Jó 16
Gregory the Dialogist
Jó 16:2
Ver. 2. Já ouvi muitas coisas assim. Descobriu-se que esta é uma maneira peculiar com os ímpios, viz. insistir caluniosamente em seus próprios pontos negativos contra os bons, antes que eles próprios sejam verdadeiramente acusados deles; e embora temam ser repreendidos pelas coisas que fazem, testificam que os justos que resistem às suas iniqüidades cometem o mesmo. Agora, os homens santos ouvem com paciência, mesmo o que nunca se lembram de ter feito, embora saibam que as coisas erradas que vêem serem incitadas contra si mesmos foram cometidas pelos próprios acusadores; e quando não conseguem corrigi-los pela pregação, eles os toleram submetendo-se ao mal, para que, se não conseguirem alcançar o fruto de sua conversão, possam pelo menos ganhar por essas mesmas pessoas a recompensa da longa perseverança. Portanto, a Santa Igreja diz nas palavras do Profeta David, os pecadores atacaram minhas costas, pois enquanto ela tolera hereges, ou pessoas perdidas de qualquer tipo, a quem ela não é capaz de corrigir, ela carrega nas costas os atos daqueles que cometem iniqüidade. Assim, o abençoado Jó, vendo Elifaz, seu amigo, fazendo muitas reclamações contra ele por hipocrisia, na medida em que, a partir de palavras de conforto, ele irrompeu na amargura da censura e se mostrou um consolador fingido, por sua própria paciência mantém um tipo de Igreja, que está acostumada a suportar tais coisas ao ouvi-las, e quando seu discurso é recebido, pelo raciocínio para reduzi-las a nada; e ele diz: Já ouvi muitas coisas assim. Pois os eleitos freqüentemente ouvem as coisas erradas dos outros, como se pertencessem a si mesmos, e a culpa é imputada a eles por aqueles por quem as acusações tão impostas a eles são feitas. Agora, com esta resposta, o bem-aventurado Jó denota aquele período da Igreja, quando, sob a opressão de seus adversários, ela é considerada lançada ao chão por seu poder temporal. Daí segue; edredons pesados sois todos vocês. Quer sejam hereges, quer sejam algum dos ímpios, quando vêem os bons sofrendo na adversidade, com o objetivo de consolá-los, eles se esforçam para trazer coisas erradas às suas mentes. Por isso, não sem razão, seu consolo se torna pesado para a mente dos homens bons, visto que, entre palavras de doçura, eles se inclinam a oferecer o veneno do erro e, embora pareçam aliviar suas dores com palavras calmantes, têm pressa em colocar sobre eles uma carga de pecado. Mas os eleitos, mesmo quando privados da glória temporal, não perdem a força do julgamento interior. Pois eles são ensinados a suportar cruzes externas e, ainda assim, intactos por dentro, a defender o que é certo sem se intimidar. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:3
Ver.3. As palavras ventosas terão um fim? Pois essas são 'palavras ventosas', que servem ao fim da inflação temporal, e não ao fim da justiça. Agora, muitas vezes os ímpios falam até coisas boas, mas porque não as dizem bem, eles estão pronunciando 'palavras ventosas': pois suas palavras, mesmo que sejam a qualquer momento corretas na frase, ainda assim são sopradas em auto-exaltação. Mas nisso que é dito, viz. consoladores pesados sois todos vós; o que mais nos ensina a tutela do abençoado Jó, senão que todos devem aprender a olhar para isso com atenção, para que na época da tristeza ele nunca exija palavras de censura? Pois se houver alguns pontos que possam ser justamente considerados culpados em tempos de angústia, eles devem ser postos de lado, para que o consolador, ao repreender, não aumente a tristeza que ele pretendia aliviar. Continua; Ou há alguma coisa que te incomoda, se falares? Quando homens maus proferem palavras abusivas contra aqueles que são semelhantes a eles, eles são silenciados mais rapidamente, na medida em que em um momento ouvem a respeito de si mesmos o que dizem aos seus ouvintes. Mas quando atacam os homens bons com palavras de injúria, nenhum aborrecimento lhes é ocasionado por seus abusos, pois falam contra aqueles que se calam, nem são obrigados a ouvir o que são, visto que os justos nunca retribuem o abuso, mesmo quando são obrigados a suportar o que não são. E assim está bem dito: Ou há algo incômodo para você se você falar? Como se isso lhe fosse dito em palavras claras; 'Tu falas ainda mais, para que não ouças de mim nada desagradável a respeito da conduta.' Por isso é acrescentado que eu também poderia falar como vocês. O homem justo diz o que tinha o poder de fazer, mas, para não se afastar da justiça, ele deixa de fazer o que poderia ter feito. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:4-5
Ver. 4-6. E oh, se sua alma fosse para minha alma! Eu também te consolaria com discursos, e passaria minha cabeça sobre você: eu te fortaleceria com minha boca, e moveria meus lábios como se te poupasse. INTERPRETAÇÃO MÍSTICA Às vezes é necessário que mentes perversas, incapazes de serem corrigidas pela pregação do homem, recebam os golpes de Deus desejados para elas, com espírito de bondade; e embora isso seja feito com grande seriedade de amor, então claramente não é a punição, mas a correção da pessoa culpada que é o objetivo, e é demonstrado que é uma oração e não uma maldição. E com essas palavras é mostrado que o bem-aventurado Jó almeja isso, que os amigos, que não sabiam como simpatizar com sua dor por meio da caridade, pudessem aprender pela experiência como deveriam ter pena da aflição de outro e, sendo subjugados pelas dores, pudessem extrair de seu próprio sofrimento, como ministrar consolo aos outros, e então viver de maneira mais saudável por dentro, quando eles se tornassem sensíveis a algo de fragilidade externa. Observe que ele não diz: Oh, se minha alma fosse para sua alma; mas, oh, se sua alma fosse para minha alma; nisso ele estaria se amaldiçoando, se desejasse ser semelhante a eles; mas era para eles que ele desejava coisas melhores, na medida em que buscava que se tornassem semelhantes a ele. Agora nós 'confortamos' os homens maus, colocados sob a vara, quando salientamos que pela imposição exterior a saúde interior é estabelecida dentro deles. Além disso, 'movemos a cabeça' quando a mente, que é a nossa parte principal, nos curvamos à simpatia; e nós os 'fortalecemos' em meio aos golpes de aflição, quando acalmamos a força de sua dor com palavras gentis; pois há algumas pessoas que, por não saberem nada das coisas do interior, são dominadas pelo desespero pelas aflições externas; de quem é dito pelo salmista: Eles não resistirão nas aflições; pois é bem instruído para resistir às aflições exteriores, quem sabe exultar sempre na esperança que pertence ao interior. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:5
Mas enquanto ele diz, não, 'poupando', mas, como se estivesse poupando você; Penso que este ponto não deve ser ignorado descuidadamente, naquela Santa Igreja, embora mantendo o vigor da disciplina juntamente com uma união de gentileza, às vezes até mesmo enquanto 'como se poupasse', está longe de poupar os ímpios, mas às vezes, quando 'como se não poupasse' os poupa; o que exibiremos de forma mais eficaz se apresentarmos as próprias coisas que não acontecem com pouca frequência. Então, coloquemos diante dos olhos da imaginação dois homens maus situados no âmbito da Santa Igreja, dos quais um é poderoso e insolente, e o outro brando e sob governo. Se uma falha atingiu alguém que é gentil e está sob governo, o pregador diretamente, ao repreender a coisa, segue-o duramente e o corrige; e ao corrigir, liberta-o da culpa e o repõe novamente no caminho da justiça. O que ele fez então com este homem, mas poupou em não poupar? nisso, na medida em que ele não reteve a palavra de correção, ele o libertou mais rapidamente do pecado. Pois ao carregá-lo livremente para casa, ele não o poupou; mas neste aspecto, ao repreendê-lo, ele o poupou. Mas, por outro lado, o homem poderoso e insolente, quando se descobre que é culpado de alguma coisa, procura-se uma oportunidade para que seja repreendido pelo mal que cometeu. Pois, a menos que o pregador espere até o momento em que seja capaz de suportar a correção de maneira adequada, ele aumentará nele o mal que está perseguindo. Pois muitas vezes acontece que ele tem um caráter tal que não recebe palavras de repreensão. O que então o pregador deve fazer no caso do pecado desta pessoa, senão que na acusação de admoestação, que ele faz para o bem-estar geral de todos os seus ouvintes, ele deve apresentar tal culpa, visto que ele vê que ele foi culpado, quem está por perto, e ainda não pode ser acusado por sua própria conta individualmente, para que não fique pior? e embora a invectiva em geral seja dirigida contra a falta, a palavra de repreensão é prontamente trazida à mente, na medida em que o homem mau e poderoso não sabe que ela é proferida contra si mesmo em particular. O que então seu pregador fez com essa pessoa, mas não poupou? contra quem ele imediatamente não trouxe palavras de repreensão com qualquer referência especial, e ainda assim atingiu sua ferida sob uma advertência geral; e, portanto, muitas vezes acontece que ele lamenta o pecado cometido com tanto mais amargura, na proporção em que, mesmo quando se sente atingido, supõe que sua culpa não seja conhecida. Portanto, deve ser administrado com arte maravilhosa na pregação, para que aqueles que pioram com a repreensão aberta possam, por meio de uma certa redução da repreensão, ser levados a um estado de saúde salvadora. Daí também Paulo diz: E aqueles membros do corpo que pensamos serem menos honrados, àqueles que concedemos honra mais abundante, e nossas partes desagradáveis têm beleza mais abundante; pois nossas belas partes não têm necessidade. Pois assim como há membros inconvenientes no corpo, também há pessoas dentro do seio da Santa Igreja, poderosas e insolentes, que, embora não admitam ser atingidas por repreensões abertas, estão como que envoltas com o respeito de uma cobertura. Mas isto falamos das transgressões secretas dos poderosos; pois quando pecam e outros sabem disso, eles também devem ser repreendidos, e outros devem saber disso; para que, se o pregador se calar, pareça ter sancionado o pecado, e aquilo que a língua do pastor não corta, continuando a aumentar, venha a ser um exemplo. Assim, enquanto a Santa Igreja, por meio de seus pregadores, repreende ações específicas de homens ímpios sob a transmissão secreta de uma reprovação geral, ela 'mexe os lábios, como se estivesse poupando'; mas, ainda assim, embora não poupe, ela em geral não se cala em reprovar uma falta, o que no caso especial ela faz. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:7
Ver. 7. Mas o que devo fazer? Embora eu fale, minha dor não é amenizada; e ainda que eu deixe de fazê-lo, isso não se desviará de mim. [INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA] Como isso está de acordo com a pessoa do bem-aventurado Jó, não há ninguém que seja ignorante; mas se for atraída para um tipo de Santa Igreja, ela ao falar 'não tem sua dor amenizada', uma vez que ela não vê os ímpios corrigidos por sua fala; e 'quando ela mantém a paz, sua tristeza não se afasta dela;' embora ela se afaste e se cale, ela lamenta ainda mais essa mesma circunstância de ela estar em silêncio, pois enquanto ela está em silêncio, ela vê o pecado dos ímpios crescer até o auge. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:8
Ver. 8. Mas agora a minha tristeza me oprime, e os meus membros estão reduzidos a nada. A Santa Igreja é oprimida por sua dor, quando vê os ímpios crescerem até o auge de sua maldade; e enquanto os ímpios aumentam, os fracos também que estão nela são levados a seguir as inclinações da maldade, é corretamente acrescentado: E todos os meus membros são reduzidos a nada. Pois assim como os fortes por 'ossos', assim por 'membros' o tipo fraco costuma ser denotado, e assim 'os membros da Igreja são reduzidos a nada', quando pela imitação dos ímpios que aumentam neste mundo, todos os fracos são ainda mais enfraquecidos. Pois ao verem a prosperidade dos ímpios, eles muitas vezes se afastam de sua posição na própria fé, buscam bens temporais e são de certa forma 'trazidos a nada'; na medida em que, embora abandonem o Ser de Deus que é duradouro, amando as coisas que são transitórias, estão, por assim dizer, a caminho do não ser. E está bem dito: Mas agora a minha dor me oprimiu; nisso o período de tristeza da Igreja é agora, e o tempo de sua alegria seguirá no futuro. Agora, muitas vezes acontece que a Santa Igreja não apenas encontra os incrédulos e aqueles fora de suas fronteiras como seus adversários, mas com dificuldade suporta as conspirações e a oposição daqueles que ela tem dentro dela. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:9
Ver. 9. Ele reuniu sua fúria contra mim; e ameaçando-me ele rangeu os dentes contra mim; meu inimigo olhou para mim com olhos terríveis. O que mais são todos os homens ímpios senão membros do diabo? Portanto, ele mesmo faz por eles tudo o que coloca em seus corações que eles deveriam fazer. Pois o diabo ainda hoje nutre fúria contra a Santa Igreja, mas sua fúria é dispersa, na medida em que ele põe em prática suas tentações secretas por meio da ação de indivíduos; mas quando ele irrompe contra ela em perseguição aberta, 'ele reúne sua fúria contra ela', na medida em que, ao afligi-la, ele se une com toda a tendência de seus esforços. Mas os seus membros neste tempo de paz não 'acumularam a fúria' contra os Eleitos desta forma, porque sentem que têm menos poder para cumprir a sua maldade do que vontade; mas quando vêem toda a gama de maldade sob seu comando, eles a atacam com mais ousadia, na proporção em que são atraídos contra ela por unanimidade. E assim é dito corretamente agora; Ele reuniu sua fúria contra mim. E para que sua fúria pudesse ser ainda mais manifestada, diz-se: E, ameaçando-me, ele rangeu os dentes contra mim. De quem também se acrescenta, meu inimigo me olhou com olhos terríveis. Pois aquele antigo inimigo da Igreja 'range os dentes contra ela' e 'olha para ela com olhos terríveis', na medida em que executa crueldades por um conjunto, e por outro fornece crueldades para executar. Pois 'os dentes' deste inimigo são os perseguidores e executores dos bons que mutilam os seus membros, enquanto afligem os seus eleitos com as suas perseguições. Mas os 'olhos' deste inimigo são aqueles que fornecem medidas para feri-la, que eles podem colocar em prática e, pelos seus conselhos, iluminar as crueldades dos seus perseguidores. Assim, seu velho inimigo 'range os dentes contra ela', enquanto através dos cruéis filhos da perdição que há nela ele persegue a vida de homens bons dentro dela. Ele 'olha para ela com olhos terríveis'; nisso, pelos conselhos de homens maus, ele nunca deixa de traçar esquemas de travessuras, pelos quais pode atormentá-la cada vez pior; pois assim como a 'Verdade' Encarnada em Sua pregação escolheu pessoas pobres e comuns e homens simples, por outro lado aquele homem amaldiçoado, a quem o Anjo Apóstata tomará sobre si no fim do mundo, escolherá para a pregação de sua falsidade, os astutos e de mente dupla, e aqueles que têm o conhecimento deste mundo. Por isso é dito por Isaías: Ai da terra, o címbalo de asas, que está além dos rios da Etiópia. Que envia embaixadores pelo mar até em navios de papiro sobre as águas. Pois a terra que tem aflição pronunciada contra ela é principalmente aquele homem amaldiçoado, que é chamado de 'címbalo de asas', na medida em que aqueles que com orgulho sobem às alturas da imaginação, pregando o som daquele homem de iniquidade. Essa mesma terra é corretamente descrita como estando 'além dos rios da Etiópia', pois a Etiópia produz um povo negro, e enquanto este mundo produz a cada homem um pecador, a Etiópia, por assim dizer, gera um povo negro. E a terra que tem aflição pronunciada contra ela é descrita como estando 'além dos rios da Etiópia', visto que aquele homem amaldiçoado é tão extremamente e além de qualquer medida mau, que ele vai além dos pecados de todos os que cometem iniqüidade; e ele 'envia embaixadores por mar', na medida em que espalha seus pregadores pelo mundo; e é corretamente dito sobre eles como são enviados, quando dito, em vasos de papiro sobre as águas, pois do 'papiro' é feito o papel. O que então é denotado pelo 'papiro' senão o conhecimento secular? e assim os vasos de papiro são os corações dos eruditos do mundo. Portanto, 'enviar embaixadores sobre as águas em vasos de papiro' é colocar a pregação dele nos cérebros dos sábios carnalmente e chamar as pessoas a correrem para o pecado. Aquelas mesmas pessoas então que são denotadas por 'vasos de papiro', aqui, por verem com uma visão carnal, são denotadas por 'olhos'. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:10
Ver. 10. Minhas rugas dão testemunho contra mim. O que é denotado por “rugas”, senão jogo duplo? e assim todos eles são rugas da Santa Igreja, que nela vivem em duplicidade, que declaram a fé com suas vozes, a negam por suas obras. Essas pessoas, sem dúvida, em tempos de paz, porque veem que para os poderes deste mundo essa fé é uma honra, fingem-se falsamente como parte do número de crentes; mas quando uma súbita tempestade de adversidade inquieta a Santa Igreja, eles então mostram o que estão buscando em seu coração de incredulidade. Ora, essas 'rugas' a Santa Igreja não tem em seus Eleitos, pois eles não têm a arte de mostrar uma coisa em si mesmos por fora e de manter outra por dentro. Daí o grande Pregador diz verdadeiramente: Para que Ele possa apresentá-la a Si mesmo como uma Igreja gloriosa, sem mancha nem ruga. Pois ela 'não tem mancha nem ruga', no sentido de que ela não tem tanto a impureza de prática quanto a duplicidade de língua; mas porque agora ela mantém no seio da fé números até mesmo dos filhos da perdição, quando o tempo da perseguição se aproxima, ela carrega para seus inimigos essas mesmas pessoas, que antes parecia nutrir com palavras de pregação. Portanto, diga ela: As minhas rugas dão testemunho contra mim; isto é, aquelas mesmas pessoas, enquanto perseguem, investem contra mim, que agora, estando fixadas em meu corpo, não se importam em si mesmas com a maldade de sua duplicidade. De onde é corretamente acrescentado ainda mais; E o mentiroso se levanta contra a minha face, contrariando-me. Mesmo em seu tempo de paz, a Santa Igreja está sujeita ao 'mentiroso', pois há nela muitos que não acreditam na promessa da vida eterna, e ainda assim fingem falsamente ser fiéis. E como eles não ousam contradizer abertamente sua pregação, ela é exposta ao mentiroso, não, por assim dizer, 'diante de sua face', mas pelas costas; mas quando o tempo da maldade irrompe, aquele que agora menospreza estar cheio de apreensão, chega 'diante da face para contradizer', na medida em que resiste, por meio de frases abertas da voz, às palavras da verdadeira fé. Mas é preciso saber que quando nos deparamos com tais coisas nas mãos de homens carnais, não são tanto eles individualmente que se enfurecem cruelmente em nossa morte, mas sim o espírito maligno que governa suas mentes, como é dito por Paulo: Porque não lutamos contra a carne e o sangue; mas contra os principados, contra as potestades, contra os governantes das trevas deste mundo. Por isso, embora aqui também ele esteja falando de mentira, com propriedade ele volta suas palavras diretamente para contar ao príncipe essa mentira. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:10
Ver. 10. Ficaram boquiabertos comigo, repreendendo-me. Os pecadores perdidos abrem a boca 'em reprovação', quando ao mesmo tempo não temem proclamar os malefícios de seus erros, e riem do desprezo dos anúncios da fé correta: em relação a quem se sabe que eles processam principalmente aqueles na Santa Igreja, a quem eles consideram provável ser útil a muitos, que ferem a vida dos carnais pela palavra de correção, e os transformam espiritualmente no corpo da Igreja. Portanto, é adicionado; Eles me bateram no rosto; eles se fartaram de minhas punições. Pois 'a face' da Igreja são os santos pregadores, como onde é dito sob a figura da Judéia, por Jeremias: Ela chora muito durante a noite, e as lágrimas estão em seu rosto. Pois nas adversidades da Igreja são os que mais choram aqueles que costumam esmagar a vida dos carnais pela pregação; pois por essas mesmas pessoas a Santa Igreja quebra e machuca os ímpios em maus hábitos, e por assim dizer, engolindo-os, os converte em membros de si mesma. Por isso é dito também ao próprio primeiro pregador, como a uma 'bochecha' da Igreja: Mate e coma. Foi também por isso que Sansão agarrou a queixada de um jumento e destruiu seus inimigos; nisso nosso Redentor, com a mão de Seu poder tomando posse da simplicidade e submissão daqueles que pregam, matou os carnais aos seus maus hábitos. E a queixada lançada sobre a terra, depois derramou água, na medida em que os corpos dos pregadores entregues à morte, mostraram grandes milagres ao povo. Assim, os ímpios 'batem na face' da Santa Igreja, quando perseguem os bons pregadores; e considerando que os pecadores perdidos consideram ter feito algo grande, quando põem fim à vida dos pregadores; depois de bater na 'bochecha', é apropriadamente acrescentado: Eles se fartaram de minhas punições, pois essa punição os enche de satisfação, o que castiga a mente da Igreja de uma maneira especial. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:12
Ver. 12. Deus me encerrou com os ímpios e me entregou nas mãos dos ímpios. O povo dos Eleitos está 'calado com o ímpio', quando sua carne é entregue neste tempo presente às perseguições de nosso antigo adversário; e é 'entregue', não ao espírito, mas 'às mãos dos ímpios'; na medida em que não conseguem levá-lo cativo em mente, ficam ainda mais impiedosamente inflamados contra a sua carne. Mas o Povo da Santa Igreja, quando começa a sofrer adversidades em grau extremo, e vê os seus fracos irem cada vez pior, recorda os tempos da sua paz, quando ela alimentou os seus filhos fiéis com a riqueza da sua pregação. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:13
Ver. 13. Ele me cercou com as suas lanças, feriu os meus lombos, não poupou e derramou as minhas entranhas na terra. [INTERPRETAÇÃO MORAL] Esses detalhes parecem estar de acordo com o abençoado Jó após a carta, na medida em que é dito: Ele me cercou com Suas lanças, feriu meus lombos, Ele não poupou; se isso não fosse acrescentado, o que não é lido como está escrito sobre ele, ele derramou minhas entranhas na terra. Daí resulta que, embora não possamos encontrar isso depois da letra, devemos investigar segundo o espírito aqueles pontos que, em suas palavras, soam como sendo um fato histórico. A Santa Igreja é 'cercada de lanças' por seu inimigo, sempre que ela é atacada em seus membros pelo astuto agressor com os dardos da tentação; e é bem dito que estamos 'cercados de lanças', no sentido de que nosso velho inimigo nos ataca por todos os lados com o ferimento da tentação. Assim, muitas vezes, enquanto o apetite é restringido, para que a luxúria seja subjugada, o dardo da vanglória atinge a mente; mas se o corpo não é desgastado pela imposição da abstinência, a chama da luxúria acende-se contra a alma: muitas vezes, enquanto nos esforçamos para observar a economia, caímos na mesquinhez; e muitas vezes, enquanto damos profusamente as coisas que possuímos, somos levados à avareza, na medida em que procuramos compensar novamente o que podemos ter para dar. Enquanto então os dardos do velho inimigo nos atacam em todas as direções, diz-se agora com razão, ele me cercou com suas lanças. E porque, no caso de todo pecado, o inimigo astuto realmente o recomenda, mas nós, ao consentirmos em suas recomendações, o executamos, está devidamente anexado, ele feriu meus lombos juntos, pois nos lombos a luxúria está assentada. Conseqüentemente, aquele que desejou erradicar o deleite da luxúria do coração, pregou as palavras: Cinge os lombos da sua mente. E assim, quando nosso velho inimigo atrai o povo fiel à luxúria, certamente ele fere esse povo 'nos lombos'; nesse lugar é digno de observação que ele não diz 'ele feriu', mas ele feriu meus lombos juntos. Pois assim como falar às vezes é um ato de uma pessoa, mas 'falar juntos' de dois ou talvez de muitos, então nosso velho inimigo, no sentido de que ele não nos apressa a pecar sem nossa própria vontade, nunca é dito 'para ferir nossos lombos', mas, 'para ferir nossos lombos juntos:' na medida em que o que ele nos incita de errado, nós cumprimos seguindo nossa própria vontade; e, por assim dizer, 'nos ferimos' em unidade com ele, porque somos ao mesmo tempo levados a cometer a má ação do livre arbítrio. Continua; ele não poupou; como se ele dissesse: 'ele não cessou'; e ele derramou as minhas entranhas na terra. O que mais devemos entender por “entranhas” da Santa Igreja, senão as mentes daqueles que contêm em si alguns dos seus mistérios, que são devotados aos Sacramentos interiores? Mas o nosso velho adversário, quando atrai para as preocupações seculares qualquer um dos fiéis, que parecia ser devotado aos sacramentos interiores, certamente 'derrama as suas entranhas no chão'; na medida em que ele pisa aqueles que estão nas coisas abaixo, que antes estavam enterrados em práticas secretas e espirituais. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:13
Ver. 13. Eu, o mesmo que já fui rico, fico arrasado de repente. Aqui, viz. que ele se declarou 'esmagado de repente', ele denotava a mente desprotegida de pessoas fracas: que, embora não sejam hábeis para prever os males que estão destinados a vir, acham-nos mais severos na proporção em que também os sofrem contrariamente às expectativas. Mas para mentes firmes as adversidades não surgem de repente, pois são previstas antes de chegarem. E esta Santa Igreja também sofre agora com certas pessoas apóstatas, que, após a riqueza da instrução, são às vezes tão esmagadas por ataques repentinos do mal, que caem tão profundamente em certas práticas perversas, como se nunca tivessem recebido o alimento da palavra. Prossegue; Ele segurou meu pescoço e me quebrou em dois, e me preparou para Seu alvo. Assim como no mal o “pescoço” denota orgulho, no bem denota a elevação na liberdade; daí que às vezes acontece que o próprio 'orgulho' também seja colocado para a autoridade pertencente a esse exaltamento; como quando o Senhor diz, a título de promessa à Santa Igreja pelo Profeta, eu te colocarei para o orgulho de todos os tempos. E porque em tempos de perseguição alguns que são fracos não ousam pregar com liberdade as verdades que entendem, é dito com razão deste inimigo: Ele segurou meu pescoço e me quebrou em dois. Mas talvez aqueles sejam denotados pela denominação de 'pescoço', que, na época de sua paz, são exaltados mais do que convém, e por ocasião da defesa da causa do direito ministram ao mal da auto-exaltação; aqueles que, em tempos de perseguição, sentem a adversidade com mais sensatez por causa disso, são elevados pela prosperidade. A respeito de quem se diz com razão: Ele segurou meu pescoço e me partiu em dois; isto é, o orgulho que ela tinha de seus membros fracos, Ele se curvou pela severidade de Seu golpe. E me preparou para Sua marca. Sabe-se que 'um alvo' é por isso 'armado', para que possa ser atingido pelo envio da flecha. E assim o povo fiel é 'posto como um alvo' para seu inimigo, na medida em que ele o está sempre atacando com seus golpes e afligindo-o com suas perseguições: pois aquele que sofre males perpétuos nesta vida, como se estivesse marcado como um alvo, recebe golpes de alguém que o atinge; e por isso o grande Pregador, quando sofria os males da perseguição e gemia sob os esforços perseguidores de seus inimigos, para confortar a terna alma dos discípulos no tocante a seus problemas, diz: Pois vocês mesmos sabem que fomos designados para isso. Como se lhes fosse dito em palavras claras; 'Por que nesta época vocês se maravilham com minhas feridas, quando, se buscamos as alegrias do mundo eterno, viemos aqui para isso, até mesmo para sermos feridos?' - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:14
Ver. 14. Ele me quebrou com brecha após brecha. [INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA] Em seus membros fracos, a Santa Igreja é 'quebrada com brecha após brecha', quando o pecado é adicionado ao pecado, essa transgressão deve ser levada a um nível mais terrível. Assim, para aquele a quem a avareza força o roubo e o roubo leva ao engano, de modo que o pecado cometido é ainda mais defendido pela falsidade, de que outra forma acontece com este homem, senão que ele é quebrado com violação após violação? Quando também é bem dito pelo Profeta; Amaldiçoar, e mentir, e matar, e roubar, e o adultério transbordaram, e o sangue toca o sangue. Pois pelo título de “sangue” costuma-se denotar o pecado; de onde aquele que deseja ser libertado do pecado exclama em penitência: Livra-me do sangue. Assim, 'sangue toca sangue', quando o pecado se amontoou sobre o pecado; e considerando que quando se acrescenta brecha a brecha, os poderes de nosso velho inimigo aumentam ainda mais terrivelmente contra nós, acrescenta-se com razão; Ele corre sobre mim como um gigante. É fácil resistir ao inimigo, se ele não for consentido, seja em muitos retrocessos, seja em um por continuação. Mas se a alma está acostumada a submeter-se às suas persuasões, quanto mais frequentemente ela se sujeita a ela, mais ela se torna mais difícil de suportar, de modo que ela não tem o poder de lutar contra ela; no sentido de que nosso perverso adversário, 'como um gigante', luta contra ele, quando é vencido pelo mau hábito: ainda assim, muitas vezes, a Santa Igreja, mesmo depois de os pecados terem sido cometidos, traz de volta as mentes dos fiéis à penitência, e purifica os pecados da prática pela eficácia de uma auto-punição voluntária. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:15
Ver. 15. Costurei saco sobre a minha pele e cobri a minha carne com cinza. O que deve ser entendido por 'saco e cinzas' senão penitência; o que significa 'a pele' e 'a carne', senão pecado da carne? E assim, embora haja pessoas que, após o desvio da carne, são trazidas de volta à penitência, é como se 'um saco fosse costurado sobre a pele' e 'a carne fosse coberta com cinzas'; porque a culpa da carne é 'coberta de cinzas' pela penitência, que não deve ser vista como sua vingança no inquérito do Juiz estrito. Mas a Santa Igreja, quando ela retira seus membros fracos dos pecados e os conduz ao remédio da penitência, ela certamente os ajuda com suas lágrimas, para que recuperem forças para receber a graça de seu Criador, e nos fortes ela lamenta o que ela não fez, o que ainda assim em seus membros fracos ela mesma fez, por assim dizer. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:16
Ver. 16. Meu rosto está inchado de tanto chorar. Pois 'a face' da Santa Igreja são aqueles que, sendo colocados em cargos ou governos, aparecem em primeiro lugar, que em sua boa aparência deveriam ser a honra do povo fiel, mesmo que houvesse algo deformado no corpo escondido da vista. As mesmas pessoas que estão acima do povo lamentam os pecados daqueles que andam fracos, e assim se castigam pela queda dos outros como se fossem as suas próprias. E muitas vezes, quando vêem alguns retornando ao perdão após o pecado, e outros persistindo na iniquidade, ficam maravilhados com os conselhos secretos do Deus Todo-Poderoso, mas não conseguem compreendê-los. Pois eles são mudos diante das coisas que não entendem. E, portanto, é apropriadamente adicionado; E minhas pálpebras ficaram escuras. Pois eles são justamente chamados de 'pálpebras', que estão vigilantes para garantir o caminho dos pés; mas quando nem mesmo os governantes vigilantes conseguem compreender os julgamentos secretos de Deus, 'as pálpebras' da Santa Igreja ficam 'obscurecidas'; mas, como me lembro, já disse muitas vezes, o bem-aventurado Jó, embora portando um tipo de Santa Igreja, usa ora a voz do corpo, ora a voz da Cabeça; e enquanto ele está falando de seus membros, ele é levantado de repente para falar as palavras de sua Cabeça. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:17
Ver. 17. Sofri isso sem a maldade de minhas mãos, enquanto fazia orações puras a Deus. Ele sofreu sem a maldade de Sua mão; Que não cometeu nenhum pecado, nem foi encontrado engano em Sua boca, e ainda assim suportou a dor da Cruz pela nossa redenção. Que, acima de todos os outros, 'fez orações puras a Deus', na medida em que, mesmo na angústia da Sua Paixão, Ele orou em favor dos Seus perseguidores, dizendo: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. Pois o que pode ser descrito, o que pode ser concebido de mais puro na oração, do que quando a misericórdia da intercessão é concedida mesmo àqueles em cujas mãos a dor é suportada? De onde aconteceu que aquele Sangue de nosso Redentor, que Seus perseguidores em fúria derramaram, depois, acreditando, beberam e O proclamaram como o Filho de Deus. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:18
Ver. 18. Ó terra, não cubra meu sangue; e que meu clamor não encontre lugar para ficar escondido em ti. Foi dito ao homem ao cometer o pecado: Tu és a Terra e à terra retornarás; e esta 'terra' não 'cobre o sangue' do nosso Redentor: na medida em que cada pecador que toma para si o preço da sua redenção faz confissão e canta louvores, e publica-o a todos os seus vizinhos que pode. Além disso, 'a terra não cobriu o Seu sangue', visto que a Santa Igreja já pregou o mistério da Sua redenção em todas as partes do mundo. E observe o que é acrescentado: E que meu clamor não encontre lugar para ficar escondido em ti. Pois o próprio sangue da redenção que é tomado é em si “o grito” do nosso Redentor. Por isso Paulo também diz: E ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel. Foi dito sobre o sangue de Abel; A voz do sangue do teu irmão clama a Mim desde a terra. Mas 'o Sangue de Jesus fala melhor do que o sangue de Abel', porque o sangue de Abel trouxe a morte de seu irmão fratricida, mas o sangue do Senhor ganhou a vida para Seus perseguidores. Portanto, para que os Sacramentos da Paixão de Nosso Senhor não sejam ineficazes em nós, somos obrigados a imitar aquilo que tomamos e a pregar aos outros o que adoramos. Pois 'Seu clamor encontra um lugar para ficar escondido em nós', se a língua silenciar sobre o que a mente foi levada a acreditar. Mas para que o Seu clamor não fique oculto em nós, resta que cada um de nós, de acordo com a sua pequena medida, dê a conhecer ao seu próximo o mistério da sua própria vivificação. É bom recordar os olhos do interior para a hora da Paixão do Senhor, quando os judeus se enfureceram contra Ele na perseguição e os Discípulos fugiram dele alarmados. Pois Aquele que apareceu para morrer na carne não foi de forma alguma considerado Deus. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:19
Ver. 19. Além disso, agora, eis que minha testemunha está no céu, e o companheiro de meu coração está nas alturas. Pois quando o Filho foi levado à queda na terra, houve um testemunho Dele no céu. Visto que o Pai é a testemunha do Filho; a respeito de quem ele mesmo diz no Evangelho: E o próprio Pai, que me enviou, deu testemunho de mim. Quem também é justamente chamado de 'associado do meu coração', porque com uma vontade e com um conselho, o Pai age sempre em união com o Filho. De quem Ele também é testemunha, pois ninguém conhece o Filho, exceto o Pai. Assim, Ele teve então 'uma testemunha no céu' e Seu 'associado do coração' nas alturas, quando eles, que O viram morrer na carne, fecharam os olhos para ver o poder de Sua natureza divina; e embora os homens não soubessem, na hora da morte o Mediador entre Deus e o homem sabia que o Pai estava trabalhando junto consigo mesmo. O que talvez possa ser igualmente aplicado à voz do Seu Corpo. Pois a Santa Igreja, por esta razão, sofre as misérias desta vida, para que a graça do alto possa conduzi-la em seu caminho para as recompensas da eternidade. Ela despreza a morte da sua carne, porque está decidida à glória da ressurreição; e o que ela sofre é transitório, o que ela espera eterno, a respeito das mesmas bênçãos eternas ela não tem dúvidas, pois ela já tem um testemunho fiel na glória de seu Redentor. Pois ela vê com a mente a ressurreição de Sua carne, e é fortemente fortalecida para ter esperança, na medida em que o que ela vê já realizado em sua Cabeça, ela espera sem duvidar que também se seguirá em Seu Corpo, que é ela mesma. Essa mesma Igreja que o salmista vê destinada a continuar na perfeição eterna, a descreve sob o título de lua. Uma lua perfeita para sempre. E embora a Ressurreição do Senhor a anime a nutrir a esperança de uma Ressurreição, ele acrescentou apropriadamente: E uma testemunha fiel no céu. Visto que ela não pode tremer por sua própria ressurreição, ela tem por testemunha Aquele no céu, que ressuscitou dos mortos; e assim, que o povo fiel, quando sofrer adversidades, quando for assediado por dolorosas tribulações, eleve a mente à esperança da glória que se seguirá e, confiando na ressurreição do Redentor, diga: Também agora, eis que meu testemunho está no céu e meu companheiro nas alturas. Que também é justamente chamado de 'associado', pois conheceu a nossa natureza, não apenas ao criá-la, mas também ao tomá-la sobre si. Pois Seu conhecimento é Ele ter assumido o que nos pertence. Daí também é dito pelo salmista: Pois Ele conhece a nossa estrutura. Pois não é de admirar que se diga enfaticamente que Ele “conhece a nossa estrutura”, quando é claro que não há nada que Ele não conheça? Mas o fato de ele 'conhecer nossa estrutura' é o fato de ele tê-la assumido por piedade. [INTERPRETAÇÃO MORAL/HISTÓRICA] No entanto, esta voz pode, juntamente com o abençoado Jó, aplicar-se adequadamente a cada um de nós também; pois todo homem que, naquilo que faz, visa louvores humanos, busca uma 'testemunha' na terra: mas aquele que está ansioso para agradar ao Deus Todo-Poderoso por suas ações, pensa que tem uma 'testemunha no céu'. E muitas vezes acontece que as próprias coisas boas em nós são criticadas por homens imprudentes; mas aquele que 'tem uma testemunha no céu' não precisa temer as repreensões dos homens. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:20
Ver. 20. Meus amigos são cheios de palavras; mas os meus olhos derramam lágrimas diante de Deus. Pois o que é denotado pelos olhos, senão a intenção do coração? como está escrito: se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será cheio de luz. Pois quando qualquer coisa é feita com uma boa intenção, a concretização dessa intenção não contrai nenhum solo aos olhos de Deus; e assim, quando os amigos estão cheios de palavras, ou seja, quando as mesmas pessoas que estão unidas a nós na fé depreciam, 'o olho' deve 'derramar lágrimas a Deus', para que toda a inclinação do nosso coração possa se esgotar no piercing do amor interior, e elevar-se às coisas do interior, mais exatamente do que sendo forçado a recuar por censuras externas, ele é levado a voltar para dentro, para não desaparecer externamente. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:21
Ver.21. Oh! que um homem foi julgado por Deus, como um filho de homem é julgado por seu próximo! Na verdade, sempre reconhecemos que somos pecadores, mas muitas vezes, quando colocados sob a vara, não sabemos por qual pecado em particular fomos atingidos, e nos examinamos minuciosamente, para que, se pudéssemos de alguma forma, poderíamos descobrir a causa de termos sido atingidos; e embora isso esteja em grande parte escondido de nós, nossa cegueira torna-se um fardo sobre nós, e ficamos ainda mais magoados com o que estamos sofrendo. Mas qualquer um que 'julga o seu próximo' diz o que pensa e sabe que resposta será dada em troca, desfere um golpe onde quer e sabe de que lado é atingido. Mas aquele que é ferido pela visitação de Deus, embora saiba de fato que foi espancado, mas não sabe por que foi espancado, por assim dizer, ele mesmo diz o que pensa, mas não sabe o que pode ser dito contra ele; visto que ele mesmo geme sob a vara, mas Deus não declara abertamente por que motivo de vingança Ele o fere. Portanto é dito agora: Oh! que um homem foi julgado por Deus, como um filho de homem é julgado por seu próximo! Como se fosse expresso em palavras simples; 'Como em tudo o que digo, fui ouvido, assim gostaria de ter ouvido tudo o que é dito a meu respeito.' O que, no entanto, nunca poderá ser realizado nesta vida, visto que há uma grande obstrução diante dos olhos do nosso coração, contra a nossa contemplação da natureza sutil de Deus, até mesmo a nossa mera fragilidade por si só; mas então veremos com clareza Aquele por quem agora somos contemplados com atenção, quando essa fragilidade for deixada de lado, alcançaremos a graça da contemplação interior, da qual Paulo diz: Pois então conhecerei, como também sou conhecido. Conseqüentemente, o abençoado Jó, vendo que esse conhecimento nunca pode ser plenamente aperfeiçoado aqui, geme de fato pela cegueira da vida presente; ainda assim se consola com sua falta. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII
Jó 16:22
Ver.22. Quando alguns anos se passarem, então seguirei o caminho de onde não retornarei. Tudo o que passa é curto, mesmo que pareça lento para ser concluído, mas no caminho da morte nós 'vamos e não voltamos por ele', não porque não somos trazidos de volta ao ressuscitarmos novamente para a vida da carne, mas porque não voltamos novamente aos trabalhos desta vida mortal, ou para ganhar recompensas por nossos trabalhos. - Moral no Livro de Jó, Livro XIII