João 3
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
João 3:5
Pois a lei do batismo foi imposta e a fórmula prescrita: “Vá”, diz ele, “ensine as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. A comparação com esta lei daquela definição: “A menos que alguém renasça da água e do Espírito, não entrará no reino dos céus”, vinculou a fé à necessidade do batismo. Conseqüentemente, todos os que depois se tornaram crentes costumavam ser batizados. - SOBRE O BATISMO 13
João 3:5
Quando, no entanto, é estabelecida a prescrição de que "sem o batismo, a salvação não é alcançável por ninguém" (principalmente com base naquela declaração do Senhor, que diz: "Aquele que não nascer da água, não terá vida"), surgem imediatamente dúvidas escrupulosas, ou melhor, bastante audaciosas, por parte de alguns, "como, de acordo com essa prescrição, a salvação é alcançável pelos apóstolos, a quem - com exceção de Paulo - não encontramos batizados no Senhor? Não, visto que Paulo é o único deles que vestiu as vestes do batismo de Cristo, ou o perigo de todos os outros que carecem da água de Cristo é pré-julgado, para que a prescrição possa ser mantida, ou então a prescrição é rescindida se a salvação tiver sido ordenada mesmo para os não batizados. - Sobre o Batismo
João 3:5
Além disso, ele certamente não havia esquecido o que o Senhor havia afirmado de forma tão definitiva: “Aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus”; em outras palavras, ele não pode ser santo. - Um Tratado sobre a Alma
João 3:6
Aprenda então, junto com Nicodemos, que “o que nasce da carne é carne, e o que nasce do Espírito é Espírito”. Nem a carne se torna Espírito, nem o Espírito se torna carne. - Contra Práxeas
João 3:6
O próprio Senhor declarou axiomaticamente e claramente: “aquilo que nasce da carne é carne”, porque nasce da carne. Mas se ele aqui falou simplesmente de um ser humano e não de si mesmo, então você deve negar absolutamente que Cristo é homem e deve sustentar que a natureza humana não era adequada para ele. E então ele acrescenta: “Aquilo que nasce do Espírito é espírito”, porque Deus é Espírito, e ele nasceu de Deus. Agora, esta descrição é certamente ainda mais aplicável a ele do que àqueles que acreditam nele. Mas se esta passagem realmente se aplica a ele, então por que a anterior também não? Pois você não pode dividir a relação deles e adaptar esta a ele e a cláusula anterior a todas as outras pessoas, especialmente porque você não nega que Cristo possui as duas substâncias, tanto da carne quanto do Espírito. Além disso, como ele possuía tanto a carne quanto o Espírito, não é possível que ele — ao falar da condição das duas substâncias que ele mesmo carrega — tenha determinado que o Espírito realmente era seu, mas que a carne não era sua. Visto, portanto, que ele é do Espírito, ele é Deus Espírito e é nascido de Deus; assim como também ele nasce da carne do homem, sendo gerado na carne como homem. - NA CARNE DE CRISTO 18.5-7
João 3:6
E se não de si mesmo, mas de outra coisa, de que podemos supor mais adequadamente que o Verbo se tornou carne do que daquela carne na qual se submeteu à dispensação? E (temos uma prova da mesma conclusão no fato) que o próprio Senhor declarou sentenciosa e distintamente: “aquilo que nasce da carne é carne”, mesmo porque nasce da carne. - Na Carne de Cristo
João 3:6
Mas se Ele aqui falou simplesmente de um ser humano, e não de Si mesmo (como você afirma), então você deve negar absolutamente que Cristo é homem, e deve sustentar que a natureza humana não era adequada para Ele. E então Ele acrescenta: “Aquilo que é nascido do Espírito é espírito”, porque Deus é Espírito, e Ele nasceu de Deus. - Na Carne de Cristo
João 3:13
É o Filho também quem sobe às alturas do céu [João 3:13] e também desce às partes internas da terra. [Efésios 4:9] - Contra Praxeas, Capítulo 30
João 3:13
É também o Filho quem sobe às alturas do céu e desce também ao interior da terra. - Contra Práxeas
João 3:14
O próprio Cristo (dizem mais) em Seu evangelho imita o poder sagrado da serpente de Moisés, ao dizer: "E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim convém que o Filho do homem seja criado." Eles o apresentam para abençoar seus (elementos) eucarísticos. - Pseudo-Tertuliano Contra Todas as Heresias
João 3:14
Não digo nada sobre o que foi imaginado por esta cura. Assim, também, os Querubins e Serafins dourados eram puramente um ornamento na forma figurada da arca; adaptado à ornamentação por razões totalmente distantes de qualquer condição de idolatria, pela qual é proibida a confecção de uma imagem; e evidentemente não estão em desacordo com esta lei de proibição, porque não são encontrados naquela forma de semelhança, em referência à qual a proibição é dada. - Contra Marcion Livro II
João 3:16
Em Seu discurso a Nicodemos, Ele diz: “Assim Deus amou o mundo, e deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. E ainda: “Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por meio dele. - Contra Práxeas
João 3:17
Quem crê Nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho unigênito de Deus." Além disso, quando perguntaram a João (o Batista) o que ele sabia de Jesus, ele disse: "O Pai ama o Filho e entregou todas as coisas em Suas mãos. - Contra Práxeas
João 3:21
Além disso, o que é bom, desde que seja verdadeiro e completo, não ama as trevas: alegra-se em ser visto e exulta com as próprias indicações que lhe são feitas. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II
João 3:21
As coisas que nos tornam luminares do mundo são estas: nossas boas obras. Além disso, o que é bom (desde que seja verdadeiro e pleno) não ama as trevas: alegra-se por ser visto e exulta pelo próprio reconhecimento que recebe. Para a modéstia cristã não basta ser assim, mas também parecer assim. Pois a sua plenitude deve ser tão grande que flua da mente para a roupa e irrompa da consciência para a aparência externa. — NO VESTIDO DAS MULHERES 2.13
João 3:30
O próprio João professa que as coisas celestiais não são dele, mas de Cristo, dizendo: "Aquele que é da terra fala a respeito da terra; Aquele que vem dos reinos de cima está acima de tudo"; e novamente, dizendo que ele "batizou somente em arrependimento, mas em breve viria Aquele que batizaria no Espírito e no fogo;" - claro, porque a fé verdadeira e estável é batizada com água, para a salvação; a fé fingida e fraca é batizada com fogo, para julgamento. - Sobre o Batismo
João 3:30
Na fala, pela qual a oração é enunciada, no espírito, pelo qual somente ela prevalece, até mesmo João ensinou seus discípulos a orar, mas todas as ações de João foram estabelecidas como base para Cristo, até que, quando "Ele havia aumentado" - assim como o mesmo João costumava anunciar "que era necessário" que "Ele deveria crescer e ele mesmo diminuir" - toda a obra do precursor passou, junto com seu próprio espírito, ao Senhor. - Na oração
João 3:31
“Aquele que é da terra”, diz João, “fala coisas terrenas; e aquele que vem dos céus aqui fala as coisas que viu”. E o que é do Senhor Cristo - como é esse método de oração - que não é celestial? E assim, abençoados irmãos, consideremos Sua sabedoria celestial: primeiro, tocando no preceito de orar secretamente, por meio do qual Ele exigiu a fé do homem, para que ele estivesse confiante de que a visão e a audição do Deus Todo-Poderoso estão presentes sob os telhados e se estendem até mesmo no lugar secreto; e exigia modéstia na fé, para que prestasse sua homenagem religiosa somente Àquele que acreditava ver e ouvir em todos os lugares. - Na oração
João 3:34
A emagrecimento não nos desagrada; pois não é por peso que Deus concede a carne, assim como não o faz “o Espírito por medida”. Pode ser que seja mais fácil, através da “porta estreita” da salvação entrar uma carne mais delgada; mais rapidamente a carne mais leve crescerá; mais tempo no sepulcro a carne mais seca manterá sua firmeza. - No jejum
João 3:35
Nesse rebaixamento de Sua condição, Ele recebeu do Pai uma dispensa naqueles mesmos aspectos que você culpa como humanos; desde o início aprendendo, mesmo então, (aquele estado de) homem que Ele estava destinado a se tornar no final. É Ele quem desce, Aquele que interroga, Aquele que exige, Aquele que jura. - Contra Marcion Livro II
João 3:35
Mas você não deve supor que apenas as obras relacionadas à (criação do) mundo foram feitas pelo Filho, mas também tudo o que desde então foi feito por Deus. Pois "o Pai, que ama o Filho e entregou todas as coisas em suas mãos", realmente o ama desde o princípio, e desde o início entregou todas as coisas a ele. - Contra Práxeas
João 3:35
Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; e aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele”. Quem, de fato, Ele revelou à mulher samaritana? Não foi “o Messias que se chama Cristo? " E assim ele mostrou, é claro, que Ele não era o Pai, mas o Filho; e em outros lugares Ele é expressamente chamado de "o Cristo, o Filho de Deus", e não o Pai. - Contra Práxeas