João 4
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
João 4:1
Se, no entanto, o Senhor, também por Suas obras, emitiu tal proclamação em favor dos pecadores; como quando Ele permitiu o contato até mesmo com seu próprio corpo para a “mulher pecadora” - lavando, como ela fez, Seus pés com lágrimas, e enxugando-os com seus cabelos, e inaugurando Sua sepultura com ungüento; como quando para a samaritana - não uma adúltera de seu agora sexto casamento, mas uma prostituta - Ele mostrou (o que mostrou prontamente a qualquer um) quem Ele era; -nenhum benefício é, portanto, conferido aos nossos adversários, mesmo que tenha sido para aqueles que já eram cristãos que Ele (nestes vários casos) concedeu perdão. - Sobre Modéstia
João 4:2
“Mas eis”, dizem alguns, “o Senhor veio e não batizou; pois lemos: 'E ainda assim Ele não batizava, mas Seus discípulos!' “Como se, na verdade, João tivesse pregado que batizaria com as próprias mãos! É claro que suas palavras não devem ser entendidas assim, mas simplesmente ditas de maneira comum; assim como, por exemplo, dizemos: “O imperador emitiu um decreto” ou “O prefeito o espancou”. - Sobre o Batismo
João 4:6
Nunca Cristo está sem água: isto é, se Ele próprio é batizado em água; inaugura na água as primeiras demonstrações rudimentares de Seu poder, quando convidado para as núpcias; convida o sedento, quando faz um discurso, à Sua própria água sempiterna; aprova, ao ensinar sobre o amor, entre as obras de caridade, o copo d’água oferecido a um pobre (criança); recruta Sua força em um poço; caminha sobre a água; atravessa o mar de boa vontade; ministra água aos Seus discípulos. Até à paixão perdura o testemunho do baptismo: enquanto Ele se entrega à cruz, a água intervém; testemunhe as mãos de Pilatos: quando Ele é ferido, água jorra do seu lado; testemunhe a lança do soldado! - Sobre o Batismo
João 4:12
“E vimos a sua glória, a glória como do unigênito do Pai;” isto é, claro, (a glória) do Filho, mesmo Aquele que era visível e foi glorificado pelo Pai invisível. - Contra Práxeas
João 4:12
Além disso, os samaritanos sempre ficaram satisfeitos com as montanhas e os poços dos seus antepassados. Assim, no Evangelho de João, a mulher samaritana, ao conversar com o Senhor junto ao poço, diz: “Sem dúvida Tu és maior”, etc .; e novamente: “Nossos pais adoraram neste monte; mas vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde os homens devem adorar”. Conseqüentemente, Aquele que disse: “Ai dos que confiam no monte de Samaria”, concedendo agora restaurar aquela mesma região, solicita propositalmente aos homens “que vão e se mostrem aos sacerdotes”, porque estes só seriam encontrados ali onde estava o templo; submeter o samaritano ao judeu, na medida em que “a salvação era dos judeus”, seja para o israelita ou para o samaritano. - Contra Marcion Livro IV
João 4:16
Mas além disso, se Cristo repreende os escribas e fariseus, sentados na cadeira oficial de Moisés, mas não fazendo o que eles ensinaram, que tipo de (suposição). será que Ele mesmo deveria colocar em Seu próprio presidente oficial homens que estivessem preocupados em ordenar - (mas) não igualmente em praticar - a santidade da carne, que (santidade) Ele havia recomendado de todas as maneiras para seu ensino e prática? - primeiro por Seu próprio exemplo, depois por todos os outros argumentos; enquanto Ele lhes diz que “o reino dos céus” é dos “filhos”; enquanto Ele associa a esses (filhos) outros que, após o casamento, permaneceram (ou se tornaram) virgens; "enquanto Ele os chama para (copiar) a simplicidade da pomba, um pássaro não apenas inócuo, mas modesto também, e do qual um macho conhece uma fêmea; enquanto Ele nega que o (parceiro) da mulher samaritana seja um marido, para que Ele possa mostrar que a criação múltipla é adultério; enquanto, na revelação de Sua própria glória, Ele prefere, dentre tantos santos e profetas, ter com ele Moisés e Elias - aquele que é monogâmico, o outro, um celibatário voluntário (pois Elias nada mais era do que João, que veio "no poder e no espírito de Elias"); enquanto aquele "homem guloso e farto", o "freqüente de almoços e jantares, na companhia de publicanos e pecadores", janta de uma vez por todas em um único casamento, embora, é claro, muitos estivessem se casando (ao redor dele); - Sobre monogamia
João 4:22
Conseqüentemente, Aquele que disse: “Ai dos que confiam no monte de Samaria”, concedendo agora restaurar aquela mesma região, solicita propositalmente aos homens “que vão e se mostrem aos sacerdotes”, porque estes só seriam encontrados ali onde estava o templo; submeter o samaritano ao judeu, na medida em que “a salvação era dos judeus”, seja para o israelita ou para o samaritano. - Contra Marcion Livro IV
João 4:23
“Chegará uma hora”, diz Ele, “em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e verdade. Pois Deus é Espírito e, portanto, exige que Seus adoradores sejam tais”. Nós somos os verdadeiros adoradores e os verdadeiros sacerdotes, que, orando em espírito, sacrifício, em espírito, oração, - uma vítima própria e aceitável a Deus, que certamente Ele exigiu, que Ele ansiava para Si mesmo! Esta vítima, devotada de todo o coração, alimentada pela fé, cuidada pela verdade, inteira na inocência, pura na castidade, adornada com amor, devemos escoltar com a pompa das boas obras, entre salmos e hinos, até o altar de Deus, para nos obter de Deus todas as coisas. - Na oração
João 4:24
Em que forma de Deus? É claro que ele quer dizer de alguma forma, não de nenhuma. Pois quem negará que Deus é um corpo, embora “Deus seja um Espírito?” Pois o Espírito tem uma substância corpórea de sua própria espécie, em sua própria forma. - Contra Práxeas
João 4:24
É, no entanto, mais credível que a alma tenha serviço prestado a ela e tenha o domínio, por ser de caráter mais próximo de Deus. Esta circunstância redunda até mesmo na glória da carne, na medida em que ela contém uma essência mais próxima da de Deus e se torna participante da soberania real (da alma). - Sobre a Ressurreição da Carne
João 4:24
Do vento também Amós diz: “Aquele que fortalece o trovão, e cria o vento, e declara Seu Cristo aos homens;” mostrando assim que aquele vento foi criado que foi considerado com a formação da terra, que foi soprado sobre as águas, equilibrando, refrescando e animando todas as coisas: não (como alguns supõem) querendo dizer o próprio Deus pelo espírito, com base em que “Deus é um Espírito”, porque as águas não seriam capazes de sustentar seu Senhor; mas Ele fala daquele espírito do qual consistem os ventos, como diz em Isaías: “Porque o meu espírito saiu de mim, e eu dei todo sopro. - Contra Hermógenes
João 4:25
Quem, de fato, Ele revelou à mulher samaritana? Não foi “o Messias que se chama Cristo?” E assim mostrou, é claro, que Ele não era o Pai, mas o Filho; e em outros lugares Ele é expressamente chamado de “o Cristo, o Filho de Deus”, e não o Pai. - Contra Práxeas
João 4:31
Quão indigna também é a maneira pela qual você interpreta em favor de sua própria concupiscência o fato de que o Senhor “comeu e bebeu” promiscuamente! Mas penso que Ele também deve ter “jejuado”, na medida em que pronunciou, não “a plenitude”; mas “os famintos e sedentos, bem-aventurados”: (Aquele) que costumava professar que “alimento” era, não o que Seus discípulos supunham, mas “a execução completa da obra do Pai;” ensinando “a trabalhar pela carne que é permanente para a vida eterna”; - No jejum
João 4:34
Quem, de fato, Ele revelou à mulher samaritana? Não foi “o Messias que se chama Cristo?” E assim mostrou, é claro, que Ele não era o Pai, mas o Filho; e em outros lugares Ele é expressamente chamado de “o Cristo, o Filho de Deus”, e não o Pai. Ele diz, portanto: “Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar Sua obra”; enquanto aos judeus Ele comenta a respeito da cura do homem impotente: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho. - Contra Práxeas