Salmos 15
Thomas Aquinas
Salmos 15:1
Acima, o Salmista tratou da malícia e engano de seus adversários; aqui ele trata de sua própria justiça. E primeiro ele mostra que tipo de justiça Deus aceita. Segundo, como se dando graças, ele mostra a natureza de sua própria justiça, em "preserve-me." O título: "Um Salmo de Davi." Neste Salmo ele faz duas coisas: pois, de pé diante de Deus como um sacerdote, ele consulta Deus. Primeiro, a questão é apresentada. Segundo, a resposta, em "aquele que anda sem mancha." Ele portanto apresenta uma questão tríplice, porque o estado da Igreja presente e da Igreja futura é duplo. O primeiro é o daqueles que estão em milícia. Ap 14: "De agora em diante, diz o Espírito, deixai que eles descansem." E esses dois estados foram significados no Antigo Testamento. Pois primeiro eles tinham o tabernáculo, Ex 26, enquanto tinham guerras e trabalhos. 2 Sm 7: "Quando o Senhor havia dado a Davi repouso de todos os seus inimigos em redor, ele disse a Natã: Vês que eu habito numa casa de cedro, e a arca de Deus está colocada no meio de peles?" Depois ele construiu o templo, quando tinha paz. Pelo tabernáculo é designada a Igreja militante; pelo templo construído na montanha, o estado da vida futura. E então ele diz, "Quem habitará em teu tabernáculo?" -- isto é, na Igreja presente. Como se fosse dizer: quem é digno de habitar ali? Pois pecadores habitam ali em número, mas não em mérito. Jerônimo tem: "quem pernoitará?" Sl 67: "Ele faz aqueles de um pensamento habitarem numa casa." A segunda questão: "quem descansará sobre tua santa montanha?" E ela é chamada de montanha sagrada, porque nada contaminado está lá. Jr 31: "O Senhor vos abençoe, ó beleza da justiça, ó montanha sagrada." Is 35: "Será chamado o caminho sagrado." Ex 15: "Vós os trareis e os plantareis na montanha de vossa herança, em vossa habitação mais firme, que vós, ó Senhor, fizestes." — Exposição dos Salmos de Davi
Salmos 15:2
"Aquele quem." Aqui a resposta é apresentada e, a respeito disso, ele faz duas coisas. Primeiro ele comemora os méritos daqueles que habitam nos lugares acima mencionados, nomeadamente no tabernáculo e no monte santo de Deus. Segundo, a recompensa: “aquele que faz estas coisas não será abalado para sempre”. Ele expõe dez efeitos das virtudes. Mas a ação da pessoa virtuosa é considerada de duas maneiras. Primeiro, em comparação consigo mesmo. Em segundo lugar, em comparação com outros. Primeiro ele propõe aquelas coisas pelas quais um homem funciona bem consigo mesmo. Em segundo lugar, aqueles pelos quais ele se comporta bem para com o próximo, "nem fez mal ao próximo", etc. Em si mesmo, no que diz respeito aos assuntos externos, nas ações e nas palavras. Na verdade, no que diz respeito a duas coisas. Primeiro, que ele deveria fugir do mal; e então ele diz: “aquele que anda sem mácula”. Esta vida é uma espécie de caminho para a vida eterna; e então ele diz “ele caminha”, isto é, ele segue seu caminho. Sal. 41: “Entrarei no lugar do tabernáculo”. Da mesma forma, Sal. 118: "Bem-aventurados os imaculados no caminho." “Sem mancha”, isto é, pecado mortal, porque o pecado venial não constitui propriamente uma mancha. Senhor. 31: “Bem-aventurado o rico que for achado sem mácula”. Mas em Cristo e na Virgem Maria não houve absolutamente nenhuma mancha, e a estes a temperança é especialmente atribuída, porque alguém é manchado pelas ofensas à temperança. Segundo, que ele deveria fazer o bem; e assim segue, “e opera a justiça”, isto é, aquelas coisas para as quais a justiça se inclina. E estes são reduzidos à justiça na medida em que é uma virtude especial. Na fala, primeiro, que ele faça o bem – “quem fala a verdade”, isto é, quem realiza o bem da fala. É. 33: "Quem dentre vocês pode habitar com as chamas eternas? Aquele que anda na justiça e fala a verdade." E ele diz, “em seu coração”, contra aqueles que falam a verdade por acaso, não por intenção deliberada. Prov. 12: "Os lábios da verdade serão firmes." 1 animal de estimação. 2: "Deixando de lado toda mentira e todo engano, como crianças recém-nascidas." - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 15:3
Segundo, que ele deve evitar o mal, a saber a decepção. Jer. 9: "A sua língua é uma seta mortífera; ela falou engano." "Aquele que não praticou engano com a sua língua." Outra leitura: "quem não é leviano com sua língua." Prov. 25: "Cidade aberta e sem muros é o homem que não pode refrear o seu espírito ao falar." Outra leitura: "e não há acusação em sua língua" -- porque ele não é nem um detrator nem um fofoqueiro; ou porque suas palavras não são suscetíveis de acusação. Ef. 4: "Não saia de vossa boca nenhuma palavra má." — Exposição sobre os Salmos de Davi
Salmos 15:3
"Nem fez." Acima, o Salmista tratou da ação virtuosa que Deus aceita, enumerando aquelas coisas pelas quais um homem trabalha bem em si mesmo; aqui ele enumera aquelas pelas quais ele se conduz bem em relação ao seu próximo. E aqui, com respeito ao seu próximo, ele pede três coisas. Primeiro, que ele não o prejudique. Segundo, que ele não consinta com aquele que prejudica. Rom. 1: "Aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus; e dignos de morte não são somente aqueles que as fazem, mas também aqueles que consentem com os que as fazem." Terceiro, que ele não o engane. Ele diz portanto, com respeito ao primeiro, "nem fez mal ao seu próximo," nem corporalmente nem espiritualmente. Rom. 12: "Não torneis a ninguém mal por mal." Gal. 6: "Enquanto temos tempo, façamos o bem." Com respeito ao segundo, ele diz, "e não aceitou palavra de censura contra o seu próximo." Alguém pode dizer algo contra outro, mas não precisa ser sustentado; e assim ele diz, "não aceitou" -- isto é, quando aquele que ouve palavras detraentes contra alguém vem a detestar aquele de quem se fala, ou ele próprio as repete aos outros. Sir. 19: "Ouviste uma palavra contra o teu próximo? Deixa-a morrer contigo," etc. Sir. 28: "Faze ao teu ouvido um sebe de espinhos, e não oiças a língua malévola." Jerônimo: "Se não há ouvinte, não há detrator." Bernardo: "Detrair ou ouvir um detrator -- qual destes é mais danável, eu não diria facilmente." Prov. 25: "Como o vento do norte afasta a chuva, assim a fisionomia triste afasta a língua detraente" -- porque, literalmente, o detrator cessa quando o ouvinte manifesta desagrado. — Exposição sobre os Salmos de Davi
Salmos 15:4
Aqui ele proíbe enganar o próximo. Ora, um próximo é enganado de três maneiras: a saber, em promessas, e isto através de um juramento. E então ele diz: “aquele que jura”, etc. – isto é, ele confirma algo para enganar, porque não o guarda. Zech. 8: "Não ame um juramento falso." Lev. 19: “Não jurarás falsamente pelo nome do teu Deus, nem o profanarás”. Jurar não pertence à virtude, mas manter o juramento sim. - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 15:4
"O malicioso é reduzido a nada." Aqui ele mostra que não se deve ser desdenhoso. Num homem existem duas coisas: vício e virtude. O vício deve ser desprezado; e assim ele diz que a pessoa maliciosa, na medida em que é tal, “é reduzida a nada”, isto é, é considerada como nada. E isto é bom: primeiro, eliminar a emulação, pois às vezes um ímpio é exaltado. Jer. 12: “O caminho dos ímpios prospera”, etc. Mas por causa disso, não se deve de forma alguma considerá-lo grande, mas sim desprezá-lo. 1 Mac. 2: “A glória do homem pecador é esterco e vermes. Hoje ele é exaltado e amanhã não será encontrado, porque voltou à sua terra e seu pensamento pereceu”. Ou alguém importante pretende fazer mal; mas como ele é malicioso, despreze-o, porque a depreciação de tais pessoas é a aprovação de nossa vida. Sal. 26: “Ainda que os exércitos se oponham contra mim, o meu coração não temerá” – isto é, pecadores. Mas o homem virtuoso você deve considerar grande; e então ele diz: “aqueles que temem ao Senhor ele glorifica”. Senhor. 25: "Quão grande é aquele que encontrou sabedoria e conhecimento! Mas não há ninguém acima daquele que teme ao Senhor." A Glosa expõe de forma diferente: “o malicioso é reduzido a nada à sua vista”, isto é, o Diabo foi preso por ele. 1 Jo. 2: “Você venceu o maligno”, etc. “O Senhor glorifica aqueles que temem ao Senhor”, ou seja, Ele mesmo. Mas a primeira exposição é mais literal. - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 15:5
Da mesma forma, em contratos; daí: “aquele que não emprestou seu dinheiro com usura”. Lc. 6: "Empreste sem esperar nada em troca." "E ele não aceitou subornos contra inocentes." Prov. 17: “O ímpio aceita suborno do seio”, isto é, da Igreja, “para perverter os caminhos da justiça”. Deut. 23 proíbe emprestar a irmão com usura, porque o credor vende o que não existe, já que não tem efetivamente o uso da coisa. Da mesma forma, nos julgamentos, quando se condena um inocente; e então ele diz: "e subornos". É. 5: "Ai de vocês que justificam os ímpios por causa de subornos." Jó 15: “O fogo devorará os tabernáculos daqueles que aceitam subornos de boa vontade”. Então a recompensa é estabelecida. “Aquele que faz”, isto é, observa “estas coisas”, tudo o que foi mencionado acima. Jas. 1: "Sejam cumpridores da palavra." ROM. 2: “Não são justos diante de Deus os ouvintes da lei, mas sim os cumpridores”. “Ele não será abalado para sempre”, isto é, ele habitará aqui no meu santo monte. Abaixo, Sal. 124: “Aqueles que confiam no Senhor serão como o Monte Sião”, etc. 54: "Você nunca permitirá que o justo vacile." - Exposição sobre os Salmos de David