Isaías 33
Thomas Aquinas
Isaías 33:1
715. Ai de ti que despoja. Nesta parte, ele começa a predizer a destruição de seus inimigos; e primeiro, a destruição; em segundo lugar, o efeito da destruição: a terra que era desolada e intransitável ficará alegre (cap. 35). O primeiro destes se divide em duas partes: na primeira, ele prediz a destruição de seu inimigo principal, a saber, os assírios; na segunda, a dos outros inimigos que os ajudavam: aproximem-se (cap. 34). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas: primerio, ele prediz a destruição dos assírios; na segunda parte, a dos judeus ingratos: vossos cabos se soltaram (Is 33:23). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, ele prediz a destruição dos assírios; em segundo lugar, ele convida a todos para a consideração de tal fato: ouvi (Is 33:13). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, ele prediz o castigo que a Assíria recebeu de Deus; em segundo lugar, aquele que eles mesmos infligiram: eis que os que veem (Is 33:7). 716. Concernente ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele ameaça a destruição dos assírios, apresentando uma pergunta: não serás tu também despojado, e a resposta: quando houveres acabado, serás despojado: estando fatigado; como se dissesse: afetado pelo tédio de tantas vitórias: com que medida medirdes, vos será medido (Mt 7:2); o que matar pela espada (Ap 13:10), pela espada será morto. — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:2
717. Segundo, na pessoa do povo, ele pede confirmação da ameaça de Deus: Ó Senhor, compadece-te de nós: glorifica tua mão e estende teu braço (Ecl 36:7); dá-nos, Ó Senhor, salvação em meio às tribulações (Sl 59:13[60:11]). — Comentário a Isaías
Isaías 33:3
718. Terceiro, ele expõe o cumprimento desta petição, primeiro, expondo a destruição dos assírios quanto à dispersão de seu exército: à voz do anjo, matando muitos, o povo, os assírios que restavam permanecendo, acima: e seus príncipes fugindo terão medo (Is 31:9). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:4
Quanto ao despojo de seus despojos: e vós, ó assírios, vossos despojos serão juntados, pelos judeus, acima: eles se alegrarão diante de vós, como aqueles que se alegram ao tomar uma presa, quando repartem os despojos (Isa 9:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:5
Em segundo lugar, o fruto da destruição, a saber, a glória de Deus: o Senhor é engrandecido: a tua misericórdia é engrandecida até aos céus, e a tua verdade até às nuvens (Sl 56:11[57:10]); e a graça dos homens na retidão de ação, ele, a saber, o Senhor, encheu Sião de julgamento, que é a execução da justiça. - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:6
Fé, que é o fundamento da justiça, acima: Sião será redimida no julgamento (Is 1:27); Eu te casarei comigo na justiça e na fé (Os 2:19-20). Quanto à perfeição do intelecto: riquezas da salvação, sabedoria, nas coisas divinas, e conhecimento, nas coisas humanas: a sabedoria é mais preciosa do que todas as riquezas (Pv 3:15). Quanto à ordem dos afetos: o temor do Senhor: o temor do Senhor apaga o pecado (Eclo 1:27). 719. Observe nas palavras riquezas da salvação, que temos riquezas, primeiro, em Deus: nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento de Deus (Cl 2:3); segundo, em si mesmo: a sabedoria é mais preciosa que todas as riquezas (Pv 3:15); terceiro, na comunhão dos santos, acima: um homem será mais precioso do que o ouro, sim, um homem do que o ouro mais fino (Is 13:12). - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:7
720. Eis que aqueles que veem clamarão. Aqui ele apresenta o castigo que a Assíria infligiu a outros. E primeiro, ele descreve o castigo infligido por eles quanto à perturbação dos homens: aqueles que veem a magnitude do exército clamarão sem, aqueles que vivem nos subúrbios, anjos da paz, enviados de Ezequias a Rabsaces, abaixo (Is 36:3). Eis a voz da filha de meu povo de uma terra distante (Jr 8:19). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:8
Quanto à solidão dos caminhos: os caminhos são feitos desolados: os caminhos de Sião choram, porque não há ninguém que venha à festa solene (Lm 1:4); quanto à quebra de alianças: a aliança é feita nula, ou seja, a aliança pela qual Senaqueribe tinha garantido a Ezequias, e portanto, ele rejeitou, como se desprezando sua amizade, ele não atentou, por causa do orgulho de seu coração: ele engole o pó, nem atenta quando soa o barulho da trombeta (Jó 39:24). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:9
Quanto à destruição de regiões: a terra lamentou e definhou, e ele nomeia regiões especialmente férteis; acima (Is 24:4, 7) tem a mesma coisa. - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:10
721. Segundo, ele expõe a resistência divina aos seus esforços: agora eu me levantarei. E quanto a isto, ele expõe três coisas. Da parte de Deus, a intenção de resistir: agora, a saber, depois que ele fez tais males, eu me levantarei, contra ele: pela miséria dos necessitados, e pelos gemidos dos pobres, agora me levantarei, diz o Senhor (Sl 11:6[12:5]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:11
Em segundo lugar, ele expõe o conselho frustrado dos assírios: concebereis calor, isto é, pensareis que outros queimam; você produzirá restolho, isto é, seguir-se-á que você mesmo será queimado; o teu sopro, isto é, a tua indignação, devorará, isto é, a carne debaixo da tua pele: ele abriu uma cova e cavou-a: e caiu na cova que fez (Sl 7:16[15]). 726. Observe nas palavras seu sopro como fogo (Is 33:11), que se diz que Deus é fogo: primeiro, purificando: ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo (Mt 3:11); segundo, inflamando: vim lançar fogo sobre a terra (Lucas 12:49); terceiro, condenando: um fogo se acendeu na minha ira e arderá até o mais profundo inferno (Dt 32:22). - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:12
Terceiro, ele expõe a forma de resistência ou punição: e o povo será como cinzas depois de um incêndio, porque seus corpos foram literalmente reduzidos a cinzas; espinhos, isto é, os assírios, porque despedaçavam os outros; pisareis os ímpios, quando eles se tornarem cinza sob a planta dos vossos pés (Ml 4:3). - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:13
722. Ouvi. Aqui ele convida à consideração de tal fato; e primeiro, à consideração da magnitude do poder divino libertador; em segundo lugar, à consideração da adequação dos libertados, que, a saber, foram adequados para serem assim libertados pelo Senhor, onde ele diz, qual de vós (Is 33:14); em terceiro lugar, à consideração da dignidade da cidade libertada: olhai para Sião a cidade de nossa celebração (Is 33:20). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele convida à consideração do poder do Senhor: ouvi... conhecei meu poder, abaixo: dai ouvidos, ilhas, e escutai, vós povos de longe (Is 49:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:14
Em segundo lugar, ele mostra o sinal do seu poder, os pecadores, nomeadamente os assírios, são quebrados: quebrarei este povo e esta cidade, como se quebra o vaso do oleiro (Jr 19:11). 723. Qual de vocês consegue. Aqui ele convida a considerar a aptidão daquele que vive com Deus, para que seja sempre inviolável, protegido por ele. E primeiro, ele examina o ajuste, segundo, ele exclui os indignos: onde estão os eruditos (Is 33:18). Em relação ao primeiro, ele faz três coisas. Em primeiro lugar, ele expõe a questão: qual de vós pode habitar com o fogo consumidor, isto é, com Deus, para que não seja devorado por ele, como os assírios: o Senhor vosso Deus é um fogo consumidor (Dt 4,24). - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:15
724. Em segundo lugar, ele mostra aptidão, removendo três coisas às quais os judeus eram propensos, a saber, a avareza quanto às coisas tiradas injustamente: que rejeita a avareza pela opressão, e quanto às coisas recebidas iliberalmente, e aperta as mãos contra todos os subornos; segundo, quanto à crueldade no homicídio: que tapa os ouvidos para não ouvir sangue; terceiro, quanto à luxúria: e fecha os olhos para não ver o mal. - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:16
Ele morará no alto, nomeadamente, com Deus: quem habitará em vosso tabernáculo? (Sl 14[15]:1). 725. Terceiro, ele mostra a utilidade dessa moradia quanto a quatro coisas. E primeiro, quanto à altura segura, que todavia é contrária à experiência normal da altura: as fortificações de rochas serão sua excelência: ela permanece entre as rochas (Jó 39:28). Segundo, quanto à satisfação plena: pão: Aser, seu pão será gordo (Gn 49:20). 727. Note também nas palavras: ele morará no alto (Is 33:16), que os santos vivem com Deus: primeiro, através da pureza da ação: meus olhos estavam sobre os fiéis da terra, para habitar comigo (Sl 100[101]:6); segundo, através da indwelling do amor: se alguém me ama, guardará minha palavra (João 14:23); terceiro, através da eminência da contemplação: nossa conversa está nos céus (Fp 3:20); quarto, através da glória do desfrute: bem-aventurados os que habitam em vossa casa, ó Senhor (Sl 83:5[84:4]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:17
Terceiro, quanto à visão de Deus: seus olhos verão o rei, isto é, Deus: saí, ó filhas de Sião, e vede o rei Salomão (Ct 3:11). Quarto, quanto à santa afeição, a saber, o desprezo pelas coisas terrenas: eles verão a terra distante, como se estivesse muito abaixo deles, a saber, com dignidade. E estas coisas podem ser explicadas tanto para aqueles que vivem com Deus na Igreja atual como também na Igreja triunfante. Ou então: a terra, isto é, a dos vivos: creio ver os bens do Senhor na terra dos vivos (Sl 26[27],13); distante, como se estivesse muito acima da dignidade da natureza ou da aptidão de muitos, agora na esperança, no futuro na realidade; e, portanto, isso pertence ao terceiro. - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:18
E quanto à sujeição divina: vosso coração meditará temor filial: o temor do Senhor alegrará o coração (Sir 1:12). 728. Onde está o letrado? Aqui ele exclui os indignos quanto àqueles que parecem especialmente dignos. E primeiro, os eminentes em sabedoria: onde está o letrado, instruído em filosofia; onde está aquele que ponderava as palavras da lei, instruído no conhecimento divino; o mestre, instruindo outros nos elementos de um ou outro: onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o letrado? (1 Cor 1:20). — Comentário a Isaías
Isaías 33:19
Segundo, os que são eminentes em eloquência, mas não em sabedoria: o povo de fala profunda: eis que trarei sobre vós uma nação cuja língua não compreendereis (Jr 5:15). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:20
729. Olhai para Sião. Aqui ele conduz à consideração da dignidade da cidade libertada. E primeiro, quanto à sua abundância de bens, apresentando quatro coisas que estão na Igreja celestial ou militante, a saber: alegria de coração: a cidade de nossa solenidade, acima: como na voz da solenidade santificada, e alegria de coração (Is 30:29). Riqueza de bens: vossos olhos verão Jerusalém, uma habitação rica, acima: e meu povo assentará na beleza da paz, e nas tendas da confiança, e no repouso abastado (Is 32:18). A graça da imobilidade: uma tenda que não pode ser removida; pregos: isto é dito segundo a semelhança de uma tenda fixada com pregos e cordas, que são soltas quando ela deve ser removida: seu poder é um poder eterno que não será tirado: e seu reino que não será destruído (Dn 7:14). E ele atribui a razão para isso: porque apenas o Senhor, que tem o poder de removê-la, e outros não: grande é o Senhor, e sobremaneira digno de louvor (Sl 47:2[48:1]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:21
Abundância de águas: lugar de rios, isto é, de admoestações divinas; riachos, diversas modalidades de participação: o riacho do rio alegra a cidade de Deus (Sl 45,5). No entanto, os judeus referem fabulosamente tudo isto à idade de ouro de Jerusalém. 730. Em segundo lugar, quanto à sua isenção de males: nenhum navio com remos, pertencente a algum dos seus inimigos, que estavam habituados a assediar a terra prometida pelo mar, passou por ela, usando o pretérito para o futuro; a grande galera (trieris), um navio com três fileiras de remos. - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:22
E assim ele disse: Teu rei vem a ti, manso (Zc 9:9). E assim ele atribui a causa: porque o Senhor é nosso juiz, julgando-nos por nossos adversários: eis que teu rei vem a ti, manso (Zc 9:9). — Comentário sobre Isaías
Isaías 33:23
731. Seus equipamentos estão soltos. Aqui ele prediz a destruição dos judeus ingratos, levada a cabo posteriormente pelos romanos, e expõe três coisas. Primeiro, a sua impotência para resistir: os seus ataques estão soltos, isto é, preparados, para que você possa se defender dos romanos. Isto é dito à semelhança de um navio preparado para o mesmo. O teu mastro (malus), o mastro (caramanchão) do navio, isto é, o templo, onde se sabe que estiveram os preciosos vasos e véus: o Senhor me entregou numa mão, da qual não posso fugir (Lm 1:14). 732. Segundo, a pilhagem dos despojos pelos inimigos: então os despojos de muitas presas serão divididos pelos romanos; os coxos levarão o despojo, como se dissessem: ninguém ficará tão impotente entre eles que não possa saquear os seus despojos: digam os fracos: Eu sou forte (Joel 3:10). - Comentário sobre Isaías
Isaías 33:24
733. Terceiro, a remissão dos pecados de seus inimigos: o povo, a saber, os romanos, será justificado em comparação com a maldade dos judeus: vós justificastes vossas irmãs por todas as vossas abominações que fizestes (Ezek 16:51). Ou isto é dito contra os idumeus, que não puderam prevalecer contra os judeus, mas antes foram saqueados por eles no tempo dos Macabeus; e o pecado do povo judeu foi remitido, abaixo: seu mal chegou ao fim (Isa 40:2). — Comentário sobre Isaías