Mateus 20
Thomas Aquinas
Mateus 20:1
Acima, o Senhor tratou da obtenção do reino através do caminho da salvação comum e através do caminho da perfeição; e porque alguns acreditam que chegarão indevidamente, são, portanto, repelidos. E primeiro, aqueles que pretendem vir por conta da antiguidade dos tempos; em segundo lugar, aqueles por origem carnal. A segunda é em Jesus subindo para Jerusalém, etc. A primeira, então, é apresentada na parábola do chefe de família e dos trabalhadores contratados. Primeiro, ele apresenta a parábola; em segundo lugar, ele tira a conclusão a que a parábola se dirige: assim os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos. A parábola tem duas partes. Primeiro, trata da contratação; em segundo lugar, da remuneração. A segunda é às e ao anoitecer, etc. Em relação à primeira, são apresentadas quatro contratações, que são convites de trabalhadores para trabalhar. O segundo é às e sai por volta da hora terceira, etc. O terceiro é às e novamente ele saiu por volta da hora sexta, etc. Em relação ao primeiro, ele aborda três coisas. Primeiro, é mencionado quem está contratando; em segundo lugar, são apresentados os contratados; em terceiro lugar, a forma de contratação. A segunda é quem saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores. A terceira é ter feito um acordo, etc. Este chefe de família é Deus, cuja família é o mundo inteiro, mas especialmente a criatura racional; e ele é chamado de chefe de família pela semelhança de governar. Sabedoria 14:3: mas você, pai, governe todas as coisas pela sua sabedoria. Que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. Aqui ele trata dos contratados. Primeiramente pergunta-se o que é a vinha, quem são os trabalhadores, porque são contratados. O que é esta vinha: segundo Crisóstomo, é justiça, e tantas virtudes quanto produz, tantos ramos que emite. Cântico dos Cânticos 8:12: a minha vinha está diante de mim. Gregório diz: a vinha significa a Santa Igreja. Isaías 5:7: a vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel. E os vários ramos. Os trabalhadores, na verdade, são todos os que descendem de Adão, portanto, todos os homens. Gênesis 2:15: o Senhor colocou Adão no Paraíso para trabalhar e mantê-lo. Pois cada um deve praticar a justiça e cultivá-la e cuidar do próximo. Eclesiástico 17:12: Deus ordenou a cada um a respeito do seu próximo. Da mesma forma, os prelados são trabalhadores. Isaías 61:3: e nele serão chamados os poderosos da justiça, a plantação do Senhor para a glória. Eles são chamados de trabalhadores contratados porque deveriam trabalhar por sua recompensa e são como mercenários. Jó 7:1: a vida do homem na terra é uma guerra, e os seus dias são como os dias do mercenário. Pois assim como o mercenário não recebe seu salário imediatamente, mas espera, assim também nós nesta vida. Mas para alguém ser um bom mercenário, ele deve trabalhar para o benefício de seu senhor: assim, se trabalhamos na vinha da Igreja, devemos referir tudo a Deus. Portanto, 1 Coríntios 10:31: faça todas as coisas para a glória do Senhor. Da mesma forma, primeiro ele cultiva e depois come; e por isso é necessário que primeiro cultivemos e preparemos a salvação dos outros, e depois busquemos as coisas temporais. Acima, capítulo 6:33: buscai primeiro o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Lucas 17:8: cinge-te e serve-me enquanto como e bebo, e depois comerás e beberás. Da mesma forma, em terceiro lugar, é necessário que ele esteja ocupado no trabalho o dia todo; assim, o lavrador da vinha do Senhor deve dedicar pouco tempo ao que lhe diz respeito, mas é necessário que gastemos todo o nosso tempo no serviço de Deus. 1 Coríntios 15:58: sempre abundante na obra do Senhor. Da mesma forma, ele tem vergonha de comparecer diante de seu mestre, a menos que tenha agido bem; assim também não se deve comparecer aqui diante do Senhor, exceto com uma boa obra. Êxodo 23 e 34:20: você não aparecerá vazio diante de mim. Mas vamos ver o que significa manhã. Todo o tempo deste mundo é um dia. Salmo 89:4: mil anos são como o ontem que passou. Os diferentes horários são as diferentes idades. A primeira vai de Adão a Noé, e nesse tempo o Senhor admoestou os homens, tanto através de mensageiros como através de aparições, a entrarem na vinha da justiça. Ou pode-se dizer que toda a vida de um homem dura um dia. A manhã deste dia é a infância. Pois a infância é verde como a grama; portanto, alguns são chamados desde a infância, como Jeremias, Daniel e João Batista foram chamados desde a infância. Portanto ele diz, quem saiu de manhã cedo, etc. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:2
Em seguida, é determinada a forma de contratação; daí ele diz, e tendo feito um acordo com os trabalhadores por um denário por dia. Por este denário é significada a vida eterna, porque esse denário valia dez moedas comuns. Da mesma forma, impressionou-o com a semelhança do rei. Portanto, o que este denário significa consiste na observância do Decálogo. Acima, capítulo 19:17: se você quiser entrar na vida, guarde os mandamentos. Da mesma forma, tem a semelhança de Deus. 1 João 3:2: quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:3
Depois, trata da segunda contratação: e saindo pela terceira hora, etc. Se tomarmos um dia como o curso inteiro do mundo, assim como a primeira hora significa o tempo de Adão até Noé, assim a segunda de Noé até Abraão. Antes que as promessas fossem feitas concernentes a Cristo, então através dos anjos ele admoestou muitos, e ele também tinha muitos que admoestavam a outros. Mas se tomarmos a vida de um homem, a terceira hora é a adolescência; pois assim como na terceira hora do dia o sol começa a ficar quente, assim na adolescência o sol da inteligência começa a brilhar. Igualmente, começa então a ficar quente. Tiago 1:11: o sol nasceu com calor abrasador. E encontrou-os na praça ociosos. Esta praça é a vida presente. Uma praça é um lugar onde disputas são conduzidas; uma praça é onde as coisas são vendidas e compradas, e significa a vida presente, que está cheia de disputas, compra e venda. 1 João 5:19: o mundo inteiro está assentado na maldade. E estes eram ociosos, porque já tinham perdido parte de suas vidas; pois ociosos são chamados não apenas os que fazem o mal, mas também os que não fazem o bem. E assim como os ociosos não atingem seu fim, assim também estes. O fim do homem é a vida eterna; portanto, quem trabalha da forma que deve terá-a, se não tiver sido ocioso. Sirácida 33:29: a ociosidade ensinou muito mal. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:4
E ele lhes disse: ide vós também para a minha vinha. Porque Deus recompensa de acordo com a justiça. 1 Samuel 26:23: Deus recompensará de acordo com a justiça. Com estes ele não concordou com um denário. Por que com o primeiro e não com estes? A razão é, conforme se refere à idade do mundo: porque Adão ia pecar, ele poderia, portanto, ser desculpado se não soubesse a sua remuneração; mas ele sabia, porque havia provado. Da mesma forma, aquele que tem melhores sentidos, a verdade lhe é mais claramente conhecida. Visto que, portanto, Adão tinha melhores sentidos, a verdade lhe era mais claramente conhecida. Mas com os outros ele não concordou, porque sempre paga mais do que promete. Isaías 64:4 e 1 Coríntios 2:9: olhos não viram, além de você, o que você preparou para aqueles que te amam. Da mesma forma, os primeiros foram contratados para o dia inteiro. Portanto, eles deveriam receber o salário integral; por isso lhes é prometido um denário por dia, que será a recompensa completa. Mas o outro não entrega toda a sua vida a Deus; portanto, ele não concorda com ele, porque pode ser que ele trabalhe com mais fervor e, assim, seja mais recompensado; ou tão negligentemente que ele não merecerá. Por isso ele diz, e o que for justo eu te darei, porque se recuperarem o tempo perdido, terão a recompensa integral. 1 Coríntios 3:13: a obra de cada homem será manifesta, porque o dia do Senhor a declarará. Da mesma forma, convidou os primeiros a irem, mas estes foram por vontade própria; porque nas crianças não há discrição e, portanto, se fazem algum bem, parece ser mais do Espírito Santo do que da discrição; mas na adolescência o homem é movido por seus próprios conselhos. Da mesma forma, do primeiro se diz que ele os enviou; destes, que foram por conta própria. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:5
E novamente saiu cerca da hora sexta e nona. Assim como o dia é chamado a era do mundo, assim a hora sexta foi de Abraão a Davi, e a nona de Davi a Cristo. Mas por que ele une duas horas? Porque naquele tempo o povo estava dividido, nomeadamente, os povos judeu e gentio. Portanto, pode-se dizer que a hora sexta é juventude, porque assim como ao meio-dia o sol está em sua perfeição, assim está o homem em juventude. A hora nona é velhice; e ele une as duas porque a maneira de viver é a mesma em ambas. — Comentário a Mateus
Mateus 20:6
Mas por volta da décima primeira hora ele saiu. Está prevista a quarta contratação; e ele faz três coisas. Primeiro, ele repreende; em segundo lugar, ele desculpa; em terceiro lugar, eles são convidados. A segunda é quando lhe dizem: porque ninguém nos contratou. A terceira é ir você também para a minha vinha. Ele diz, portanto, mas por volta da hora undécima ele saiu. A hora nona é o tempo de Cristo. Portanto, 1 João 2:18 diz: filhinhos, é a última hora. E Hebreus 1:1: Deus, que antigamente falou aos pais, pelos profetas, nestes dias nos falou por último por seu Filho. Isaías 52:6: eis que eu, que falei, estou aqui. Ou pode ser chamada de velhice, ou idade decrépita, porque alguns persistem no pecado até a idade decrépita. Salmo 89:6: à tarde deixe-a cair e secar e murchar. E ele encontrou outros de pé. Ele encontrou outros no mercado; estes, não é assim. A razão é, segundo o Filósofo, que existe uma diferença entre adolescentes e idosos, porque os adolescentes estão inteiramente na esperança, enquanto os idosos não estão na esperança, mas nas memórias. Conseqüentemente, os primeiros são encontrados no mercado como se desejassem adquirir; mas estes são encontrados em pé, como se não desejassem adquirir, mas sim preservar o que foi adquirido. Da mesma forma, ele viu os primeiros e não os repreendeu; mas ele os viu e os repreendeu, porque os primeiros ainda são fracos e as paixões os dominam e, portanto, devem ser desculpados por não gastarem seu tempo no serviço de Deus; mas os idosos abundam no bom senso e por isso ele os repreende: por que vocês ficam aqui o dia todo ociosos? Provérbios 12:11: quem segue a ociosidade é muito tolo; e 28:19: quem segue a ociosidade ficará cheio de pobreza. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:7
Segue-se a desculpa: dizem-lhe: porque ninguém nos contratou. Se nos referirmos ao estado do mundo, estes significam o povo gentio, que não servia a Deus, mas a ídolos. Mas eles estão desculpados, porque não tiveram profetas como os judeus tiveram. Portanto, Salmos 147:20: ele não fez o mesmo com todas as nações, e seus julgamentos ele não lhes manifestou. Ou, conforme se refere à idade do homem, significa que alguns não têm a oportunidade de retornar a Deus até a velhice. E a razão é que todas as coisas têm o seu tempo. Ou pode acontecer a partir da dispensação divina, porque para aqueles que amam a Deus, todas as coisas contribuem juntamente para o bem, Romanos 8:28. Por isso o Senhor sabia que se os tivesse chamado antes, eles não teriam permanecido firmes. Eles são, portanto, contratados quando consentem e ressuscitam com mais eficácia. Por isso ele diz: entre você também na minha vinha. Portanto, embora sejam decrépitos, ele ainda deseja que todos os homens sejam salvos, 1 Timóteo 2:4. Da mesma forma, ao primeiro prometeu uma recompensa, mas a estes não o fez, porque era devida ao primeiro, visto que o serviram desde a manhã; mas a estes é devido apenas por misericórdia. Sabedoria 4:13: sendo aperfeiçoado em pouco tempo, ele cumpriu muito tempo. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:8
E quando chegou a tarde, etc. Aqui ele trata da remuneração. E primeiro é apresentada a remuneração; segundo, a murmúrio; terceiro, a resposta. Com respeito ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, o tempo é apresentado; segundo, a pessoa que comanda; terceiro, a pessoa a quem é entregue. O tempo é apresentado: e quando chegou a tarde, etc. E isto pode ser entendido tanto do fim da vida quanto do fim do mundo. Salmo 29:6: à tarde haverá choro, porque a luz do mundo se desvanece. E ele diz tarde, porque neste mundo o julgamento terá lugar. O senhor da vinha disse ao seu gerente. O senhor é toda a Trindade. Ele disse ao seu gerente, isto é, a Cristo. E lhe foi dado o poder de ressuscitar, o poder de julgar, e a ordem do julgamento é indicada. O poder é indicado: chamem os trabalhadores, isto é, ressuscitem os mortos. João 5:28: todos os que estão nos sepulcros ouvirão a voz do Filho de Deus. O poder de julgar: paguem-lhes seu salário, isto é, seja seu juiz. Daí ele lhe dá o poder de julgar. João 5:27: deu-lhe poder para executar julgamento, porque é o Filho do Homem. A seguir, a ordem é indicada: começando dos últimos até aos primeiros. E isto pode ser referido à idade do mundo. Começando dos últimos, ou seja, daqueles que foram imbuídos dos sacramentos. Daí uma graça maior lhes foi dada do que aos primeiros. Efésios 3:5: que em outras gerações não era conhecida, como agora é revelada aos seus santos apóstolos. Daí foi mais abundantemente conferida a eles, embora alguns indivíduos no Antigo Testamento tivessem maior graça em algum aspecto. João 7:39: pois ainda o Espírito não havia sido dado, porque Jesus ainda não havia sido glorificado; não que o Espírito Santo não tivesse sido dado, mas que naquele tempo era mais abundantemente dado. Ou pode referir-se à idade do homem, porque aqueles que estão em idade decrepita morrem mais cedo e são recompensados mais cedo. Ou pode ser que de seu fervor recuperem o que foi anteriormente perdido, como lemos acerca do ladrão. Quanto a ambas as interpretações, Crisóstomo diz que o que um homem faz mais liberalmente, ele faz por misericórdia e não de qualquer outra forma; portanto uma certa consideração graciosa e alegria é designada. Lucas 15:10: há alegria no céu sobre um pecador fazendo penitência. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:9
Então segue a execução: quando vieram os que vieram por volta da hora undécima, fossem cristãos, ou homens em idade decrepita, cada um recebeu um denário. — Comentário de Mateus
Mateus 20:10
O Apóstolo diz, 1 Coríntios 3:8: cada um receberá a sua recompensa de acordo com o seu próprio trabalho. Mas quando chegaram também os primeiros (não refira isso ao tempo do mundo, porque seriam os judeus), pensaram que deveriam receber mais, porque tinham mais no outro mundo. E também receberam cada um o seu denário, porque tinham as suas vestes individuais. Mas o que é isso? Não terão todos glória igualmente? Digo que num aspecto a retribuição será igual, noutro não; porque a bem-aventurança pode ser considerada em relação ao seu objeto e, portanto, a bem-aventurança de todos é uma; ou no que diz respeito à participação no objeto e, portanto, nem todos participarão igualmente, porque não verão com tanta clareza. João 14:2: na casa de meu Pai há muitas moradas. E é como o caso em que muitos vão para um rio, e um carrega uma embarcação maior que o outro: o rio expõe-se inteiramente, mas nem todos são levados igualmente; então quem tem uma alma mais expandida pela caridade recebe mais, etc. Eclesiástico 11:24: a bênção de Deus se apressa para a recompensa dos justos, e em uma hora rápida seu processo dá frutos. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:11
E tendo recebido, murmuraram contra o dono da casa, dizendo: estes últimos trabalharam apenas uma hora, etc. Acima, a remuneração foi exposta; aqui, a murmuração de alguns é exposta. Mas aqui há uma questão dupla, porque ele diz que aqueles que receberam cada um seu denário murmuraram. Pelo denário é entendida a vida eterna. Deve-se acreditar que alguém murmuraria após receber sua recompensa? Não parece assim, porque então haveria pecado ali, como está dito em 1 Coríntios 10:10: nem murmureis. Crisóstomo diz que a força da declaração não está no que é dito mas no porquê é dito. Portanto deve-se entender que a remuneração será tão grande que, se fosse possível, murmuraria. Ou pode ser entendido neste mundo. Gregório diz que esta murmuração nada mais é senão o adiamento da remuneração, porque os santos que vieram por último receberam sua recompensa imediatamente, mas os primeiros esperaram muito tempo. Portanto, 2 Coríntios 6:13: tendo a mesma recompensa, como falo a filhos, vós também vos dilateis, etc. Portanto os anteriores murmuram porque não receberam imediatamente; mas os últimos não, porque receberam imediatamente. Hilário e Jerônimo dizem assim: às vezes a Escritura fala de todo o número do povo, às vezes da pessoa dos bons, às vezes dos maus; como em Jeremias 26:8, que todo o povo se levantou contra ele, e todo o povo o libertou. Aqui, todo o povo é tomado por parte do povo. Assim, no primeiro tempo alguns eram bons, e não todos; portanto algo é atribuído pela razão dos bons, algo pela razão dos maus; não que murmurasse então, mas antes, porque o povo judeu murmurrou contra o Gentio, que ele deveria ser feito igual a eles. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:12
Há também outra pergunta. O que significa que ele diz, os que suportaram o fardo do dia e o calor? Porque eles não suportaram mais do que o tempo em que viveram, e pessoas modernas igualmente. O que, então, se quer dizer? É dada uma resposta tríplice. A primeira resposta é que a esperança diferida aflige a alma. Alguns no início do mundo suportaram o fardo, porque sabiam que sua retribuição estava sendo diferida; portanto são ditos terem suportado o fardo do dia. Ou pode ser referido aos judeus, que suportaram os fardos da Lei, acerca do qual fardo Pedro diz, Atos 15:10: este é um fardo que nem nós nem nossos pais pudemos suportar. Mas os gentios não suportaram tal fardo, porque não estavam sujeitos à Lei. Ou, segundo Gregório, porque os primeiros homens viveram por um tempo mais longo -- pois viveram novecentos anos -- portanto suportaram um fardo mais pesado. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:13
Mas ele respondeu para um deles. Aqui a repreensão é exposta. E primeiro, ele mostra sua justiça e sua misericórdia; segundamente, a equidade da remuneração. A respeito da primeira, três coisas. Primeira, ele nega injustiça; segundamente, aduz o acordo; terceiramente, aduz a retribuição que foi feita. Ele diz, portanto, mas ele respondeu para um deles -- e adicione: e a todos, porque todos tinham a mesma causa -- ele disse: amigo. Ele o chama de amigo porque o havia atraído para si. Deuteronômio 4:37: escolheu sua descendência depois deles. Não te faço injustiça, porque o que é meu dou a este, não o que é teu; portanto não te faço injustiça. Jó 8:3: porventura o Todo-poderoso perverte o juízo? Depois ele recorda o acordo: não concordaste comigo por um denário? Isto é, para obter a salvação. Gênesis 15:1: Eu sou o Senhor, teu galardão exceedingly grande. — Comentário a Mateus
Mateus 20:14
Pegue o que é seu, ou seja, o que você tem pela minha promessa, e vá para a glória. 2 Timóteo 1:12: Eu sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso para guardar o que lhe confiei até aquele dia. Alguns explicam assim: pegue o que é seu, ou seja, a condenação pela sua murmuração, e vá para o fogo eterno. Mas isso não pode ser, porque ele diz que cada um recebeu o seu denário. Em seguida, ele expõe a misericórdia concedida, dizendo: mas desejo que até este último também dê o mesmo que a você. E em relação a isso, ele faz duas coisas. Primeiro, ele apresenta a misericórdia; em segundo lugar, o poder de mostrar misericórdia. Mas desejo que até este último, isto é, o gentio, eu deveria dar o mesmo que a você. Romanos 3:9: e então? Nós os superamos? Não, não é assim. Mas eles poderiam dizer: você não pode. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:15
Pelo contrário, diz ele, ou não é lícito para mim fazer o que quero? Porque é lícito a qualquer um fazer a sua vontade com o que lhe é próprio. Pois se ele fosse devedor de outro, não lhe seria lícito fazê-lo; da mesma forma, se ele estivesse sob o comando de outro; mas ele é o Senhor e, portanto, pode dar mais. Pois um mordomo não pode dar nada exceto de acordo com os méritos; mas um rei pode dar sem méritos. Então Deus, que é Senhor de tudo, pode fazer isso. Salmo 113:11: ele fez todas as coisas que quis. Romanos 9:19: quem resiste à sua vontade? Aqui deve-se notar que naquilo que é dado por misericórdia não há respeito pelas pessoas, porque com o que é puramente meu posso dar a quem eu quiser, sem respeito pelas pessoas. Por isso ele diz: seu olho é mau porque eu sou bom? É evidente que o murmúrio anterior não surgiu de nenhum defeito do Senhor, mas da misericórdia demonstrada a outrem; portanto, por misericórdia e bondade. Mas é propriamente perverso aquele que sofre com a bondade. Por isso ele diz: o teu olho é mau porque eu sou bom? Porque para com você mostrei justiça, para com outro, misericórdia? É evidente, porém, que isso procede da bondade. E acima, 6:22: se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso. Sobre a bondade do Senhor, Salmo 72:1: quão bom é Deus para Israel, para aqueles que têm um coração reto. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:16
Assim serão os últimos os primeiros e os primeiros os últimos. Aqui ele tira a conclusão pela qual toda a parábola foi introduzida. E primeiro ele expõe a conclusão; em segundo lugar, ele remove uma opinião falsa. Ele diz: assim serão os últimos os primeiros. Isto pode ser lido de duas maneiras, segundo Crisóstomo: ou seja, o último será igual ao primeiro, para que não haja diferença; e isto corresponde ao que foi dito, que cada um recebeu o seu denário, nem haverá diferença conforme o tempo. Ou então, ou seja, os últimos serão os primeiros. Deuteronômio 28:44: o estrangeiro estará sobre ti, e será a cabeça, e tu a cauda. Ou alguns que foram os primeiros, por negligência, se tornarão os últimos; e isso corresponde ao anterior, porque começaram do último. Mas alguém poderia dizer: não serão todos os primeiros salvos? Ele diz: muitos são chamados, mas poucos são escolhidos, porque todos os que crêem pela fé são chamados; mas são escolhidos aqueles que praticam boas obras, e estes são poucos, como acima, 7:14: estreito é o caminho que leva à vida, e poucos são os que o encontram. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:17
Na parte anterior, o Senhor repeliu aqueles que pretendiam chegar à glória por causa da antiguidade dos tempos; aqui ele repele aquele que pretende vir por causa da origem carnal. Primeiro, então, é apresentada a ocasião da petição; em segundo lugar, a petição; em terceiro lugar, a resposta. A ocasião foi o anúncio da paixão de Cristo. E primeiro ele anuncia o local; em segundo lugar, a paixão; em terceiro lugar, a ressurreição. Ele diz, e Jesus subindo para Jerusalém, etc. Acima, em 19:1, foi dito que tendo deixado a Galiléia ele veio para a Judéia, e não subiu para Jerusalém imediatamente, mas depois, quando a paixão era iminente. Daí ele diz, e subindo, ou seja, quando ele estava prestes a subir. Jerusalém era um lugar alto. Ele separou os doze discípulos, etc. E por que ele diz separados? Por duas razões. Primeiro, porque queria mostrar-lhes grandes coisas e, portanto, não deviam ser comunicadas a todos. Acima, 13:11: a vós é dado conhecer o mistério do reino dos céus. Da mesma forma, para evitar escândalo, porque homens que ainda não eram perfeitos teriam se afastado dele se tivessem ouvido falar de sua morte; e as mulheres teriam sido provocadas às lágrimas. Da mesma forma, deveria ser sabido que Judas ainda não havia concebido seu plano perverso; portanto o Senhor não o expulsou da empresa. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:18
E ele lhes disse: eis que subimos a Jerusalém, etc. Aqui é notada a firmeza de sua resolução; daí eis que, isto é, sou da mesma resolução e da mesma vontade, porque não mudo. Siraque 27:12: um tolo muda como a lua, mas um sábio permanece como o sol em sua sabedoria. Do mesmo modo, foi por sua própria vontade. Isaías 53:7: ele foi oferecido porque foi por sua própria vontade. Ele indica o lugar, porque Jerusalém. Lucas 13:33: não convém que um profeta pereça fora de Jerusalém. E por quê? Porque era o lugar da Lei e do sacerdócio, e ambos eram apropriados para Cristo; porque assim como um verdadeiro sacerdote deve oferecer sacrifício pelo povo, assim também Cristo ofereceu uma vítima pelo mundo. Do mesmo modo, através de sua paixão adquiriu seu reino. Do mesmo modo, Jerusalém é interpretada como "visão de paz". Colossenses 1:20: fazendo paz através do sangue de sua cruz, tanto quanto as coisas que estão na terra quanto as coisas que estão no céu. Em seguida, a paixão é predita. E ele frequentemente recordava sua paixão, a fim de trazê-la de volta à memória. E toca três coisas pertencentes à paixão, porque sofreu de um discípulo a traição -- e o Filho do homem será entregue, a saber, por um discípulo. A respeito desta traição, veja abaixo em 27:10, e Salmo 40:10: aquele que comeu meu pão contra mim se exaltou. Do mesmo modo, dos principais sacerdotes e dos escribas, a condenação; daí, e eles o condenarão à morte. Jó 34:17: como podes condenar aquele que é tão justo? Sabedoria 2:20: condenemo-lo a uma morte muito vergonhosa. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:19
E o entregarão aos gentios, porque os judeus o entregaram nas mãos dos gentios. Por isso Pilatos disse: Vossa nação e vossos chefes de sacerdotes o entregaram a mim. E ele toca em três coisas que lhe fizeram, contra as três coisas que os homens mais desejam, a saber, honra, repouso e vida. Contra a honra, foi escarnecido; por isso diz, ser escarnecido. Jeremias 20:7: Tornei-me motivo de escárnio o dia todo; e Salmo 37:12: meus amigos e meus vizinhos se aproximaram e se colocaram contra mim. Contra o repouso, foi açoitado; por isso, e ser açoitado. Isaías 50:6: Entreguei meu rosto aos que me batiam, e minhas faces aos que me puxavam. Do mesmo modo, contra o terceiro, foi morto; por isso, e ser crucificado. Filipenses 2:8: Cristo se tornou obediente a nós até a morte, até a morte de cruz. Depois trata da ressurreição: e no terceiro dia ressuscitará. Isto, porém, Deus Pai fez. Por isso, Atos 2:24: a quem Deus ressuscitou, tendo rompido os grilhões da morte, visto que era impossível que fosse por ela retido. E no terceiro dia. De acordo com Agostinho, foi significado que sua morte única destruiu nossa dupla morte. Oseias 6:3: nos reviverá depois de dois dias, e no terceiro dia nos levantará. — Comentário a Mateus
Mateus 20:20
Então veio a ele a mãe dos filhos de Zebedeu. Aqui a petição ocasionada é exposta. E primeiro, a petição é exposta em geral; em segundo lugar, é tornada explícita, em mas eles, etc. Ele diz, portanto, então veio a ele a mãe dos filhos de Zebedeu. Estes filhos eram João e Tiago; sua mãe era Salomé; daí Salomé é um nome de mulher. Em Marcos é dito que os filhos fizeram o pedido; aqui é dito que a mãe fez; mas a verdade é que a mãe pediu por instigação de seus filhos. Adorando, porque pediu com humildade; pois sabia que uma oração humilde sempre agrada a Deus. Salmo 101:18: teve consideração pela oração do humilde. E Judite 9:1: e prostrando-se diante do Senhor, ela clamou ao Senhor. E pedindo que algo lhe seja dado: isto é, eu vos peço que deis o que desejo. E este petição não deve ser admitida, e quem concede tal coisa a concede tolamente. Lemos de Herodes que concedeu isto à filha de Herodíade, e não o revogou. Salomão, porém, concedeu isto a sua mãe; mas porque era sábio, revogou sua promessa impensada. Portanto Cristo, que é mais sábio que estes, recusou concedê-lo a menos que o pedido fosse expresso. Acima, 12:42: e eis, um maior do que Salomão aqui. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:21
Portanto segue-se a explicação da petição: e ele lhe disse: dize que estes meus dois filhos possam sentar-se, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu reino. Mas surge uma questão: de onde esta mulher concebeu esta ideia? Ela tinha ouvido falar da paixão e da ressurreição; portanto, ela concebeu algo carnal, que imediatamente com glória ele deveria estar em Jerusalém; portanto, ela desejava pedir preeminência para seus filhos. Da mesma forma, ela tinha ouvido falar que os doze iriam julgar; portanto, ela desejava colocar seus filhos acima dos outros, e assim ela entendeu isso literalmente. E deve-se saber que Tiago e João foram mais honrados por Cristo depois de Pedro; portanto, eles desejaram excluir Pedro. Crisóstomo diz o contrário, que ela pediu algo espiritual, e nisso ela devia ser elogiada, porque as mães pedem mais coisas temporais do que espirituais. Portanto, se uma mãe vê seu filho pecando, ela não sofre tanto como quando o vê doente. Portanto, pela mão direita são significadas as coisas espirituais, e as terrenas, pela esquerda. Ou podemos entender por direita e por esquerda a vida ativa e a vida contemplativa; portanto ela pede que esses filhos sejam aperfeiçoados em ambas as vidas. Cântico dos Cânticos 2:6: a sua mão esquerda está debaixo da minha cabeça, e a sua direita me abraçará. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:22
Mas Jesus respondendo, disse. Aqui a resposta é apresentada; então o murmúrio dos outros, e os dez que o ouviram, foram movidos de indignação contra os dois irmãos. E em relação ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele repreende a tolice deles; em segundo lugar, ele examina a prontidão deles: você pode beber o cálice que eu beberei? Em terceiro lugar, ele rejeita a petição, dizendo que sentar à minha mão direita ou esquerda não é meu para dar a você. Mas o que é isso? Eles não perguntaram, mas a mãe sim. O Senhor sabia que ela estava pedindo por inspiração deles; portanto ele lhes responde, assim como acima em 16:23 o Senhor havia dito a Pedro: você não sabe o que está dizendo. Você não sabe o que pergunta; como se dissesse: não se deve pedir coisas temporais, mas excelência espiritual. Ou, se entendessem espiritualmente, estavam pedindo para ter preeminência sobre toda criatura, porque sentar-se à direita não convém a nenhuma criatura, como diz Hebreus 1:13: a qual dos anjos ele já disse: sente-se à minha direita? Conseqüentemente, sentar-se à direita excede qualquer criatura. Ou então, segundo Hilary: você não sabe o que pede, porque já lhe concedi o que você pede, pois foi dito acima às 19:28: você se sentará em doze tronos, etc. Ou, o diabo, assim como através de uma mulher ele atraiu o homem para a esquerda, quis atrair esses homens de volta para a esquerda através de uma mulher; mas ele não poderia fazer isso, pois a salvação foi realizada por meio de uma mulher. Ou você não sabe, porque discute sobre a recompensa sem mérito prévio. Portanto, você deve considerar que ninguém alcança a recompensa exceto através do mérito; portanto, desejo primeiro examiná-lo, se você pode sofrer, etc. Por isso ele diz: você pode beber o cálice que eu beberei? Aqui ele os examina e os provoca suavemente ao sofrimento, porque chama a paixão de cálice. Disto é dito no Salmo 115:13: Tomarei o cálice da salvação; e segue: preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos seus santos. E é chamado de cálice porque inebria. Da mesma forma ele diz que beberei. 1 Pedro 2:21: Cristo sofreu por nós, deixando-vos um exemplo para que sigais os seus passos. Eles dizem a ele: nós podemos. E por que eles respondem assim? Por três razões. Primeiro, por amor a Cristo, porque aderiram a Cristo tão intimamente que a morte não poderia separá-los dele, como Pedro disse abaixo em 26:35: mesmo que eu tenha que morrer com você, não te negarei. Da mesma forma, por ignorância, porque não consideraram a própria força; para aqueles para quem algo parece fácil antes de acontecer, fracassam no próprio ato. Da mesma forma, eles falaram pelo desejo de obter o que pediram. Portanto, eles acreditavam que obteriam imediatamente o que procuravam e, portanto, admitem prontamente: nós podemos, e isso por desejo. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:23
Em seguida, ele rejeita a petição. E primeiro, ele prediz a paixão futura; em segundo lugar, ele responde à petição. Ele diz, portanto, você realmente beberá meu cálice. Mas e daí? É verdade que James bebeu; daí em Atos 12:2: e ele matou Tiago, irmão de João, com a espada. Mas João morreu sem o cálice do sofrimento. Mas deve-se dizer que ele não bebeu até a morte, mas foi açoitado, colocado em óleo e banido. Da mesma forma, sofreu muitos castigos e, portanto, não ficou isento de beber o cálice. Mas sentar à minha direita. Aqui ele responde ao pedido de glória. Se o Senhor tivesse dito: “Eu te darei”, os outros teriam ficado tristes. Se ele tivesse recusado, eles próprios teriam ficado tristes. Por isso ele disse: mas sentar-se à minha direita ou à minha esquerda não é meu para dar a vocês, mas àqueles para quem está preparado por meu Pai. A partir deste texto os arianos argumentaram que a dignidade do Pai e do Filho não é igual. Jerônimo e outros explicam que ele dá junto com o Pai. Por isso ele quer dizer, não cabe a mim dar a você, como se dissesse: a eminência da dignidade não é dada à pessoa, mas ao mérito, e isto de acordo com a predestinação divina. 1 Coríntios 2:9: o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem jamais penetrou o coração do homem, o que Deus preparou para aqueles que o amam. João 14:3: se eu for e vos preparar lugar, etc. Portanto, visto que o Pai prepara, ele mesmo também prepara. Ou não cabe a mim dar a você sem méritos, mas a pessoas que o adquirem por mérito; mas é meu por predestinação, que é meu por meu Pai. E Agostinho diz assim: Salomé era irmã da mãe de Cristo; e porque eles acreditavam que poderiam obter seu pedido através de uma pessoa mais intimamente relacionada, eles acreditavam que ele deveria dar-lhes isso porque eles eram parentes dele segundo a carne. Mas nele, numa pessoa, havia duas naturezas. Por isso ele diz, não é meu, ou seja, de acordo com o poder que tenho do Pai; portanto darei conforme a disposição de meu Pai. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:24
E os dez, ouvindo isto, indignaram-se contra os dois irmãos. Acima, o Senhor repreendeu a petição imprudente dos discípulos; aqui, a indignação dos outros é apresentada. E primeiro, a indignação é apresentada; em segundo lugar, é refreada pela palavra; em terceiro lugar, pela ação. O segundo está em 'mas Jesus os chamou e disse'; o terceiro está em 'assim como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir'. Deve ser considerado que assim como pelo certo orgulho os dois irmãos desejavam ser superiores, assim pelo certo orgulho os outros se indignaram. Pv 1:10: 'entre os soberbos há sempre contenção'. Mas por que contra os dois irmãos? Porque eles mesmos não pediram, mas a mãe deles. Mas os discípulos entenderam das palavras do Senhor que a mãe tinha pedido por instigação deles. Mas por que não se indignaram antes? Crisóstomo diz que reverenciavam seu mestre; portanto, esperavam o veredicto do mestre. Mas quando ouviram o mestre repreendendo, então se indignaram. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:25
Em seguida, ele os repreende. E primeiro, ele expõe o exemplo dos gentios; em segundo lugar, ele ensina que o exemplo não deve ser seguido, pois você sabe que os príncipes dos gentios dominam sobre eles; em terceiro lugar, ele expõe o que deve ser imitado, mas não será assim entre vocês. Ele diz, portanto, mas Jesus os chamou a si, dando exemplo de humildade. Acima, 11:29: aprenda de mim, porque sou manso e humilde de coração. E ele disse: você sabe que os príncipes dos gentios dominam sobre eles. Entre os judeus, os gentios eram abomináveis, como é dito acima em 18:17: seja ele para vós como o pagão e o publicano. Por isso, ele os horroriza: os príncipes dos gentios dominam sobre eles, para indicar que este exemplo não deve ser imitado. Mas deve-se notar que existe uma dupla preeminência, a saber, de dignidade e de poder; e ele aborda ambos quando diz que os príncipes dos gentios dominam sobre eles, etc. Esses são príncipes que, por seu cargo, são colocados acima dos outros. Mas o que é isso? É mau exercer o senhorio? Exercer o senhorio às vezes é dito como presidir; e não é tomado nesse sentido aqui. Às vezes é considerado correlativamente em relação a um escravo; portanto, é o mesmo que sujeitar alguém a si mesmo de maneira servil; e é tomado nesse sentido aqui. Pois os príncipes foram instituídos para este propósito: obter o bem dos seus súditos. Mas se desejam reduzi-los à servidão, então abusam do seu cargo, porque usam homens livres como escravos; pois um homem livre é aquele que existe para seu próprio bem, um escravo é aquele que existe para o bem de outro. E porque isso era costume entre os gentios, e ainda é entre alguns, por isso ele diz, os príncipes dos gentios dominam sobre eles, isto é, eles reduzem seus súditos à servidão. Ezequiel 22:27: os seus príncipes no meio dela são como lobos que arrebatam a presa. Da mesma forma, alguns têm preeminência não em dignidade, mas em poder, como certos nobres. E é costume que quem tem o poder não o utilize para benefício, mas exerça o poder sobre ele, nomeadamente, para a opressão, e não para a justiça. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:26
Mas o Senhor não deseja esse costume na sua Igreja; portanto, ele diz, não será assim entre vocês, ou seja, ninguém deve estar entre vocês como dominador. 1 Pedro 5:3: nem como dominando o clero. Mas quem quer que seja. Contra estas duas coisas ele coloca duas coisas: mas quem quiser ser o maior entre vós; e isso se refere à segunda afirmação, a saber, e aqueles que exercem maior poder sobre eles; isto é, que qualquer pessoa que deseje ocupar a presidência da Igreja do Espírito Santo seja um ministro. 1 Pedro 4:10: como todo homem recebeu a graça, ministrando-a uns aos outros, como bons despenseiros; de modo que quanto mais você tem, mais você gasta em coisas úteis. Portanto, quem quiser ser o maior entre vocês, isto é, na Igreja, seja seu ministro, ou seja, deixe-o ministrar às necessidades dos outros. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:27
Quanto ao que é dito, os príncipes dos gentios dominam sobre eles, ele diz: e quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso servo; isto é, se alguém deseja manter primazia na Igreja, saiba que isto não é ter domínio mas servidão. Pois pertence a um servo devotar-se inteiramente ao serviço de seu mestre; assim os prelados da Igreja devem tudo o que têm, tudo o que são, aos seus súditos. 1 Coríntios 9:19: enquanto era livre a respeito de todos, me fiz servo de todos. 2 Coríntios 4:5: e a nós mesmos vossos servos por Jesus. Por isso, conforme Crisóstomo, isto é uma coisa lamentável. Portanto, foi assim dito que não se deve agir conforme o costume dos gentios. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:28
Uma vez que, portanto, eles poderiam dizer, a quem seguiremos? Ele diz, segui-me; e ele se mostra um ministro, dizendo, assim como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir. Mas pelo contrário: não está dito acima em 4:11 que os anjos vieram e o serviram? Portanto, João 12:2 diz que Marta serviu. Digo que embora ele fosse servido, ele não veio para esse propósito. Mas para qual? Para que ele mesmo servisse, isto é, bestificasse com a abundância de glória outros. O Apóstolo, Romanos 15:8: pois digo que Cristo Jesus foi ministro da circuncisão. E Lucas 22:27: eu estou no meio de vós como aquele que serve. Mas direis: é ele um servo, sendo que é um príncipe? Sim. Pois um servo é aquele que é tomado como preço; e ele se fez o preço e se deu como resgate por muitos. Portanto, veio para servir, e dar sua vida, isto é, sua vida corporal, resgate por muitos. Ele não diz "por todos", porque quanto à suficiência, foi por todos; mas quanto à eficácia, por muitos, a saber, pelos eleitos. Portanto, João 15:13: não há amor maior do que este: dar a vida pelos seus amigos. Jeremias 12:7: entreguei minha cara alma nas mãos de seus inimigos. — Comentário sobre Mateus
Mateus 20:29
E quando saíram de Jericó, uma grande multidão o seguiu. A indignação dos discípulos foi reprimida pela palavra; aqui ele o reprime por meio de atos, exercendo seu ministério para com alguns. E primeiro, é apresentada a devoção dos outros; em segundo lugar, a compaixão de Cristo, e Jesus se levantou e os chamou. Quanto ao primeiro: primeiro, é apresentada a devoção da multidão; em segundo lugar, a dos cegos, eis que dois cegos, etc. Ele diz, portanto, e quando saíram de Jericó, grandes multidões o seguiram, porque muitos o seguiam; portanto, o Senhor foi solícito, pois uma grande colheita é a preocupação de quem a colhe. Mas de acordo com o sentido místico, Jericó é chamada de falha e significa a falha do mundo. Portanto, a menos que o Senhor tivesse chegado a essas falhas, os homens não teriam vindo até ele. Conseqüentemente, as multidões o seguiram, como suas ovelhas. João 10:27: as minhas ovelhas ouvem a minha voz e me seguem. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:30
Segue-se a devoção dos cegos: e eis dois cegos, etc. E primeiro, a devoção é apresentada; em segundo lugar, a constância e a multidão os repreenderam para que mantivessem a paz. Mas aqui há uma dúvida, porque em Lucas 18:35 se lê que só houve um cego que o encontrou, e aqui diz que foram dois, que encontraram o Senhor quando ele estava saindo de Jericó. Mas Marcos concorda com Lucas que havia apenas um e, portanto, Mateus discorda de ambos. Agostinho diz que este cego sobre o qual Lucas escreve era diferente destes, porque o conheceu antes de entrar em Jericó. Mas Marcos e Mateus dizem que foi quando ele estava saindo de Jericó; mas o fato de Marcos não ter dito dois, como Mateus, a razão é que um era mais conhecido e mais famoso, e por causa de sua fama o milagre foi mais celebrado. E isto é claro porque ele o chama de Bartimeu, e nas Escrituras apenas são mencionados homens muito conhecidos. Por estes cegos são significados dois povos, a saber, o povo judeu e o povo gentio, que estava sentado à beira do caminho, que é Cristo. Isaías 30:21: este é o caminho, ande nele. Ou significam convertidos de ambos os povos, que estão sentados à beira do caminho, ou seja, Cristo. João 14:6: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ouviram através da pregação que Jesus passava segundo a sua natureza humana, para sofrer a morte, para curar os enfermos; por isso clamaram, dizendo: Ó Senhor, tem misericórdia de nós, Filho de David. A causa de serem ouvidos não foi o volume da voz, mas o fervor da devoção. Salmo 119:1: Na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me ouviu. Da mesma forma, eles confessam que ele é Deus e homem: Deus, porque dizem Senhor. Salmo 99:3: saiba que o Senhor ele é Deus. E pedem o que é próprio de Deus, ou seja, tenha misericórdia de nós. Salmos 144:9: as suas misericórdias estão sobre todas as suas obras. Da mesma forma, dizem que ele é da semente de David, e nisto confessam a sua humanidade. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:31
A seguir, é apresentada sua constância. E primeiro, o impedimento é apresentado; em segundo lugar, a constância. Ele diz, portanto, e a multidão os repreendeu para que mantivessem a paz, como era possível, porque naquela multidão alguns eram aqueles que veneravam a Cristo, e estes os repreenderam porque consideravam vil que pessoas humildes se aproximassem de um homem tão grande. Mas aqueles que menosprezaram a Cristo os repreenderam porque ouviram o que não queriam ouvir; porque se entristeceram porque o chamaram Filho de Davi. Jeremias 23:5: Eu levantarei Davi, meu servo. Misticamente, significa que alguns que estão cegos pelo pecado clamam ao Senhor: tem misericórdia de nós. Mas a multidão de pensamentos carnais e de homens carnais os repreende para que venham a Cristo. Jó 20:2: portanto, meus diferentes pensamentos se sucedem, e minha mente é levada em direções diferentes. Mas um homem contra isso deve lutar e trabalhar constante e virilmente, como ensina o apóstolo, 2 Timóteo 2:3: trabalhe como um bom soldado de Cristo Jesus. Mas a palavra de Deus não está vinculada às palavras dos homens; e, portanto, segue-se: mas eles gritaram ainda mais. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:32
E Jesus ficou parado. Aqui a misericórdia do Senhor é apresentada, e é demonstrada porque ele ficou parado. E por que ele ficou parado? Porque a estrada era pedregosa e cheia de buracos; portanto, ele desejou ficar parado, porque se continuassem, poderiam ser feridos. De acordo com o sentido místico, porque ao vir ao mundo ele incitou os homens a pedir, mas deu a salvação permanecendo parado. Conseqüentemente, através da Encarnação os homens são inspirados, mas por meio dele, ensinando e perseverando, eles são curados. Segue-se: ele os chamou. Mas por que ele ligou para eles? Para que outros lhes abrissem caminho; e significa aqueles a quem o Senhor chama através da predestinação. Romanos 8:29: aos que de antemão conheceu, também predestinou. Da mesma forma, ele pergunta sobre a vontade deles: o que queres que eu te faça? Ele não pediu para aprender, mas para fazer saber que satisfaz aqueles que pedem piedosamente. Salmo 144:19: ele fará a vontade daqueles que o temem. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:33
Disseram-lhe: Senhor, que os nossos olhos se abram. E isto é justo, que todo pecador pergunte isso. Salmos 118:18: abre os meus olhos, e considerarei as tuas maravilhas. E em outro lugar, Salmos 12:4: ilumina meus olhos. - Comentário sobre Mateus
Mateus 20:34
Confessaram-no como Deus ao dizer Senhor, e como homem ao chamá-lo de Filho de Davi. Por isso, ele se compadeceu deles. Pois faz todas as coisas pela sua misericórdia. Lamentações 3:22: é pela misericórdia do Senhor que não somos consumidos. Tocou nos olhos deles, e imediatamente viram. No fato de ter tocado nos olhos e imediatamente terem visto, a humanidade e divindade de Cristo são indicadas: pois o que tocou foi obra de sua humanidade; mas o que imediatamente deu visão foi obra de sua divindade. O próprio Senhor toca pela graça, mas ilumina pela glória. Salmo 143:5: toca nos montes, e eles soltarão fumaça. Segue-se: e o seguiram. Por isso não foram ingratos. Pois muitos antes de receberem um benefício seguem o Senhor, mas após receberem o benefício o deixam, contrariamente a Eclesiástico 23:38: grande é a glória de seguir o Senhor. — Comentário sobre Mateus