nada que tenha medo de encontrar dos outros. Pois tem a sua simplicidade como uma espécie de cidadela de força, nem desconfia de passar por aquilo que não se lembra de ter feito. Daí é bem dito por Salomão: No temor do Senhor há forte confiança. Quem também diz novamente: Uma mente segura é como um banquete perpétuo. Pois o mero repouso da segurança é como a continuação do refresco. Considerando que, por outro lado, a mente má está sempre sujeita a dores e trabalhos, uma vez que está planejando males que pode causar, ou temendo que estes sejam causados por outros; e seja qual for a conspiração que trama contra os vizinhos, tem medo de ser tramada pelos vizinhos contra si mesma. Está por todos os lados cheio de suspeitas, por todos os lados cheio de alarmes. Supõe-se que todo aquele que lhe ocorre à mente esteja inventando coisas hostis a ele, e assim aquele, a quem falta o repouso da segurança, certamente tem sempre “um som terrível nos ouvidos”. E muitas vezes acontece que seu vizinho, seja ele quem for, fala com ele com uma única intenção e não planeja nada hostil, mas 'quando há paz, ele suspeita de conspirações'; na medida em que aquele que está sempre negociando com astúcia, calcula que não há uma negociação única consigo mesmo. E embora esteja escrito: Quando o homem ímpio entra no abismo dos pecadores, ele despreza, sendo envolvido pelas trevas de sua iniqüidade, doravante desespera da luz. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:22

Ver. 22. Ele não acredita que retornará das trevas e é esperado pela espada. Pois porque ele acredita estar por todos os lados emboscado, desesperado pela salvação, ele está sempre crescendo em maldade. Agora, há momentos também em que esse homem ímpio também volta seus olhos para os julgamentos vindos de cima e teme que eles venham sobre ele. Mas enquanto busca o salário da vida presente, esses mesmos julgamentos que começara a temer, sendo vencidos pela loucura da avareza, ele despreza. E ele realmente pensa que é possível que ele morra em pecado, mas ainda assim ele não cessa de pecar. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:23

Ver. 23. Quando ele se agita em busca de pão, ele sabe que o dia das trevas está pronto em suas mãos. Pois o 'pão' é o salário da vida presente, e o 'dia das trevas' é considerado o tempo da vingança. E assim, no curso de sua conduta, o homem ímpio às vezes pesa bem a atual ira do Juiz Acima, mas ele não é desviado da maldade, de modo que ela também deve ser desviada de sua destruição. Mas, acusando-o sua consciência, ele teme ser ferido, mas está sempre aumentando aquilo pelo qual deveria ser ferido. Ele despreza seu retorno, desespera pelo perdão, carrega-se no alto do pecado, mas tem medo por dentro, uma testemunha de sua maldade. E embora ele pareça externamente estar fazendo coisas más com uma aparência ousada, ainda assim, em seu próprio coração, ele não está treinado para tremer. De onde está escrito; Pois embora a maldade seja tímida, ela dá testemunho da condenação. Pois quando um homem faz coisas ilícitas, ele teme o que faz; e a testemunha aberta de sua condenação é o próprio medo da própria maldade, na medida em que tanto a coisa que é feita é temida, mas o mal que é temido não é superado. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:24

Ver. 24. A angústia o amedrontará, as dificuldades o cercarão, como um rei pronto para a batalha. Em tudo o que o homem ímpio faz, ele está cercado de angústia, tribulação e dificuldades; nisso sua alma está confusa com ansiedade e apreensão. Um homem deseja secretamente confiscar os bens de outro pela força, e ele trabalha e se esforça nos pensamentos de seu coração, para que não seja descoberto. Outro homem, abandonando a verdade, decide mentir, para enganar a mente daqueles que o ouvem; mas que grande trabalho é proteger com atenção suficiente, para que seu próprio engano não seja descoberto! Pois ele coloca diante de seus olhos que resposta pode ser dada a ele por aqueles que conhecem a verdade, e com grande esforço de pensamento ele descobre como, pelos artifícios da falsidade, ele pode superar as evidências da verdade. Ele se esconde de um lado e de outro, e contra aquilo onde poderia ter sido descoberto, ele procura uma resposta que se assemelhe à verdade, ao passo que se ele tivesse a intenção de dizer a verdade, certamente poderia tê-lo feito sem esforço. Pois o caminho da verdade é suave, e o caminho da falsidade, doloroso. E por isso é dito pelo Profeta: Eles ensinaram sua língua a falar mentiras e se cansaram de cometer iniquidades. Portanto, está bem dito: A angústia o amedrontará e a angústia o sitiará; nisso ele mesmo é desfeito pela fadiga do medo, que abandona o caminho da verdade, que é o companheiro da segurança. E ele é corretamente comparado a um rei preparado para a batalha, visto que naquele mesmo mal que ele faz ele fica imediatamente alarmado e segue em frente; imediatamente feito tremer pela consciência e ofegar de desejo; medos e incha alto; fica assustado com as dúvidas e eleva seu espírito com audácia. Além disso, devemos saber que 'um rei que está preparado para a batalha' está tão apreensivo contra o inimigo, que também teme pelo próprio exército que lidera, para que não seja seduzido, para que, pela deserção de seus soldados, ele fique exposto aos dardos do inimigo. E assim 'o homem ímpio está cercado de dificuldades, como um rei pronto para a batalha'; nisso, enquanto pratica coisas falsas e pronuncia palavras falsas, ele teme perder seus próprios soldados; isto é, os aparelhos de falsidades; e ficará exposto aos dardos da verdade, se por acaso isso lhe faltar, aos quais ele poderá ter que se opor pelo lado do engano. Mas embora o Espírito trema, embora a consciência acuse, ainda assim o homem ímpio é dominado por sua própria paixão; e forçando sob o medo, ele assume a dureza de suas iniqüidades. E muitas vezes, quando a vingança lhe é proposta, ele se levanta contra Deus; ele decide sofrer quaisquer inflições de Suas mãos, desde que nesta vida, enquanto tiver o poder, ele possa fazer tudo o que quiser. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:25-26

Ver. 25, 26. Porque estendeu a mão contra Deus e se fortaleceu contra o Todo-Poderoso; Ele corre sobre Ele com o pescoço erguido e está armado com um pescoço robusto. Essas coisas são mais claramente compreendidas no que diz respeito à cabeça do próprio ímpio, isto é, o Anticristo, que, embora levante a mão contra Deus, é considerado 'fortalecido', pois por um pouco de tempo ele pode ser exaltado; que na proporção em que ele é deixado para se gloriar por um tempo, ele pode ser punido de forma mais impiedosa para sempre; mas visto que todos os ímpios são seus membros, isto, o que ele então fará sozinho no fim do mundo de maneira preeminente, vamos ver como isso é feito agora por cada um dos ímpios separadamente. Assim, há alguns que, mesmo que se proponham a fazer coisas em oposição ao julgamento de Deus Todo-Poderoso, incapacitados pela própria impossibilidade de colocar sua vontade em execução, olham para si mesmos, são levados a se voltar para Aquele a quem eles estavam decididos a desprezar, e eles, que poderiam ter se afastado Dele, se tivessem sido capazes de executar o que pretendiam fazer, às vezes são salvos por este meio, porque não puderam executar o que desejavam perversamente; e, portanto, sendo trazidos de volta a si mesmos, eles vêem em que condição se encontram e lamentam ter tido a intenção de fazer coisas contrárias à 'Verdade'. E há alguns que, pelo justo julgamento de Deus, são levados a executar com pior maldade aquilo que perversamente desejam fazer em oposição a Deus. E enquanto uma má disposição os inflama e o poder os fortalece, eles são doravante incapazes de se conhecerem em seu curso errôneo, na proporção em que, na riqueza de suas fortunas, eles são sempre arrancados de si mesmos pelo poder. A respeito da mente inclinada é dito aqui: Porque ele estende a mão contra Deus e se fortalece contra o Todo-Poderoso. Pois 'estender a mão contra Deus' é perseverar em fazer o mal, desprezando os julgamentos de Deus. E porque Deus fica então mais irado, quando Ele permite que isso seja cumprido, coisa que não deveria ter sido concebida em pensamento, este homem ímpio é 'fortalecido contra o Todo-Poderoso', na medida em que lhe é permitido prosperar em seu curso perverso de conduta, de modo que ele deve fazer coisas perversas e ainda assim viver em felicidade, de quem é ainda acrescentado: Ele corre sobre Ele com o pescoço erguido. 'Correr contra Deus com o pescoço erguido' é cometer descaradamente coisas que desagradam ao Criador. De quem é dito com razão: Ele fugiu, isto é, ao fazer o mal, não teve impedimento ou impedimento da adversidade. A respeito de quem é ainda acrescentado; E ele está armado com um pescoço robusto. 'Um pescoço robusto' é um orgulho rico, pois é sustentado por reservas transbordantes, por assim dizer, por uma quantidade de carne. E assim o homem mau com poder 'está armado contra Deus com um pescoço forte', naquele inchado com coisas boas temporais ele é colocado como por uma grande massa de carne contra os preceitos da verdade. Pois o que é a pobreza senão uma espécie de magreza, e o que é a abundância de provisões senão a riqueza da vida atual? E assim ele se levanta 'com pescoço forte contra Deus', que usa a abundância temporal para servir ao fim do orgulho. Pois os poderosos e os ímpios têm esta coisa que lhes é própria: que, estando absortos em riquezas enganosas, negligenciam as verdadeiras riquezas de Deus e, à medida que investigam menos o que é verdadeiro, são mais exaltados por falsas aquisições. Pelo cuidado e preocupação com as coisas terrenas, porque absorve, cega totalmente a visão. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:27

Ver. 27. A gordura cobriu seu rosto. Pois a visão está no rosto, onde também está a primeira parte mais honrosa do corpo. Portanto, o melhor da mente não é injustamente denotado pela face, que onde quer que a viremos, ali veremos. E assim 'a gordura cobre o rosto', na medida em que a abundância sinceramente cobiçada de coisas boas terrenas oprime os olhos da mente, e aquilo que deveria ser honroso neles, torna-se desagradável aos olhos de Deus, na medida em que pesa na terra com uma multidão de preocupações. Para quem, no entanto, não é suficiente que eles próprios estejam cheios de orgulho, a menos que também aqueles que estão unidos a eles também se tornem orgulhosos de sua gordura. Pois há alguns que, ao serem apoiados pelo patrocínio dos maiores, ficam orgulhosos e com a força de seu poder erguido contra os destituídos. Portanto, é ainda anexado; E a gordura fica pendurada nas laterais. Porque a gordura é a riqueza da carne, e estamos acostumados a chamar essas pessoas de 'lados' dos ricos, que vemos unidos a eles, 'a gordura pende de seus lados', na medida em que todo aquele que se apega ao homem poderoso e perverso é por seu poder ele mesmo também como se estivesse inchado com a gordura das coisas boas, de modo que seguindo a maldade de um patrono mau ele não tem medo de Deus, ele aflige os pobres, a quem ele é capaz, e tanto quanto ele é capaz, e eleva seu coração na força da glória temporal. Portanto, quando existe alguém que está apegado a um homem perverso e poderoso, 'do lado dele', com certeza, 'a gordura pende'. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:28

Ver. 28. E ele habita em comunidades desertas e em casas desertas, que se tornaram montões. Pois como uma “comunidade” tem o nome da relação de pessoas que vivem juntas em comum, “comunidades desoladas” são as verdadeiras multidões de seguidores perversos, por cujos gritos este homem mau é elogiado, quando ele é levado às pressas pela sua maldade para as más ações. De onde está escrito; O pecador é elogiado nos desejos de sua alma, e aquele que pratica a injustiça é abençoado. Mas 'casas desertas' são maus pensamentos, nos quais este homem ímpio habita, pois com tudo o que faz ele procura agradar os pensamentos dos ímpios. Quais comunidades são corretamente chamadas de 'desoladas' e casas 'desertas', pois, a menos que Deus Todo-Poderoso tivesse abandonado os procedimentos e pensamentos de tais pessoas por causa de seus pecados anteriores, eles nunca chegariam a cometer os piores. E é bem dito, Que são reduzidos a montões. Pois os edifícios destruídos das casas e das cidades formam amontoados; na medida em que, embora os ímpios se unam uns aos outros por atos perversos em cursos confusos de conduta, eles mostram sem dúvida que caíram do edifício da vida. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:29

Ver. 29. Ele não será habitado, nem os seus bens permanecerão, nem lançará a sua raiz na terra. Aquilo que está expresso aqui, Ele não será habitado, encontrei em algumas cópias, Ele não será enriquecido; mas o sentido não está em desacordo, embora a fraseologia esteja em desacordo. Pois ele é “enriquecido” com realizações virtuosas cuja mente é “habitada” pelo Deus Todo-Poderoso. Mas porque o pensamento do homem orgulhoso não é “habitado” pela graça do seu Criador, por isso certamente ele não é “enriquecido” com virtudes. Por isso, então, que ele está vazio por dentro, diga-se: Ele não será habitado. Mas com relação àquilo que está inchado sem ser de natureza transitória, é corretamente acrescentado: Nem sua substância continuará. Como se fosse dito em linguagem clara: 'Aquilo que ele parece ter externamente desaparece, e o que não era capaz de desaparecer, ele não tem por dentro'. E, portanto, está apropriadamente anexado: Nem ele lançará sua raiz na terra. O que, se considerarmos como falado nesta terra, sem dúvida é claro que a árvore que não tem raiz na terra é derrubada ao ser sacudida pelas mais leves rajadas de vento; e todo homem orgulhoso, enquanto está 'fortalecido contra o Senhor Todo-Poderoso', enquanto 'corre com o pescoço erguido' e é 'erguido com o pescoço robusto contra seu Criador', é visto como uma árvore; mas sua posição não tem raízes, pois, por assim dizer, com uma respiração leve, assim como com a agitação da sentença secreta, sua vida está enraizada. Mas se nesta passagem tomarmos 'a terra' para a recompensa do País Eterno, a respeito do qual o Profeta diz: Minha porção está na terra dos vivos, este homem ímpio não 'envia sua raiz na terra', na medida em que ele nunca planta os pensamentos de seu coração no desejo da vida eterna. Pois o que a raiz é para a árvore, o mesmo é o pensamento de seu próprio coração para cada um da humanidade; pois no caso daquilo que é visto externamente, há uma retenção por parte daquilo que não é visto externamente. E por isso é dito pelo Profeta: Criará novamente raízes para baixo e dará frutos para cima. Pois quando ampliamos nosso pensamento em simpatizar com um vizinho pobre; 'nós, por assim dizer, enviamos uma raiz para baixo, para que possamos dar o fruto da recompensa acima.' - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:30

Ver. 30. Ele não sairá das trevas. Se este homem orgulhoso tivesse a intenção de voltar do pecado para a justiça, ele poderia 'sair das trevas'. Mas porque ele não busca a luz da justiça, ele não sai das trevas. Seguindo cujo exemplo, aqueles que 'se apegam a ele expiram ao fazer avanços terrenos, são acesos com as tochas da avareza e queimados com o fogo dos desejos carnais. E por isso é acrescentado: A chama secará seus ramos. Pois se ele unisse a si qualquer um que buscasse a Pátria Eterna, ele teria dentro de si “ramos” verdes. Mas porque aqueles que estão unidos a ele também estão aquecidos pelas paixões terrenas, e a chama das paixões acende os corações de seus seguidores, certamente 'seca seus ramos', para que eles não produzam o fruto das boas obras, visto que pela busca pelos objetos mais baixos eles anseiam pela maldade. E está bem acrescentado: E pelo sopro de sua boca ele será levado embora. Para o homem orgulhoso, na medida em que ele é mais forte nesta vida, mais descaradamente solta para si as rédeas de sua língua, de modo a proferir coisas ruins de todo tipo, para não prender ninguém por suas palavras, para ferir estes com insultos, para lançar sobre aqueles com maldições. Mas às vezes ele é levado à blasfêmia contra seu Criador, como é dito pelo salmista sobre essas pessoas: Eles colocam a boca contra os céus e a língua anda pela terra. E por isso o homem rico, sendo colocado no fogo, implora que água caia para ele em sua língua pelo dedo de Lázaro. Por esta circunstância percebe-se que naquela parte onde o homem mais pecou, ali ele foi queimado mais ferozmente. Portanto agora está bem dito: E pelo sopro de sua boca ele irá embora; na medida em que recebeu sentença de ferir, na proporção em que não restringiu o fôlego de sua boca sob o temor de Deus. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:31

Ver. 31. Não acredite, sendo em vão enganado, que será resgatado por qualquer preço. Sempre que fazemos esmolas depois do pecado, pagamos um preço por más ações. Daí também o Profeta dizer a respeito daquele que não faz essas coisas: Ele não dará a Deus sua propiciação, nem o preço da redenção da alma. Mas às vezes os ricos, exultantes, oprimem os que estão abaixo deles, apoderam-se das coisas dos outros e, ainda assim, de certa forma, dão algo aos outros, e enquanto derrubam multidões, às vezes prestam o apoio de defesa a pessoas específicas, e pelas iniqüidades que nunca abandonam, parecem oferecer um preço. Mas o preço da esmola nos liberta dos pecados, quando lamentamos e renunciamos a coisas de que fomos culpados. Pois aquele que quer estar sempre pecando e, por assim dizer, sempre dando esmolas, dá um preço em vão, na medida em que não redime sua alma, que não mantém dos maus hábitos. Por isso agora é dito: Não acredite, sendo em vão enganado, que será resgatado por qualquer preço. Pois a esmola do homem rico e orgulhoso não tem eficácia para resgatá-lo, visto que o seu roubo ao pobre, cometido no mesmo momento, não permitirá que ela se levante diante dos olhos de Deus. O que também pode ser entendido em outro sentido; na medida em que muitas vezes acontece que homens orgulhosos de riqueza, quando dão esmola, não a dão pelo desejo da vida eterna, mas pela extensão da vida temporal; eles pensam que podem adiar a morte por meio de presentes, mas não deixe que ele pense, sendo em vão enganado, que será redimido por qualquer preço; na medida em que ele não é capaz de garantir, pelo dom concedido, que escapará do fim que lhe é devido, quando sua própria maldade despedaça sua vida. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:32

Ver. 32. Antes que os seus dias se cumpram, ele perecerá e as suas mãos murcharão. Os dias preordenados a cada indivíduo pela Presciência Divina não podem ser aumentados nem diminuídos, exceto que sejam tão previamente conhecidos que serão mais longos se forem acompanhados pelas obras mais perfeitas, ou mais curtos pelas mais perversas, assim como Ezequias obteve aumento de dias pela concessão de lágrimas, e como está escrito a respeito dos ímpios, a morte encontra os indisciplinados. No entanto, muitas vezes o homem ímpio, embora na presciência secreta de Deus nenhum período prolongado de vida possa ser predestinado a ele, ele mesmo, na medida em que deseja viver segundo a carne, coloca a duração dos dias diante de sua imaginação. E porque ele não pode atingir o tempo que espera, ele, por assim dizer, 'perece antes que seus dias se cumpram'. O mesmo podemos compreender também em outro sentido. Pois muito comumente vemos pessoas que levam vidas perversas e chegam ao extremo da velhice. Como então se diz: Antes que seus dias se cumpram, ele perecerá; quando, no caso de pessoas específicas, muitas vezes vemos que seus membros já falham com a idade, e ainda assim suas paixões não param de realizar sua maldade? INTERPRETAÇÃO MORAL Pois há alguns que, depois de um modo de vida perdido, voltam para si mesmos e sua consciência os acusa, abandonam seus caminhos perversos, alteram suas ações, resistem às suas antigas maldades, fogem dos rumos terrenos e buscam objetivos celestiais, mas antes de estarem firmemente enraizados nesses objetivos sagrados, da insensibilidade mental eles retornam às coisas que começaram a condenar e voltam aos maus hábitos que haviam decidido evitar. Pois enquanto muitas vezes acontece que, para o benefício de muitos, até mesmo homens santos curvam seus pescoços para ações externas, e estão ocupados com o governo de um povo, os fracos vendo isso, e, do seu antigo orgulho ainda por eles, procurando seguir o seu exemplo, colocam-se em formas externas de ação; mas na medida em que não chegam a isso bem imbuídos das coisas do Espírito, executam-nas de maneira carnal. Pois, a menos que o coração seja primeiro confirmado nos desejos celestiais por longa aplicação e uma conversa contínua, quando ele é derramado novamente para a execução de coisas exteriores, ele é erradicado de toda a sua posição na boa prática. Daí também se diz com razão deste homem ímpio: Antes que seus dias se cumpram, ele perecerá. Mesmo que por acaso ele comece a fazer qualquer coisa boa, antes de ser fortalecido pelo tempo, ele volta às coisas exteriores e abandona perversamente aquilo em que parecia ter entrado corretamente. E, portanto, é apropriadamente adicionado; E as suas mãos murcharão; na medida em que, embora esteja prematuramente envolvido em ações exteriores, ele está esgotado de todas as boas práticas. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:33-34

Ver. 33, 34. O seu cacho será estragado como a videira na primeira flor, e como a oliveira que perde a flor. Porque a congregação dos hipócritas será estéril. Deve-se observar que a Palavra Divina fala tanto deste homem ímpio em termos gerais, que ainda assim se resume à sua maldade particular. Porque aquele que diz: O seu cacho será estragado como a videira que dá a primeira flor, e como a oliveira que perde a sua flor; acrescenta diretamente: Pois a congregação dos hipócritas será estéril, faz claramente parecer que neste homem ímpio é contra a sua hipocrisia que ele pronuncia a sentença de condenação. Agora temos de considerar como é que o hipócrita é 'estragado como a videira na primeira flor, ou como a oliveira que perde a sua flor'. Se a videira em flor for tocada pelo frio excessivo em uma desigualdade de clima, imediatamente a secará de toda a umidade da verdura. E há alguns que, após maus caminhos, desejam seguir caminhos de santidade, mas antes que os bons desejos sejam confirmados neles, como dissemos, algum pedaço de boa sorte da vida presente vem sobre eles, o que os envolve com preocupações externas, e enquanto retira sua mente do calor do amor interior, como se a extinguisse pelo frio, e tudo o que parecia estar mostrando a flor da virtude neles, ele mata. Pois nos cursos de ação terrenos a mente fica muito fria, se ainda não estiver firmemente estabelecida pelos dons interiores. Daí resulta que as estações superiores ou obras exteriores, que se destinam a ser úteis às necessidades do homem, devem assumir a responsabilidade de colocá-las em execução, aquelas pessoas que têm habilidade para julgá-las e forçá-las a curvar-se sob si mesmas no poder da virtude interior. Pois quando qualquer pessoa frágil é atraída para o cargo de governo ou para executar empregos exteriores, na proporção em que é realizada por si mesmo, ela é enraizada, na medida em que a árvore, que primeiro não envia raízes profundas abaixo, é mais cedo derrubada pelo impulso dos ventos, se se erguer no alto em seu topo; e é reduzido mais rapidamente ao nível mais baixo, na proporção em que cresce no ar, sem raízes. Mas às vezes a videira em flor seca, não pelo frio, mas pelo calor, e quando é tocada pelo calor excessivo, caindo a flor, o cacho murcha. E muitas vezes acontece que aqueles que não realizam boas obras com a intenção correta, quando vêem que agradam aos seus semelhantes, ficam ainda mais veementemente inflamados para executar as mesmas boas obras, põem-se ansiosamente a fazer o que é calculado para agradar aos olhos dos homens, e são como que aquecidos por uma santa devoção. O que então, senão o calor na época da flor, abateu-se sobre estes, a quem o apetite do aplauso humano desnudou em frutos? Por isso é bem adicionado, E como a azeitona lançando sua flor. Pois quando a oliveira está em flor, se for tocada por uma névoa imoderada, fica despida da plenitude dos frutos. E sempre que as pessoas que estão iniciando boas obras começam a ser exaltadas por aqueles que as contemplam, e a se deliciar com os elogios de si mesmas, surge uma névoa de compreensão nos pensamentos, que agora não conseguem mais discernir com que intenção fazem uma coisa, e perdem o fruto da prática, por assim dizer, pela névoa dos aplausos. Por isso é bem dito por Salomão: Levantemo-nos cedo para as vinhas; vejamos se as videiras florescem, se as flores dão frutos. 'As videiras florescem', quando as mentes dos fiéis realizam boas obras; mas eles não 'dão frutos' se, naquilo que pretendem, são incapazes de serem vencidos por certas práticas errôneas. Não temos então que verificar se as videiras florescem, mas se as flores são fortes para dar frutos, visto que não é nada de admirar se um homem começa a fazer boas obras, mas é muito de admirar se, com a intenção correta, ele persistir nas boas obras. Daí que muitas vezes acontece que, se na boa prática não for mantida uma intenção correta, até mesmo o próprio trabalho que se supõe bom se perde. Pois muitas vezes vimos pessoas abandonarem as coisas terrenas que possuíam e, doravante, não buscarem nada transitório e não se misturarem sem perturbações por causa desta vida. Quando então a mente crente exibe isso em si mesma, é como se a oliveira florescesse, mas quando alguém desse tipo começa a buscar a glória do mundo que havia desprezado, e a ofegar com desejo insaciável pelas coisas terrenas que pareciam ter desdenhado, a se entregar a brigas, a procurar travessuras sobre seus vizinhos; então, de fato, a oliveira lançou sua flor, que ela produziu, pois nunca trouxe para obras perfeitas o início de um bom propósito. Mas devemos ter em mente que tais coisas acontecem frequentemente com aqueles que não seguem a Deus com um objetivo puro e único. Por isso é corretamente acrescentado: Pois a reunião dos hipócritas é estéril. Pelas coisas boas que começou, ele não perderia, se não tivesse sido hipócrita. Ora, os hipócritas reúnem boas obras, mas a sua reunião em si é estéril, pois nas coisas que fazem, nunca têm como objetivo receber frutos na recompensa eterna. Eles parecem frutíferos e verdes aos olhos de seus semelhantes, mas aos olhos do Juiz oculto parecem infrutíferos e destruídos. Mas muitas vezes, inflamados pela febre da avareza, eles exibem suas próprias obras maiores diante dos olhos dos homens, na proporção em que desejam receber recompensas maiores que lhes sejam oferecidas por seus semelhantes. Portanto, é ainda adicionado; E o fogo consumirá os tabernáculos daqueles que estão prontos para receber recompensas. Pois assim como o corpo habita num tabernáculo, a mente habita no pensamento. Mas o 'fogo consome os tabernáculos', quando o calor da avareza desperdiça os pensamentos. E é muito comum que o hipócrita despreze receber ouro, ou as diversas coisas boas do corpo, das mãos de seus semelhantes, mas porque não os aceita, visa obter deles maiores elogios; e talvez ele não considere que 'recebeu uma recompensa', porque se recusa a aceitar as coisas boas do corpo. Portanto, é apropriado saber que um presente às vezes é oferecido pela mão e às vezes pela boca. Assim, quem apresenta dinheiro, deu uma recompensa com a mão; mas aquele que dá a palavra de aplauso, apresenta uma recompensa da boca. Embora, então, o hipócrita se recuse a aceitar presentes externos, que talvez possam atender às necessidades terrenas, ainda assim, isso é uma coisa maior que ele pretende que lhe seja pago em troca, quando deseja ser exaltado além de seu merecimento, ele busca uma recompensa da boca. E porque no mero apetite de louvor seu coração está inflamado com muito calor, seja dito com razão: E o fogo consumirá os tabernáculos daqueles que estão prontos para receber recompensas. Mas se quisermos entender por seus 'tabernáculos' os corpos que suas almas habitam, então o fogo consome os 'tabernáculos', porque aqueles que aqui estão em chamas na alma com as chamas da avareza, são consumidos na carne também pelo fogo do inferno, e porque a mente do hipócrita nunca descansa do pensamento da maldade, na medida em que, quer ele vá atrás das coisas da terra, ou do aplauso, ele guarda com rancor essas coisas para os outros, que ele deseja ter concedido a si mesmo, e se esforça para fazer com que os outros pareçam maus na proporção em que deseja parecer mais santo para todo o mundo, para que, por meio disso, tornando os outros desprezíveis, ele próprio possa sempre parecer mais digno de respeito. - Moral no Livro de Jó, Livro XII

Jó 15:35

Ver. 35. Concebem ais, e dão à luz a iniquidade, e o seu ventre prepara o engano. Pois ele concebe 'ai' quando planeja coisas más; ele 'produz a iniqüidade', quando começou a cumprir o que planejou; ao alimentar a inveja, ele 'concebe ai'; ao proferir calúnias, ele 'produz iniqüidade'. Pois é grave maldade quando aquele que é ímpio se esforça para fazer os outros parecerem maus, para que ele mesmo possa parecer santo, porque mostrou que os outros não são santos. Mas devemos ter em mente que nas Sagradas Escrituras pelo título de 'barriga' ou 'ventre' a mente costuma ser entendida. Por isso é que Salomão disse: Pois a vela do Senhor é o respiradouro do homem, examinando todas as partes internas do ventre. Pois a luz da graça, que vem do alto, proporciona um 'respiro' ao homem para a vida, cuja mesma luz é dita 'buscar todas as partes internas do ventre', na medida em que penetra todos os segredos do coração, para que as coisas que estavam escondidas da alma que se toca, ela possa trazer de volta diante dos seus olhos com choro. Por isso Jeremias diz: Minhas entranhas! minhas entranhas! Estou com dor. Quem, para que pudesse mostrar o que chamava de barriga, acrescentou: os sentidos do meu coração estão perturbados. Assim, pelo título de útero, a mente é corretamente entendida, na medida em que, assim como a prole é concebida no útero, o pensamento é gerado na mente. E assim como as carnes estão contidas na barriga, os pensamentos também estão na mente; e assim o 'ventre' do hipócrita 'prepara enganos', na medida em que ele está sempre concebendo em sua mente a maior maldade contra seu próximo, na proporção em que pretende parecer inocente acima de todos os homens. Elifaz, portanto, apresentou essas coisas, ao considerar o abençoado Jó como atingido por aquele grande flagelo por causa de sua hipocrisia. Mas suas palavras, embora se apliquem a muitos, estão em desacordo apenas com ele, para quem foram ditas, pois o homem santo não tinha nada de duplicidade em sua conduta, a quem a Verdade, sendo testemunha dele, elogiou pela singeleza de seu coração. - Moral no Livro de Jó, Livro XII