Salmos 54

Thomas Aquinas

Salmos 54:1-2

"Ó Deus, em seu nome." Acima, em outros Salmos, o salmista magnificou a iniquidade dos pecadores no que diz respeito à inclinação para o pecado e ao desprezo de Deus; aqui ele expõe a perseguição que sofre por parte deles. O título: “até o fim, entendimento, de Davi, em versos”. A primeira parte do título é clara. A segunda aborda a história escrita em 1 Sam. 23, quando Davi chegou ao deserto da cidade de Zife, e os homens daquela cidade denunciaram Davi a Saul, e Saul o perseguiu, mas não conseguiu capturá-lo. Portanto, esta denúncia não prejudicou Davi, na qual é significado que os zifeus, isto é, aqueles que florescem neste mundo - Is.: "A glória do mundo é como a flor do campo" - acusam os santos, mas não podem prejudicá-los, porque o santo está escondido entre os zifeus, já que o santo não floresce entre os pecadores, mas o seu florescimento está oculto, a saber, as flores da virtude. Colossenses 3: “A vossa vida está escondida com Cristo”. Davi, portanto, trata neste Salmo dos bons que estão escondidos entre os ímpios e sofrem perseguição por parte deles. Este Salmo está, portanto, dividido em três partes. Primeiro ele faz uma oração. Em segundo lugar, ele mostra a necessidade de orar “porque são estranhos”. Terceiro, ele estabelece a recompensa: “Sacrificarei de bom grado”. Em relação ao primeiro ele faz duas coisas. Primeiro ele apresenta a petição. Segundo, ouvir a oração, em “Ó Deus, ouve”. Sua petição diz respeito a duas coisas. Primeiro ele pergunta em seu próprio nome. Segundo, em nome dos seus inimigos. Em seu próprio nome ele pede para ser salvo, não pelos seus próprios méritos, mas por amor ao nome divino. Por isso ele diz: “Ó Deus, em teu nome salva-me”. Atos 4: “Debaixo do céu não há outro nome dado”, etc. 18: “O nome do Senhor é uma torre forte”. Em nome dos seus adversários ele pede julgamento, que pode ser entendido de três maneiras. Por um lado, do julgamento do discernimento, para que a sua causa seja examinada por eles. Sal.: “Julga-me, ó Deus, e distingue”. De outra forma, do juízo de vindicação, para que Deus o julgue segundo a Sua justiça, livrando-o dos males. É. 11: “Ele julgará os pobres com justiça”. Ainda de outra forma, do julgamento de condenação. E isto ele não pede por desejo de vingança, mas em conformidade com a justiça divina. Ou ele diz isso prevendo o julgamento dos ímpios. E é isso que ele diz: “e em seu poder julgue-me. Ó Deus, ouça minha oração”. Aqui a audiência é estabelecida. Na oração há duas coisas: a saber, o que é pedido e o pedido em si. Às vezes Deus concede o que é pedido, mas não ouve o pedido em si, porque o que é pedido alguém obtém pela graça e pela misericórdia, e estas são dadas por Deus. Mas o próprio pedido às vezes é feito por um pecador e, portanto, não é ouvido, porque não é aceitável a Deus. E por isso pede que a sua oração, o seu pedido, se cumpra, quando diz: “Ó Deus, ouve a minha oração”, e que Ele perceba as suas palavras com os seus ouvidos: “com os teus ouvidos percebe as palavras da minha boca”. Isso acontece quando Deus aceita e aprova suas palavras. Ps.: “Dá ouvidos às minhas palavras”, etc. - Exposição sobre os Salmos de David

Salmos 54:3

"Porque estrangeiros se levantaram." Aqui ele apresenta a necessidade da oração, onde magnifica a perseguição de seus inimigos: primeiro por sua disposição, segundo por seu poder, terceiro por seu desprezo de Deus. Por sua disposição, porque quando alguém que é totalmente alienígena a outro o persegue, isto é perigoso, porque ele ataca sem misericórdia. E assim ele diz: "porque estrangeiros", isto é, demônios ou pecadores -- se for referido a qualquer pessoa justa -- "se levantaram contra mim" sem qualquer compaixão ou misericórdia. Mas podem ser chamados estrangeiros porque se comportam diferentemente de amigos, como Saul era alienado de Davi, e os Zifeus que o denunciaram a Saul. Jó 19: "Meus conhecidos se afastaram de mim como estrangeiros." Por seu poder, porque quando uma pessoa fraca ataca, pode-se defender; mas estes são fortes: "porque os poderosos buscaram minha alma." 1 Sm 24: "Saul escolheu três mil homens para perseguir Davi." Ou "os poderosos", isto é, demônios. Lc 11: "Quando o homem forte armado", isto é, o Diabo, etc. Por seu desprezo de Deus, porque às vezes alguém deixa de perseguir enquanto é contido pelo amor de Deus. Mas estes não cessam nem por isso; por isso ele diz: "e não puseram Deus diante de seus olhos." Sl: "Pois disse em seu coração: Deus não o exigirá." — Exposição dos Salmos de Davi

Salmos 54:4

"Pois eis que Deus me ajuda." Aqui ele mostra que foi ouvido em sua oração. E primeiro ele mostra que foi ouvido em relação a uma coisa. Em segundo lugar, ele expõe o que foi ouvido em relação a outras coisas, em “reverter os males”. Foi dito acima que a oração era para ele mesmo, quando ele diz “salve-me”, e para seus inimigos, quando ele diz “em seu poder”. Primeiro, portanto, ele diz que foi ouvido em seu próprio nome, porque diz que foi salvo. E então ele falou dos inimigos que se levantaram contra ele e que procuravam sua alma; e em ambos os aspectos ele foi salvo. Porque contra o ataque dos inimigos ele diz: “pois eis que Deus me ajuda”, isto é, Ele me fornece ajuda. É. 50: "O Senhor Deus é meu ajudador." Contra o facto de procurarem a sua alma, ele diz: “o Senhor é o protector da minha alma” – como se dissesse: o Senhor salvou-me ao acolher-me sob a Sua protecção. Sab. 3: “As almas dos justos estão nas mãos de Deus”. Ps.: “Mas tu, Senhor, és meu protetor”, etc. - Exposição sobre os Salmos de David

Salmos 54:5

"Retorne os males aos meus inimigos." Aqui ele pede para ser ouvido em nome de seus inimigos. E ele pergunta duas coisas contra as duas coisas que lhe faziam, porque o perseguiam e procuravam matá-lo. E então ele pede que eles próprios sofram perseguições e sejam destruídos. Com relação ao primeiro, ele diz: “afaste-se”, ou seja, de mim, sobre meus inimigos, os males que eles procuram me infligir. Como se dissesse: volte sobre eles os males que desejam me infligir. Com relação ao segundo, ele diz: “destrua-os”, isto é, faça com que sejam destruídos, isto é, sejam mortos; "e isso está em seu poder." Ou “em seu poder”, isto é, por conta de seu poder. Mas isto parece ir contra a palavra de Cristo, que diz: “orai por aqueles que vos perseguem”. É preciso dizer que todas essas imprecações lidas nos profetas podem ser entendidas de três maneiras. De certa forma, como forma de pronunciamento, porque eles estavam falando pelo Espírito de Deus e predizendo coisas que estavam por vir. Como forma de oração: como se dissesse “volte”, etc., isto é, “você voltará”. Conseqüentemente, no hebraico o presente é usado: “você volta”. De outra forma, em conformidade com a justiça divina. Terceiro, como uma denúncia espiritual. Para os pecadores, quando deixam de pecar, então morrem e deixam de ser pecadores. E isso deve ser orado continuamente. - Exposição sobre os Salmos de David

Salmos 54:6-7

"Eu vou me sacrificar de boa vontade para você." Aqui ele apresenta a recompensa. E primeiro a recompensa é estabelecida. Em segundo lugar, o motivo da recompensa. Ele pretende oferecer como recompensa duas coisas: sacrifício e confissão. Com relação ao primeiro, ele diz: “Eu sacrificarei voluntariamente a você”. Contra isso, acima ele disse: “se você tivesse desejado sacrifício, eu o teria dado”. E deve ser dito que aqui ele fala do sacrifício que é aceitável a Deus, que é o sacrifício de um espírito contrito e o castigo do corpo. 1 Cor. 9: “Eu castigo meu corpo”, etc. Rom. 12: “Apresentem seus corpos em sacrifício vivo”, etc. O terceiro sacrifício é o que se tem de melhor. Heb. 13: “Não te esqueças de fazer o bem e de partilhar, porque com tais sacrifícios Deus é conquistado”, isto é, Deus se agrada. Com este sacrifício triplo, portanto, “eu te sacrificarei de bom grado”, isto é, com alegria. 1 Esdras 3: "Em todas as coisas em que um sacrifício foi oferecido voluntariamente." 2 Cor. 9: "Deus ama quem dá com alegria." Com relação ao segundo, ele diz: “Louvarei o teu nome, ó Senhor, porque” – ou seja, através da ação de graças. Tob. 12: “Bendito seja o Deus do céu”, isto é, dê graças. E por quê? Não por bens temporais, como fazem os pecadores, dos quais se diz: “ele te dará graças quando lhe fizeres o bem”. Mas por causa da bondade e bondade de Deus, e por causa dos benefícios recebidos, porque ele foi ouvido em suas petições. Por isso ele diz que foi ouvido em relação a si mesmo, quando diz: “porque você me livrou de toda tribulação”. E no que diz respeito aos seus inimigos: “porque os meus olhos olharam para os meus inimigos”, porque eles não puderam prejudicá-lo. Ou “desprezou”, etc., porque desprezou sua felicidade e prosperidade: “o malicioso é reduzido a nada”, etc. - Exposição sobre os Salmos de David