Mateus 14
Thomas Aquinas
Mateus 14:1
Acima, o Senhor mostrou o poder do ensinamento evangélico sob certas parábolas; aqui ele o mostra por obras; e faz três coisas. Primeiro, ele mostra a quais efeitos se estende por uma semelhança de obras; em segundo lugar, ele mostra a suficiência do ensinamento evangélico; em terceiro lugar, como deve ser preservado em pureza. O segundo está no capítulo 15, o terceiro no capítulo 16. No tocante ao primeiro, primeiro uma opinião falsa é exposta; em segundo lugar, sua ocasião; em terceiro lugar, a opinião é refutada. O segundo está em pois Herodes tinha aprisionado João, etc.; o terceiro em o que quando Jesus ouviu, retirou-se de lá. Ele diz portanto naquele tempo Herodes o tetrarca ouviu fama de Jesus. E isso não deve ser referido àquele dia, mas ao tempo em geral; porque Marcos 6:1 e Lucas 4:16 não narram na mesma ordem, já que narram isso depois do envio dos discípulos, como é declarado em Marcos 6. Daí é incerto quem preserva a ordem da história. Não obstante, o que é dito, naquele tempo, é dito para denotar a negligência de Herodes, porque depois dos milagres ele então pela primeira vez ouviu a fama de Jesus: pois essa negligência é costume entre os ricos, que não se importam com coisas pequenas. 1 Tm 6:17: repreende aos ricos deste mundo para não serem altivos, nem confiarem na incerteza das riquezas, etc. Herodes o tetrarca ouviu, para distingui-lo de Herodes o rei, sob quem Cristo nasceu, como é declarado acima no capítulo 2. Daí, quando este último morreu, Cristo retornou do Egito. Este Herodes era seu filho, e era um tetrarca. Seu pai havia sido feito rei pelos Romanos, e tinha seis filhos, dois dos quais matou durante sua vida; outro, o primogênito, matou em sua morte, quando aquele filho já havia começado a fazer-se proclamar rei enquanto seu pai ainda vivia. Quando o pai morreu, Arquelau tomou o reino para si, e seguindo a maldade de seu pai, não pôde ser tolerado pelos judeus. Então eles apelaram aos Romanos, e o reino foi dividido em quatro partes: duas partes foram dadas a Arquelau, outra a Herodes, e outra parte a Filipe. Daí este era um tetrarca e príncipe sobre a quarta parte do reino. Ele ouviu a fama de Jesus. Disso foi culpável, porque por tanto tempo Jesus havia já vivido e realizado milagres, e ainda assim então ouviu pela primeira vez; daí é cumprido Jó 28:22: destruição e morte disseram: com nossos ouvidos ouvimos fama dela. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:2
E disse aos seus servos: este é João Batista. Alguns disseram que ele defendia a doutrina da transmigração das almas: pois Platão e Pitágoras sustentavam que a alma que sai de um corpo entra em outro corpo. Herodes, sustentando esta opinião, como dizem, acreditava que a alma de João havia passado para a alma de Cristo. Mas isso não pode ser, porque ele o havia matado pouco tempo antes; mas Jesus tinha trinta anos; portanto, ele não acreditou nisso. Da mesma forma, Jesus já havia feito milagres antes da decapitação e antes da prisão, como afirma João 3. No entanto, Herodes deve ser louvado, porque acreditou na ressurreição, da qual Jó 14:14 diz: você acha que um homem que está morto viverá novamente? Da mesma forma, ele tinha outra característica boa: acreditar que a ressurreição ocorre em um estado melhor; portanto, ele acreditava que João então operava milagres que antes da ressurreição ele não havia realizado; portanto ele diz e portanto obras poderosas são realizadas nele, porque ele chegou a um estado superior; portanto, os homens ascenderão em um estado melhor. Daí o apóstolo, 1 Coríntios 15:43: é semeado em fraqueza, crescerá em poder. Mas há aqui uma questão, porque Lucas diz que ouviu e duvidou; por isso ele disse: João eu decapitei; mas aqui ele diz sem dúvida, quando diz, este é João. Agostinho resolve isso dizendo que não disse isso de si mesmo, mas ouviu de outros. Portanto, quando ouviu pela primeira vez, ele duvidou, mas à medida que o relatório crescia, ele concordou. Conseqüentemente, Lucas contou o primeiro, mas Mateus o segundo. Ou então pode-se dizer que também Mateus toca na dúvida de Herodes, de modo que esta é lida interrogativamente: este é João? - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:3
Pois Herodes tinha aprisionado João. Estas coisas aconteceram antes; daí ele não segue a ordem, mas incidentalmente determina a morte de João. Mas a questão é, por que os Evangelistas determinam incidentalmente sobre João, e Crisóstomo levanta esta questão. Ele a resolve dizendo que eles principalmente tinham a intenção dos feitos de Cristo, e outras coisas apenas na medida em que estavam relacionadas a Cristo. Portanto aqui ele incidentalmente determina a morte de João. E primeiro ele determina o encarceramento; segundo, a morte, em mas no aniversário, etc. No que diz respeito ao primeiro ele faz três coisas. Primeiro expõe o encarceramento; segundo, a causa; terceiro, o degolamento. Pois Herodes tinha aprisionado João, e o havia acorrentado, e o colocara na prisão. Ele toca na ordem, porque primeiro o capturou, o acorrentou, e o prendeu; assim também foi com Cristo. Ele toca na causa quando diz por causa de Herodias, a mulher de seu irmão. Herodes e Felipe eram irmãos. Felipe tinha casado com a filha de Areta, rei dos árabes. Herodes tinha inimizade com aquele rei dos árabes, e também com seu irmão Felipe, de modo que o rei dos árabes, em ódio de Felipe, tomou de volta sua filha e a deu a Herodes. Sobre isto João, você deveria entender que era um homem de grande virtude; daí se diz dele: ele virá no poder de Elias. Igualmente você deveria notar que ele também é chamado mártir, porque morreu por causa de sua repreensão pela fé, porque foi pela verdade; e Cristo é a verdade. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:4
Pois ele disse a Herodes: não é lícito que você a possua. Deveria ser sabido que Antípatro, o pai do rei Herodes, era estrangeiro, mas era um prosélito, portanto seus filhos eram judeus. Mas estava ordenado na lei que enquanto um irmão vivesse, outro não deveria ter a mulher de seu irmão; portanto, João, como um fanático da lei, disse que não é lícito para você tê-la. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:5
E tendo a vontade de lhe dar morte, temeu o povo. Às vezes acontece que quando um homem não deseja evitar um pecado, cai em um maior. Os 4:2: homicídio, e roubo, e adultério transbordaram, e sangue tocou sangue. Portanto, já que ele não desejava evitar o adultério, incorreu no homicídio. E quando desejou, temeu o povo. A comoção do povo deve ser muito temida; Sir 26:5: meu coração temeu três coisas: a calúnia de uma cidade, e a reunião de uma multidão, e uma acusação falsa. Do mesmo modo, o temor do Senhor afasta uma vontade má; mas o temor do homem não, ainda que cause atraso. Portanto, porque não pôde por causa do temor do povo, atrasou. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:6
Mas no aniversário, etc. Aqui em relação ao assassinato ele faz três coisas, porque não pôde por medo do povo. Primeiro são apresentados os antecedentes; em segundo lugar, o assassinato; em terceiro lugar, as consequências. Quanto ao primeiro, são expostos três antecedentes: a dança; a promessa; o pedido. Ele diz, portanto, mas no aniversário, etc. Era costume entre os antigos comemorar seu aniversário, ao contrário de Eclesiastes 7:2: melhor é o dia da morte do que o dia do nascimento. Não lemos que alguém comemorou seu aniversário, exceto este homem e o Faraó, rei do Egito. Portanto, no seu aniversário, a filha de Herodíades, como era chamada, dançou no meio, ou seja, no salão de banquetes, e nisso ele é culpado, porque em sua folia ele se esqueceu da corte real, onde tais coisas não deveriam ter acontecido, e agradou a Herodes, ao contrário de Sir 9:4: não seja constante com uma dançarina. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:7
E segue-se aonde ele prometeu com juramento, etc. Eis a promessa precipitada e o juramento temerário. Sir 23:9: não deixe sua boca estar acostumada a jurar, pois nela há muitas quedas. — Comentário de Mateus
Mateus 14:8
E tendo sido instruída de antemão por sua mãe, diz-lhe: Dá-me aqui, num prato, a cabeça de João Batista. Aqui apresenta-se o pedido da mulher. As mulheres às vezes são piedosas e têm afetos temos; daí quando são piedosas são excessivamente piedosas, mas quando são cruéis são excessivamente cruéis; Sir 25:22: não há cabeça pior do que a cabeça da serpente; e não há ira acima da ira de uma mulher. E ibid. diz-se: toda malícia é pequena comparada à malícia de uma mulher. Pois um homem dificilmente pensaria no que uma mulher má pensa. A mãe portanto perguntou para satisfazer sua ira. Igualmente temeu que Herodes pudesse alguma vez ser convertido pelas palavras de João e dispensá-la. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:9
E o rei ficou triste por causa de seu juramento. Aqui é determinado como ele foi morto. Crisóstomo diz: aqui um exemplo é dado de que a decência é honrada até pelos ímpios, como é dito em Sb 5:1ss. Jerônimo diz que agora ele estava entristecido, que antes desejava matá-lo mas temia o povo. Por que então diz que ele estava triste? Ele o resolve. É costume dos homens relatar o que aparece aos homens: assim como chamaram Cristo de filho de José, porque assim suposeram, como é dito em Lucas 3. Portanto ele diz entristecido, porque assim aparecia aos homens. Segue-se a execução. E primeiro o comando é colocado; em segundo lugar, a execução. Por causa de seu juramento, e por causa daqueles que estavam sentados com ele à mesa. Nisto ele foi insensato, porque concernente a um assunto desonroso, o juramento não é a ser temido, porque no próprio fato de que eu juro, eu sou perjuro; Jr 4:2: você jurará com julgamento (ou seja, com discrição), em justiça e em verdade. Igualmente, se ele houvesse jurado fazer algo em seu próprio poder, deveria ser entendido como aplicando a assuntos honrados. Portanto o que ele não deveria fazer a si mesmo, nem deveria comandar a outro; Zc 8:17: não amem um juramento falso. E por causa daqueles que estavam sentados com ele à mesa, de modo a torná-los todos participantes do assassinato, pois todos rogaram pela menina. Ele ordenou que lhe fosse dado. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:10
E mandou decapitar João. Aqui a execução é apresentada. Aqui se cumpre o que tinha dito: ele deve crescer, mas eu devo diminuir, porque Cristo foi estendido na cruz, enquanto João foi decapitado. Igualmente, a decapitação de João foi um sinal de que pela autoridade da lei estavam destinados a perder tanto Cristo quanto a lei. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:11
Então as consequências do degolamento são expostas. E primeiro se apresenta o cumprimento da promessa; em segundo lugar, o sepultamento. Ele diz, portanto, e sua cabeça foi trazida em um prato. E nisso Herodes era culpável, porque exercitava crueldade em meio aos seus prazeres: daí se diz que certo governador amava certa cortesã, e quando ela estava em seu colo, disse que jamais tinha visto um homem ser morto. E quando estava à mesa, mandou trazer um homem digno de morte e o fez degolar diante dela: o que os romanos aprenderam, e ele foi banido de Roma. Assim também este homem foi enviado ao exílio. — Comentário a Mateus
Mateus 14:12
E vieram os seus discípulos, pegaram o seu corpo e o sepultaram. Aqui se trata do sepultamento de João e é contado entre as obras de misericórdia; e, no entanto, parece que a misericórdia não pertence aos mortos, porque se for a ele, parece que não é verdade o que o Senhor diz: não temais aqueles que matam o corpo. Por que então é contado entre as obras de misericórdia? Deve-se dizer que mesmo que alguém não sirva o morto de acordo com o efeito que ele tem agora, ainda assim o serve de acordo com a afeição que agora tem pelos mortos. Por isso pegaram seu corpo e o enterraram; diz-se que é perto de Sebaste, por ser próximo. Mais tarde, Juliano, o Apóstata, vendo muitos chegando às suas relíquias, mandou queimá-lo, exceto a cabeça. E vindo, contaram a Jesus. Daí os discípulos de João, que a princípio fizeram acusações contra Jesus, depois da morte de João voltaram para Jesus e se familiarizaram com ele: assim alguns em tempo de tribulação se convertem a Cristo; Oséias 6:1: na sua tribulação cedo se levantarão para mim. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:13
E quando Jesus ouviu isto, retirou-se dali em barca para um lugar deserto e apartado. Acima, foi apresentada a opinião de Herodes sobre Cristo, e na ocasião de sua narrativa sobre João foi introduzida; agora é mostrado que a opinião de Herodes era falsa. Ele tinha dito duas coisas: que Cristo era João a quem ele tinha morto, e que João, tendo ressuscitado, estava realizando grandes feitos. Ele diz portanto que quando Jesus ouviu, ele se retirou dali em barca, etc. Por que se retirou? Jerônimo atribui quatro razões. A primeira, poupar seus inimigos, para que do assassinato não se lancem em assassinato; Oséias 4:2: sangue tocou sangue. Igualmente, para diferir sua paixão; daí ele mesmo diz em João 7:6: minha hora ainda não chegou. Igualmente, dar-nos um exemplo de não nos lançarmos nos sofrimentos: pois não é virtude lançar-se aos sofrimentos, mas presunção. Daí acima 10:33: quando vos perseguirem em uma cidade, fugi para outra. Igualmente, mostrar com que devoção as multidões ouviram a palavra de Deus, porque mesmo em perigo elas o seguiram; Deuteronômio 13:3: o Senhor vosso Deus vos prova, para que apareça se o amais. Igualmente, deve-se notar que ele apresenta quatro coisas que devem afastar a multidão de seguir Cristo. A primeira é que ele se retirou em barca; igualmente, que foi para um lugar deserto; igualmente, que não havia arvoredos ali, porque era deserto; igualmente, não perto de uma estrada, para a qual os homens facilmente se desviam; mas ele se retirou apartado. Ele fez isto para que a devoção da multidão fosse mais elogiada. Igualmente Crisóstomo diz que ele se retirou para aprovar o homem; portanto, ele não desejou se retirar até que a morte de João fosse relatada. Segue-se e as multidões, tendo ouvido isto, o seguiram a pé das cidades; onde é tocada a devoção das multidões e do povo pobre, que seguiram o Senhor por devoção. Oséias 6:1: em sua tribulação eles se levantarão cedo para mim. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:14
E ele, saindo, viu uma grande multidão, etc. Aqui ele toca nas obras maravilhosas que o Senhor realizou ao sair do deserto: e com razão, porque enquanto estava no céu, as multidões não o buscavam; João 16:28: Saí do Pai e vim para o mundo. Viu a multidão. Logo foi movido a compaixão; logo se segue teve compaixão deles; logo imediatamente mostrou-lhes misericórdia: Sl 85:15: o Senhor é compassivo e misericordioso, paciente e abundante em benignidade. Segue-se o efeito desta compaixão: e curou os seus enfermos, a saber, livremente e sem ser pedido. Sl 106:20: mandou sua palavra e os curou. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:15
Depois de excluir a opinião de Herodes, aqui ele toca no poder do ensino de Cristo. Pois seu poder é tríplice: refrigera, livra e cura os enfermos. O primeiro poder é mostrado porque ele alimenta a multidão; o segundo, porque livra os discípulos dos perigos do mar; o terceiro, porque cura a muitos. O segundo começa em e imediatamente compeliu os discípulos a entrarem no barco; o terceiro em e quando haviam atravessado etc. Concernente ao primeiro, há três pontos: primeiro, a vontade de refrigerar é apresentada; segundo, a distribuição do alimento; terceiro, a plenitude do refrigério. O segundo começa em mas Jesus disse a eles etc.; o terceiro em e todos comeram etc. Ele diz, portanto, e quando a tarde tinha vindo, a saber no pôr do sol, pelo qual a morte de Cristo é significada, porque então ele entregou seu corpo como alimento; portanto, 1 Cor 11:24: fazei isto em memória de mim. E: mostrareis a morte do Senhor até que ele venha. Depois ele introduz a necessidade decorrente do lugar: o lugar é deserto. Aqui a mesma questão parece surgir que é encontrada no Sl 77:19. Pois como o Senhor poderia preparar uma mesa no deserto? Do mesmo modo, se o lugar tivesse estado perto de uma aldeia, poderia ter sido acreditado que ele obtivesse alimento de lá, mas o lugar era deserto. Do mesmo modo, a necessidade decorrente da hora é apresentada, porque ele diz e a hora já está passada, em que eles poderiam conseguir alimento para si mesmos. Despedi as multidões. A partir disto parece que os discípulos estavam tão atentos à doçura do discurso de Cristo que se deleitavam mais em ouvir Cristo do que em conseguir alimento para si mesmos; portanto, cuidavam pouco da refrigeração corporal. Pois é encontrado em Lucas 21:37: e durante o dia ele estava ensinando no templo, mas à noite ficava no monte. Do mesmo modo, havia outra ocasião, porque era já tarde. Concernente a esta fome, Amós 8:11 diz: Enviarei fome sobre a terra, não uma fome de pão, nem uma sede, mas de ouvir a palavra do Senhor. E nisto é significada a devoção das multidões, do mesmo modo seu amor e reverência por Cristo, porque não se afastaram dele, embora fosse tarde. Mas aqui há uma questão literal, porque em João é dito que Jesus questionou Filipe; mas aqui é dito que os discípulos questionaram Cristo. Agostinho resolve isto. Não é inconsistente que o que um omitiu, outro relata. Portanto, primeiro eles falaram a Cristo; segundo, Jesus, erguendo os olhos, questionou os discípulos. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:16
Mas Jesus disse-lhes. Aqui ele apresenta a distribuição de alimentos e, a respeito disso, faz três coisas. Primeiro, é apresentada a ordem de Cristo; segundo, a quantidade de alimentos; terceiro, a maneira e a ordem de distribuição. A segunda começa quando eles lhe responderam etc.; o terceiro, trazê-los aqui para mim, etc. Eles disseram duas coisas: primeiro, que ele deveria despedir as multidões; da mesma forma, que eles deveriam procurar comida para si mesmos. E Cristo responde a estes dois pontos. Você diz, dispense as multidões; mas eles não precisam ir, porque aqui está aquele que dá alimento a toda carne, Sal. 135:25. Da mesma forma, você diz que eles deveriam buscar comida, mas não há necessidade, porque você pode dar comida celestial; portanto, ele diz: dê-lhes de comer. Portanto, é dado um exemplo de que o alimento espiritual deve ser preferido ao alimento corporal. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:17
Segue-se a quantidade de alimento: responderam-lhe: "Aqui nada temos senão cinco pães e dois peixes." Disto podemos notar que os apóstolos eram tão devotados à palavra de Deus que nem mesmo se importavam em procurar alimento. Rm 13:14: "e não vos preocupeis com a carne". Misticamente, os cinco pães significam o ensinamento da lei; Sir 15:3: "alimentou-os com o pão da vida e da compreensão." Os dois peixes significam o ensinamento dos Salmos e dos Profetas; ou conforme Hilário, os dois peixes significam o ensinamento dos Profetas e de João Batista, como duas pessoas preeminentes na lei, a saber a real e a sacerdotal. — Comentário a Mateus
Mateus 14:18
Ele disse: traga-os aqui para mim. Aqui é apresentada a forma de distribuição; e primeiro, a apresentação; segundo, a organização das multidões; terceiro, a oração; quarto, a distribuição. Daí ele diz que disse. Ele, que era onipotente, poderia ter criado novos pães; mas ele quis refrescá-los com pães já feitos. Mas qual é o motivo? A razão literal, segundo Crisóstomo, é refutar a heresia dos maniqueístas, que diziam que essas criaturas foram feitas pelo Diabo, contra o que está escrito em 1 Tim. 4:4: toda criatura de Deus é boa. Portanto, se fossem do Diabo, ele não teria operado neles tão grandes milagres. Da mesma forma, para mostrar que ele é senhor da terra e do mar. Aquele que em Gênesis 1:11 disse: Produza a terra a erva verde, e quem disse: Produzam as águas o réptil que tem vida etc., esse mesmo multiplicou os pães. Da mesma forma, para indicar que ele não rejeitou a lei antiga, mas a converteu na nova; portanto, ele diz: traga-os para mim, porque as coisas que estão escritas na lei antiga devem ser referidas à nova. Por isso ele mesmo disse, João 5:46: se você acreditasse em Moisés, talvez acreditasse em mim também. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:19
E quando ele ordenou à multidão que se reclinasse na grama, etc. Aqui é apresentada a disposição do povo, porque ele os fez sentar na grama; Isa. 40:6: toda carne é erva. Sentar-se na grama, portanto, nada mais é do que mortificar a carne. Colossenses 3:5: mortificai os vossos membros que estão na terra. Da mesma forma, a grama significa a lei. Por serem judeus, eram apoiados pela lei; portanto, ele não queria que eles se sentassem no chão. Tendo tomado os cinco pães e os dois peixes etc. Deve-se notar que o Senhor, ao fazer milagres, às vezes ora e às vezes não ora. Às vezes ele reza, como aqui, para mostrar que é um homem verdadeiro; às vezes faz coisas maiores e não reza, para se mostrar Deus. Olhando para o céu, ele abençoou. Para o céu, nomeadamente para o Pai. Sal. 120:1: Elevo os meus olhos para os montes, de onde o socorro virá até mim. Ele abençoou, porque pela palavra de Deus todas as coisas são abençoadas. Note que a nossa bênção não é eficaz, mas apenas significativa; mas a bênção de Deus é eficaz; portanto, a bênção pertence à multiplicação, como em Gênesis 1:22: ele abençoou e disse: aumentai, e multiplicai-vos, e enchei a terra. Consequentemente a distribuição é tratada: ele partiu e deu aos seus discípulos; no qual é significado que a primeira distribuição foi feita aos discípulos por Cristo como cabeça; 1 Cor. 11:3: a cabeça de todo homem é Cristo. Mas ele quebrou, para indicar sua distribuição. Isa. 58:7: parte o pão pelos famintos. E ele deu aos discípulos, como intermediários. Abaixo, 26:26: pegue e coma; 1 Cor. 11:28: e prove o homem a si mesmo, e assim coma daquele pão e beba do cálice etc. E os discípulos deram às multidões, como distribuidores. Mas como eles foram multiplicados? É preciso dizer que os fragmentos se multiplicaram. E alguns dizem que isso pode acontecer naturalmente: pois assim como a matéria está relacionada com qualquer forma, também está relacionada com qualquer quantidade. Mas é tolice dizer que a matéria está relacionada com qualquer quantidade material; pois isso não pode acontecer senão através da rarefação, e esta rarefação é determinada nas coisas naturais. Alguns dizem que ele multiplicou porque muitos grãos vêm de poucos grãos; mas ali é através da natureza, aqui através da operação de Cristo. Conseqüentemente, as mãos de Cristo eram como a terra, os fragmentos como sementes; portanto, assim como as sementes são multiplicadas, os fragmentos também. Mas não só isto, mas através da conversão de outra matéria nela, este milagre foi realizado. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:20
Segue-se a plenitude do refresco, e isto com respeito a duas coisas: com respeito à saciedade e com respeito ao que restou. Por isso é dito que todos comeram e ficaram saciados, de acordo com o Salmo 10. 21:27: os pobres comerão e serão saciados etc. E eles recolheram as sobras, doze cestos cheios de cacos. Aqui a plenitude do refresco é indicada pela abundância dos restos. Mas por que o Senhor desejou que os restos fossem recolhidos? A razão literal é aquela que Crisóstomo dá. Ele desejou primeiro que os discípulos os reunissem, para que não parecesse uma aparição, e também para que não fosse esquecido por eles. E que levassem doze cestos, isto foi conforme o número dos doze apóstolos, para que cada um levasse o seu, e assim ficasse na memória de todos. Misticamente, pelos fragmentos entende-se o sentido espiritual, que não é apreendido pelas multidões, mas nos cestos, isto é, nos sábios; 1 Cor. 1:26: vede a vossa vocação, irmãos, que nem muitos são sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres; mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo, para confundir os sábios, etc. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:21
Então é apresentado o número dos que comeram: E era o número dos que comeram cinco mil homens, de modo que mil comeram de cada pão, conforme Hilário. Isso também aconteceu depois da Ascensão, quando pela voz dos apóstolos cinco mil foram convertidos em um dia. Além das mulheres e das crianças, que são ignorantes e não são dignas de serem contadas. Uma coisa semelhante se encontra no Livro dos Macabeus, que as crianças e as mulheres não são contadas para a batalha. Similarmente, note-se que este milagre foi realizado imediatamente após o assassinato de João, e era perto da Páscoa, e Cristo já estava pregando há um ano, e depois que o ano passou, Cristo sofreu. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:22
E imediatamente Jesus compeliu os discípulos. Aqui é figurado o poder do ensino de Cristo, porque é libertador de perigos, porque libertou os discípulos dos perigos. Daí ele faz três coisas. Primeiro, a ocasião para sofrer o perigo é apresentada; em segundo lugar, o perigo; em terceiro lugar, a libertação. O segundo começa em e tendo despedido a multidão, subiu ao monte etc.; o terceiro em e na quarta vigília da noite ele veio a eles, andando sobre o mar. A ocasião do perigo era o mandamento de Cristo; pois frequentemente aqueles que desejam obedecer a vontade de Deus são expostos a perigos, como o Apóstolo diz, 2 Cor. 11:26: em perigos de rios, em perigos de ladrões, em perigos de minha própria nação, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos de falsos irmãos. Daí imediatamente o compeliu a entrar no barco. Daí imediatamente após trabalhar o milagre desejou separar-se das multidões. E fez isto por razão tríplice. Primeira, mostrar a verdade do milagre, para que por causa de sua presença não dissessem que havia acontecido; pois ele mesmo é a verdade, como se encontra em João 14:6. Segunda, ensinar-nos a evitar a vanglória; portanto após trabalhar milagres retira-se; João 8:50: Não procuro minha própria glória etc. Igualmente, mostrar a virtude da discrição; pois é um ato de discrição separar-se e descansar; Sab. 8:16: entrando em minha casa encontrarei repouso com ela. Mas deve-se notar que ele usa compulsão, porque era difícil para eles separarem-se de Cristo, como Pedro diz, João 6:69: Senhor, para quem iremos? Vós tendes as palavras da vida eterna. Igualmente ele mostra o afeto das multidões, a saber, com que ardor o seguiam; Cântico dos Cânticos 1:2: vosso nome é como óleo derramado; por isso as jovens vos amaram. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:23
E, tendo despedido a multidão, subiu sozinho ao monte para orar. Segue-se o perigo, e o perigo é mostrado pela hora, pelo local e pelo vento. E primeiro se apresenta a ausência de Cristo, porque enquanto estava com os discípulos, subiu sozinho ao monte para orar. Ele veio para plantar a nossa fé e, portanto, às vezes realizou algo humano e às vezes algo divino; pois o fato de ele multiplicar os pães foi obra de Deus; que ele rezasse era humano, não porque estivesse em necessidade, mas para dar exemplo; pois cada ação de Cristo é nossa instrução. João 13:15: Eu lhes dei um exemplo: assim como eu faço, vocês também devem fazer. E ele nos dá um exemplo de como orar; e para a oração é necessária tranquilidade mental, elevação e solidão. A tranquilidade se manifesta por ter dispensado a multidão, o que significa pensamentos perturbadores com os quais o homem não consegue orar; por isso nos ensina a fechar a porta do coração; acima, 6:6: mas quando você orar, entre em seu quarto, etc. Da mesma forma, elevação; Lam. 3:28: ele se sentará sozinho e se elevará acima de si mesmo. Da mesma forma, solidão; Oséias 2:14: Eu a levarei ao deserto e falarei ao seu coração. Pela montanha se entende o céu; pois nada é mais exaltado que o céu. E tendo despedido as multidões, isto é, tendo deixado os mortais, ele foi para o céu, e só ele ascendeu, e por seu próprio poder. Miquéias 2:13: ele subiu diante deles, abrindo o caminho. Da mesma forma ele subiu para orar; Heb. 7:25: aproximando-se sozinho. Mas aqui parece haver uma dúvida, porque João parece dizer que alimentou as multidões no monte, como se encontra em João 6:3, mas aqui é dito que depois de refrescar as multidões ele subiu ao monte. Mas a resposta é que ele os alimentou na montanha, mas depois subiu a um lugar mais alto da montanha. Da mesma forma há outra questão, porque em João 6:15 afirma que ele fugiu porque queriam fazê-lo rei; mas aqui é dito que ele subiu para orar. Agostinho diz que a mesma causa pode servir tanto para fugir como para rezar. Depois disto o perigo é descrito em termos de tempo, porque era noite, e à noite o perigo do mar é maior; portanto ele diz: e quando a noite chegou. E a sua paixão é significada, porque na paixão só ele ascendeu; Atos 1:9: enquanto eles olhavam, ele foi levantado, e uma nuvem o escondeu da vista deles. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:24
Mas o barco no meio do mar foi sacudido pelas ondas. Pelo barco é significada a Igreja; junto ao mar, o mundo: Sal. 103:25: este grande mar que abre seus braços. E esta Igreja, com Cristo ascendendo, permaneceu no mar e nos perigos do mar do mundo. Pois quando algum grande poder ataca a Igreja, então ela é lançada pelas ondas. Sal. 87:8: e todas as suas ondas você trouxe sobre mim. Mas porque Cristo ora, não pode ser submerso, embora possa ser atirado e levantado. Gênesis 7:17: e ergueram a arca bem acima da terra. Da mesma forma, é sacudido pelo vento; este vento é a força do incitamento diabólico. Jó 1:19: um forte vento veio da direção do deserto e atingiu os quatro cantos da casa; Isa. 25:4: o sopro dos poderosos é como um redemoinho batendo contra uma parede. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:25
E na quarta vigília da noite ele veio a eles, andando sobre o mar. Depois que o perigo é apresentado, a libertação do perigo é apresentada; e concernente a isto ele faz duas coisas. Primeiro, a assistência é apresentada; segundo, o efeito. O segundo começa em e os que estavam no barco vieram e o adoraram. Ele havia apresentado três perigos: primeiro, a escuridão da noite; o perigo do mar; o perigo do vento. E contra o primeiro ele coloca sua visitação; contra o segundo, a certeza de si mesmo, em e imediatamente Jesus falou etc.; contra o terceiro, ele estende sua mão: e imediatamente Jesus estendendo sua mão, pegou-o. Igualmente, a calmaria do mar: e quando ele entrou no barco, o vento cessou. Com respeito ao primeiro, sua visitação é apresentada; segundo, o efeito de sua visitação, em e vendo-o andar sobre o mar, foram perturbados. Ele diz portanto na quarta vigília da noite ele veio a eles. Aqui tanto sua vinda quanto o tempo são indicados, porque na quarta vigília. Jerônimo diz que os antigos dividiram a noite em quatro partes. Na primeira, alguns vigiavam; na segunda, outros; na terceira, outros; e na quarta, outros; e aqueles que haviam vigiado descansavam. Por isso ele diz que na quarta vigília etc., porque eles estavam no mar a noite toda. Ele veio a eles andando sobre o mar. E por quê? Crisóstomo dá a razão literal, dizendo que ele se atrasou tanto para que pudesse ser mais desejado. Is. 26:9: minha alma vos desejou de noite. Igualmente, para que aprendessem que se não tivessem ajuda imediatamente, não deveriam desistir, pois é necessário sempre orar. Misticamente, as quatro horas significam quatro estados. O primeiro é o estado da lei; o segundo, o estado dos profetas; o terceiro, o tempo da graça; o quarto, a ascensão ao céu, em qual estado a tempestade cessou. Por isso na quarta vigília ele vem como no final da noite; assim Tg 5:8: sede vós também pacientes, e fortalecei vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima. Mas de qual modo ele veio? Andando sobre o mar. E por que quis vir desta forma? Para mostrar a si mesmo como senhor do mar; Sl. 88:10: tu dominas o poder do mar, e a ondulação de suas ondas tu acalmas. Igualmente, para mostrar aos escarnecedores o poder deste mundo; pois o Diabo sempre escarnece o poder deste mundo; Sl. 103:26: este dragão que formaste para se divertir nele. Mas o Senhor quebrou este poder; Sl. 73:14: tu quebraste as cabeças do dragão; e significa que a Igreja não pode suportar tribulações senão na medida em que ele mesmo o quis. Era uma opinião aqui que nesta vida o Senhor recebeu quatro dons: sutileza em seu nascimento; impassibilidade quando jejuou quarenta dias, ou quando transsubstanciou o sacramento da Eucaristia; agilidade aqui; claridade na Transfiguração. Mas eu não creio nisto; pois creio que o fez milagrosamente. — Comentário a Mateus
Mateus 14:26
E vê-lo. Aqui é apresentado o efeito da presença de Cristo, nomeadamente a perturbação dos discípulos; portanto, a perturbação é apresentada, a causa é apresentada e o sinal. E ele diz e vendo-o, eles ficaram perturbados etc. Você deve saber que quando a ajuda divina está mais próxima, o Senhor permite uma aflição maior, para que então sua ajuda seja recebida com maior devoção e ação de graças. Da mesma forma, o medo aumentou ainda mais porque muitas vezes os homens se convertem através do medo. E por quê? Porque eles acreditavam que fosse um fantasma; portanto, dizendo que é um fantasma, não acreditando que seja um verdadeiro corpo de uma virgem. Misticamente é significado que antes de Cristo vir, muitos dirão muitas coisas fantásticas, como se encontra abaixo, 24:23ss. E eles gritaram de medo; pois clamar é sinal de medo, assim como também em toda tribulação devemos clamar ao Senhor; Sal. 119:1: na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me ouviu. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:27
E imediatamente ele falou com eles etc. Aqui a assistência é apresentada. Porque eles estavam nas trevas, ele dá certeza; e ele faz três coisas. Primeiro, ele tranquiliza com palavras; segundo, Pedro busca um sinal por meio de ações; terceiro, é concedido a ele. Ele apresentou três coisas: a agitação do medo, a falsidade de opinião e o desespero; e contra estes três ele age, porque imediatamente lhes falou. Portanto, quando alguém clama ao Senhor, se houver necessidade, ele vem imediatamente; Isa. 30:19: à voz do seu clamor, assim que ele ouvir, ele te responderá. Da mesma forma, porque eles estavam desesperados, ele lhes disse: não tenham medo. O mesmo se encontra em João 16:33: no mundo tereis aflições, mas tenha coragem, porque eu venci o mundo: mas em mim tereis paz. Da mesma forma, porque eles acreditaram que era um fantasma, ele lhes disse que sou eu. E por que ele fala assim? Porque pela sua maneira de falar eles podiam estar seguros; João 10:3: as minhas ovelhas ouvem a minha voz. Da mesma forma, para mostrar-se o verdadeiro Deus. Algo semelhante é encontrado no Ex. 3:13: aquele que é, me enviou, disse Moisés. Da mesma forma, apesar do fato de estarem perturbados, ele disse não tenha medo. Isa. 51:12: quem é você para ter medo do homem mortal e do filho do homem, que murcha como a grama? E Prov. 28:1: mas o justo, ousado como um leão, não terá medo. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:28
Pedro respondendo, disse: Senhor, se és tu, manda-me vir a ti sobre as águas. Porque ele havia dado ajuda com palavras, Pedro busca um sinal pelas obras. Agora Pedro pediu confiadamente em nome de todos, e disse se és tu, manda-me vir a ti. Aqui está a grande confiança de Pedro. Ele não disse, rogai por mim, mas disse manda-me vir a ti, porque ele havia confessado tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Por isso, da fé que ele já havia concebido, ele confiou ousadamente em seu poder. Ester 13:9: Senhor, todas as coisas estão em teu poder, e não há quem possa resistir à tua vontade. E ele disse isto só desejo, não para tentar, nem por infidelidade. 1 Tess. 1:3: lembrando-se de sua fé, e trabalho, e obra etc. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:29
Então o sinal é apresentado; por isso disse vem. E Pedro descendo do bote, andava sobre as águas para vir a Jesus. E isto é contra os Maniqueus que disseram que Cristo não tinha corpo verdadeiro; porque se Cristo não tivesse um porque andava sobre as águas, nem Pedro teria um. Pelo fato de que após a quarta vigília o perigo ainda ameaçava, é significado que na quarta vinda, tudo o que necessita ser purificado nos eleitos será purificado. Sl. 96:3: um fogo irá adiante dele, e queimará seus inimigos ao redor. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:30
Mas vendo o vento forte, etc. Aqui se apresenta a terceira ajuda, pois libertou Pedro do naufrágio. E primeiro se apresenta a causa; segundo, a petição de Pedro; terceiro, a ajuda de Cristo. Mas vendo o vento forte, teve medo. No mar o vento não possui uma força contínua, nem tampouco na terra; por isso foi interrompido quando Pedro entrou no mar; mas quando estava sobre o mar, soprava fortemente, e então teve medo. Disso se deve considerar que ele diz que era mais perigoso estar sobre o mar do que no barco; portanto o Senhor às vezes permite que os fortes naufraguem no perigo do mar. Daí o Apóstolo diz, 1 Cor. 10:12: aquele que pensa estar de pé, cuide para não cair. Mas por que permitiu que estivesse em perigo? Primeiro, porque o mandou ir, para que seu poder fosse manifestado, pois ambos estavam andando, e os discípulos viram isso. Mas o fato de ter permitido que Pedro começasse a afundar, fez-o para que Pedro experimentasse o que podia fazer por si mesmo. Por isso que ele caminhou sobre o mar foi pelo poder de Cristo; mas que começasse a afundar foi pela fraqueza de Pedro, como diz Paulo, 2 Cor. 12:7: para que a grandeza das revelações não me exaltasse, foi-me dado um espinho na carne, um anjo de Satanás, para me esbofetear. O Senhor também permitiu que Pedro começasse a afundar porque ele havia de ser o pastor. Quis, portanto, manifestar tanto seu poder como sua fraqueza. Do mesmo modo fez isso para refrear o ciúme dos discípulos; pois porque viram seu perigo, cessou o seu ciúme. E quando começou a afundar, clamou: Senhor, salva-me. Coisa semelhante se encontra no Sal. 68:2: salva-me, Senhor, pois as águas chegaram até minha alma. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:31
E imediatamente Jesus, estendendo a mão, segurou-o. Cristo faz duas coisas: ao mesmo tempo ajuda e repreende sua falta de fé. Ele ajuda estendendo a mão; Sal. 143:7: estende a tua mão do alto, livra-me e livra-me das muitas águas. E Jó 14:15: para a obra das tuas mãos estenderás a tua mão direita. Então ele o repreende por sua falta de fé, e lhe diz: Ó homem de pouca fé, por que você duvidou? No qual é significado que se ele tivesse uma fé certa, não poderia ter sido submerso; portanto, devemos ser firmes na fé. O mesmo é encontrado acima, 8:26: por que você está com medo, ó homem de pouca fé? - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:32
E quando ele entrou na barca, o vento cessou. Aqui se apresenta a quarta ajuda, contra o vento. Sl. 106:25: proferiu sua palavra e a tempestade se acalmou. Por isso é um sinal de que quando Cristo está com os seus, eles não têm nada de adverso; assim Ap. 7:16: não terão mais fome nem sede. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:33
Segue-se o efeito da libertação: e os que estavam no barco vieram e o adoraram, ou seja, os discípulos ou os marinheiros. Acima, 8:27: que tipo de homem é esse, pois os ventos e o mar lhe obedecem? Na verdade você é o Filho de Deus. Com isto significa que quando o Senhor está com os fiéis, então eles crêem verdadeiramente; 1 João 2:28: Filhinhos, permaneçam nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e não sejamos confundidos por ele na sua vinda. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:34
E tendo atravessado, chegaram à terra de Genesaré. Aqui o poder de Cristo é apresentado. E primeiro é descrito o local; depois a devoção do povo; e então seu poder operativo. Ele diz, portanto, e tendo atravessado, eles chegaram à terra de Genesaré, cujo lugar fica do outro lado do mar, e é interpretado como “jardim”; portanto, após o perigo, eles vieram para se refrescar. - Comentário sobre Mateus
Mateus 14:35
Segue então a devoção das multidões: e quando os homens daquele lugar tiveram conhecimento dele, enviaram por toda aquela região, e lhe trouxeram todos os que estavam enfermos, etc., porque não apenas trouxeram seus próprios doentes, mas também enviaram pelos de outros lugares. Portanto, quando o reconheceram pela fama e por seu ensino, enviaram pelos doentes e os trouxeram a ele; assim todos creram nele, tamanha era a força de sua palavra; e isto é significado em Is. 66:19: Enviarei dos que se salvaram, para as nações no mar, etc. — Comentário sobre Mateus
Mateus 14:36
Da mesma forma, a devoção também é demonstrada, porque eles não apenas pediram que ele impusesse as mãos sobre eles, mas apenas imploraram que tocassem apenas a orla de suas vestes. Pela bainha são significados os menores mandamentos, ou a carne de Cristo, ou o sacramento do Batismo. E todos os que foram tocados, nomeadamente através da fé, foram curados. Daí Marcos 16:16: quem crer e for batizado será salvo. - Comentário sobre Mateus