João 3
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
João 3:5
“E mergulhou”, diz [a Escritura], “sete vezes no Jordão”. Não foi à toa que o antigo Naamã, quando sofria de lepra, foi purificado ao ser batizado, mas [isso serviu] como uma indicação para nós. Pois como somos leprosos no pecado, somos purificados, por meio da água sagrada e da invocação do Senhor, de nossas antigas transgressões; sendo espiritualmente regenerados como bebês recém-nascidos, assim como o Senhor declarou: “Aquele que não nascer de novo pela água e pelo Espírito, não entrará no reino dos céus”. — Fragmentos dos Escritos Perdidos de Irineu, XXXIV
João 3:14
Portanto, não atribuam à lei a incredulidade de alguns [entre eles]. Pois a lei nunca os impediu de crer no Filho de Deus; não, mas até os exortou a fazê-lo, dizendo que os homens não podem ser salvos de nenhuma outra maneira da antiga ferida da serpente do que crendo Nele que, à semelhança da carne pecaminosa, é levantado da terra sobre a árvore do martírio, e atrai todas as coisas para si e vivifica os mortos. - Irineu contra as heresias, livro 4
João 3:18
E a todos os que continuam no seu amor para com Deus, Ele concede comunhão com Ele. Mas a comunhão com Deus é vida e luz, e o desfrute de todos os benefícios que Ele reserva. Mas sobre todos aqueles que, de acordo com sua própria escolha, se afastam de Deus. Ele inflige aquela separação de Si mesmo que eles escolheram por sua própria vontade. Mas a separação de Deus é morte, e a separação da luz é escuridão; e a separação de Deus consiste na perda de todos os benefícios que Ele reservou. Aqueles, portanto, que rejeitam por apostasia estas coisas mencionadas, sendo de fato destituídos de todo bem, experimentam todo tipo de punição. Deus, porém, não os pune imediatamente por Si mesmo, mas esse castigo recai sobre eles porque estão desprovidos de tudo o que é bom. Agora, as coisas boas são eternas e sem fim para Deus e, portanto, a perda delas também é eterna e sem fim. Neste caso, é exatamente como ocorre no caso de uma inundação de luz: aqueles que se cegaram, ou foram cegados por outros, estão para sempre privados do gozo da luz. Não é, [no entanto], que a luz lhes tenha infligido a penalidade da cegueira, mas é que a própria cegueira lhes trouxe calamidade: e, portanto, o Senhor declarou: “Aquele que crê em Mim não está condenado”, isto é, não está separado de Deus, pois está unido a Deus pela fé. Por outro lado, Ele diz: “Aquele que não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho unigênito de Deus”; isto é, ele se separou de Deus por sua própria vontade. "Porque a condenação é esta: que a luz veio a este mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz. Porque todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não se aproxima da luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. Mas aquele que pratica a verdade vem para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, para que as tenha realizado em Deus." — Contra Heresias Livro V, Capítulo XXVII
João 3:36
E não apenas nas obras, mas também na fé, Deus preservou a vontade do homem livre e sob seu próprio controle, dizendo: "Seja-te feito segundo a tua fé"; mostrando assim que existe uma fé que pertence especialmente ao homem, visto que ele tem uma opinião especialmente sua. E novamente: "Todas as coisas são possíveis para aquele que crê"; e: "Vai; e como você acreditou, assim seja feito com você." Agora, todas essas expressões demonstram que o homem está em seu próprio poder no que diz respeito à fé. E por esta razão, “quem nEle crê tem a vida eterna, enquanto aquele que não crê no Filho não tem a vida eterna, mas a ira de Deus permanecerá sobre ele”. Da mesma maneira, portanto, o Senhor, tanto mostrando Sua própria bondade quanto indicando que o homem está em sua própria vontade e em seu próprio poder, disse a Jerusalém: “Quantas vezes desejei reunir os teus filhos, como uma galinha [reúne] seus pintinhos debaixo de suas asas, e vós não quisestes! — Contra Heresias Livro IV, Capítulo XXXVII