Salmos 23
Thomas Aquinas
Salmos 23:1
Acima, o salmista, falando na pessoa de Cristo, falou muito de sua tribulação; aqui ele fala do remédio pelo qual ele é sustentado. E primeiro ele comemora os benefícios pelos quais é sustentado. Segundo, o poder desse sustento, pois “a terra é do Senhor”. Este Salmo não tem título novo, mas parece designar certas pessoas que caminham em caminho. Portanto, pode significar o retorno do povo da Babilônia e o retorno de Cristo do mundo para o céu. Com relação a isso ele faz duas coisas. Primeiro, ele comemora os benefícios passados. Em segundo lugar, ele comemora os benefícios futuros, em “e sua misericórdia”. Em relação ao primeiro ele faz duas coisas. Primeiro ele comemora os benefícios que consistem na consolação das coisas boas. Segundo, aquelas que consistem em ajudar contra os males, no “ainda que eu andasse”. Com relação ao primeiro, ele toca em três coisas. Primeiro ele comemora a suficiência da promessa divina. Em segundo lugar, a sua abundância, “num local de pastagem”. Terceiro, seus efeitos, em “Ele converteu minha alma”. Ele expõe, portanto, primeiro, a provisão divina; portanto, ele diz: "o Senhor me governa". Jerônimo: “o Senhor me alimenta”. E é a mesma coisa, porque quem alimenta manda. E é entendido como dito na pessoa da Igreja, a respeito de Cristo, que é o nosso pastor. Jo. 10: “Eu sou o bom pastor”. Mt 6: “Eis as aves do céu”, etc., porque se diz que Deus é o nosso pastor, pois Ele alimenta até as aves do céu, como foi dito. Microfone. 7: “Alimente o seu povo com a sua vara, o rebanho da sua herança”. ROM. 15: "Aquele que se levantará para governar as nações." E Ele se alimenta suficientemente; portanto, ele diz: “nada me faltará” – ou seja, o que é necessário para a salvação. E nas coisas temporais: Lc. 22: “Quando te enviei sem bolsa nem alforje”, etc., “faltou-te alguma coisa?” etc. Mt 6: “Buscai primeiro o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas”. E no futuro teremos toda a suficiência, porque nada nos faltará, pois teremos Deus. - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 23:2
Ele designa toda abundância metaforicamente pela abundância de alimento e bebida. Pois se Ele nos alimenta, Ele se relaciona conosco como um pastor com suas ovelhas, que são alimentadas por duas coisas, a saber, grama e água. Quanto à primeira ele diz, "em um lugar de pasto ali Ele me colocou", isto é, um lugar de pastagem, onde há abundância de gramas. Essa abundância consiste nos ensinamentos sagrados da Sagrada Escritura e na abundância de coisas espirituais. Ez 34: "Elas se alimentarão em pastos verdes e em prados ricos." Quanto à segunda ele diz, "junto à água de refrigério Ele me levou." E ele diz "Ele me colocou", porque a palavra divina faz duas coisas: a saber, instrui os iniciantes e confirma os avançados. Por conta da primeira ele diz, "em um lugar de pasto." Por conta da segunda ele diz, "ali Ele me colocou." Quanto à segunda ele diz, "junto à água de refrigério Ele me levou." Essa é a água do Batismo. Ez 36: "Derramarei água limpa sobre vós", etc. Ou é a água da sabedoria da doutrina sagrada, que é tanto alimento, porque fortalece, quanto água, porque refrigera. Sir 15: "Ela lhe deu a água da sabedoria salutar para beber." — Exposição sobre os Salmos de Davi
Salmos 23:3
"Converteu a minha alma." Este é o efeito da pastagem, porque "converteu a minha alma." Ou diz o que são essas pastagens: a saber, a conversão da alma. Ora, há um duplo efeito da doutrina espiritual. O primeiro é interior, na conversão da alma a Deus, quando se afasta completamente das coisas do mundo. Sl. 18: "A lei do Senhor é imaculada, convertendo as almas; o testemunho," etc. E a conversão é realizada pelo poder de Deus. Lm. 5: "Converte-nos, ó Senhor, para ti." O outro efeito é exterior, para que se executem obras exteriores; por isso diz: "Levou-me pelas veredas da justiça." Estas são as boas obras. Is. 40: "Preparai o caminho do nosso Deus." Ou as veredas são os conselhos. Prov. 4: "Eu vos guiarei pelos caminhos da eqüidade." E isto, "por amor do teu nome," isto é, para glória do teu nome. Sl. 43: "Pela glória do teu nome, livra-nos." — Exposição dos Salmos de Davi
Salmos 23:4
"Pois". Aqui ele apresenta os benefícios contra os males. E primeiro em geral; segundo, em particular, em "tua vara". E ele fala à semelhança de um homem passando por lugares perigosos, para quem a segurança é necessária. E ele apresenta estes benefícios aqui: "pois ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei nenhum mal, porque tu estás comigo" -- como guia e protetor. E assim estarei seguro. A sombra da morte é chamada a tribulação presente; pois uma sombra é o presságio de um corpo que se segue. Cl 2: "A lei é sombra de coisas futuras, mas o corpo é de Cristo". Assim a tribulação é, por assim dizer, uma indicação da morte. "No meio", isto é, na profundidade ou intensidade da tribulação. Sl 137: "Se eu andar no meio da tribulação, tu me preservarás", etc. Mas a sombra da morte também é chamada a vida presente, escura com a escuridão dos pecados. Jó 3: "Que a escuridão a tome", etc. Ou a sombra da morte é chamada as obras dos hereges levando dentro de si a imagem do Diabo. Jó 28: "O torrent divide a pedra da escuridão e da sombra da morte", etc. Ora ela é chamada sombra da morte porque não causa dano quando Deus está presente. Jó 17: "Coloca-me perto de ti", etc. Is 43: "Quando passares pelo fogo, não te queimarás". Mas além desta segurança, ele apresenta três benefícios que Deus concede nestas circunstâncias. Primeiro, ele sustenta; daí ele diz: "tua vara e teu cajado". E isto pode ser entendido de duas formas. De uma forma, de modo que pela vara entendamos a direção do caminho. Sl 44: "A vara de direção é a vara do teu reino". Pelo cajado entendemos um suporte. Tb 5: "O cajado da nossa velhice". O texto de Jerônimo tem "um apoio". Como se dissesse: a indicação do caminho e o próprio suporte "me consolaram", isto é, me deram consolação no caminho. 2 Co 1: "O Deus de toda consolação, que nos consola". De outra forma, isto pode ser exposto como pertencente à correção, porque a vara serve para correção. Prov 13: "Aquele que poupa a vara", etc. "E teu cajado", a saber, de disciplina sênior. Como se dissesse: tua correção suave e severa me deram consolação. Prov 3: "Aquele a quem ele ama, ele corrige, e como pai se alegra no filho". — Exposição dos Salmos de Davi
Salmos 23:5
Com relação ao segundo, ele diz: “vocês prepararam uma mesa diante de mim”, uma mesa de dupla doutrina. Prov. 9: “Ela preparou a sua mesa; enviou as suas servas para invocar a torre”, onde existem diversos cursos, nomeadamente, diversos ensinamentos espirituais. E isto “diante de mim”, porque ele medita na lei dia e noite, Sal. 1. Ou a mesa sacramental, nomeadamente do altar. Pois uma tabela tripla é lida nas Sagradas Escrituras. A primeira é a tabela da Lei Antiga. Ex. 25: “Faças uma mesa de madeira de setim, e sobre a mesa porás os pães da proposição”. Outra é do Novo Testamento. 1 Cor. 10: “Não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios”. E esta mesa era ao mesmo tempo realidade e figura. A terceira mesa está em nossa terra natal. Lc. 22: “Disponho-vos um reino, para que comais e bebais à minha mesa no meu reino”. E com ambas as mesas lutamos contra os nossos inimigos; portanto, ele diz: “contra aqueles que me incomodam”. Porque através da mesa que é a Sagrada Escritura, repelimos as tentações. Ef. 6: "Em todas as coisas, tome o escudo da fé, com o qual você pode apagar todos os dardos inflamados do maligno." Da mesma forma, o corpo de Cristo protege contra os inimigos, como diz Crisóstomo sobre João. “Você ungiu minha cabeça com óleo”, isto é, com alegria. Isto é significado por duas coisas, a saber, o óleo que unge e o vinho que inebria. E ele diz isso à semelhança dos antigos orientais, que nas festas costumavam untar a cabeça com óleo. É. 61: “Para dar-lhes uma coroa em vez de cinzas, e o óleo da alegria em vez de luto”. “Minha cabeça”, isto é, Cristo, “você ungiu”, isto é, encheu abundantemente com o óleo da graça espiritual, para que Dele a graça pudesse ser difundida para nós. 1 Cor. 8: “Um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, e nós por ele”. Sal. 44: “Ele ungiu você”, etc. Ou “minha cabeça”, isto é, minha mente. Mt 6: “Mas quando você jejuar, unja a sua cabeça”, isto é, a sua mente, com óleo, isto é, com devoção espiritual. “E o seu copo” – ou “meu copo”, isto é, dado a mim – ou “seu copo”, isto é, dado por você. Este cálice é o dom do amor divino que inebria, porque quem está embriagado não está em si mesmo, nem fala segundo si, mas segundo o impulso do vinho. Assim, quem está cheio de amor divino fala segundo Deus; pois ele ficou em êxtase. Canção 5: "Comam, amigos, e fiquem embriagados." É. 55: “Assim como a chuva e a neve descem do céu e inebriam a terra e a fazem brotar; assim será a minha palavra que sair da minha boca”. Jer. 23: “Tornei-me como um homem bêbado e como um homem encharcado de vinho, diante da face do Senhor”. Ou o cálice é chamado de sangue de Cristo, porque deveria inebriar. “E quão excelente é”, isto é, extremamente brilhante. - Exposição sobre os Salmos de David
Salmos 23:6
"E tua misericórdia", etc. Aqui expõe os benefícios futuros. E primeiro, com respeito à participação nos dons divinos; segundo, com respeito ao gozo do próprio Deus. Diz portanto: tu fizeste todas estas coisas mencionadas para mim; mas peço que "tua misericórdia me siga." Em outro lugar pediu que a precedesse; aqui, que me seguisse. E ambas são necessárias, porque a misericórdia preveniente é necessária porque inspira a mente, e a subsequente ajuda para que possa ter efeito. "Que eu habite na casa do Senhor" -- esta é a Igreja -- "por comprimento de dias", isto é, sempre através da graça, e no céu através da glória. Sl. 26: "Uma coisa pedi ao Senhor", etc. Is. 65: "Vós vos alegrareis e exultareis para sempre." — Exposição sobre os Salmos de Davi